李曉紅

（天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，天津 300387）

戲曲服飾是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，其以生活為基礎(chǔ)，伴隨著戲曲的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并追隨戲曲演變進(jìn)程從簡(jiǎn)到繁、從生活化向藝術(shù)化發(fā)展，形成了具有獨(dú)特審美的穿戴規(guī)制和恒定的審美范疇。

現(xiàn)今學(xué)界普遍認(rèn)為中國(guó)戲曲形成于宋金時(shí)期，繁榮于元代，成熟及壯大于明清兩朝，并誕生了以宋金雜劇、元雜劇、明清傳奇等為主要代表的戲曲形式[1]。本研究以戲曲服飾為研究對(duì)象，在現(xiàn)有研究成果、文獻(xiàn)史料及出土文物等資料的基礎(chǔ)上，以歷時(shí)性視角探討戲曲服飾在宋朝至清不同時(shí)期的風(fēng)格特征，并以共時(shí)性的角度分析同一時(shí)期戲曲服飾在款式、色彩及圖案等造型元素上的風(fēng)格特征與文化內(nèi)涵。結(jié)合縱向分析與橫向分析的解讀，既能明晰戲曲服飾的風(fēng)格變遷與時(shí)代內(nèi)涵，又能發(fā)掘其歷史價(jià)值與文化意蘊(yùn)。

1 生活化與滑稽性并舉的宋金雜劇服飾

宋金雜劇是中國(guó)戲曲史上第一個(gè)較為完備的戲曲形態(tài)。宋金雜劇服飾的出現(xiàn)，也標(biāo)志著戲曲服飾開(kāi)始逐漸形成。它一方面是對(duì)于前代以唐參軍戲?yàn)橹鞯姆椀睦^承，另一方面與宋代都市的奢華鋪飾之風(fēng)密切相關(guān)，當(dāng)然重要的是從百姓的日常服飾與品官服飾中汲取營(yíng)養(yǎng)。總體來(lái)看，它表現(xiàn)的“既有日常生活化的一面，又有滑稽隨意性的一面?！?/p>

1.1 宋金雜劇服飾款式

關(guān)于宋金雜劇服飾款式的信息，目前學(xué)界主要從古籍文獻(xiàn)與出土文物兩個(gè)方面獲得。首先，黃竹三基于《桯史》《齊東野語(yǔ)》《獨(dú)醒雜志》《宋史紀(jì)事本末》及《兩朝綱目備要》等古籍文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，將宋金雜劇服飾款式總結(jié)為三大類(lèi)型，分別為總括類(lèi)、帽飾類(lèi)及衣飾類(lèi)，其中總括類(lèi)包括有古冠服、衣冠之類(lèi)；帽飾類(lèi)包括幞頭、紅巾、半冠、玳瑁頭、東坡巾等；衣飾類(lèi)則包含闊袖、章服、半帶、金紫、半衣裾、黃衣、綠衣等等[2]。

其次，中山大學(xué)教授宋俊華從出土文物視角，對(duì)已發(fā)掘的34種宋金雜劇文物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共計(jì)約得108 種宋金雜劇服飾類(lèi)型，并根據(jù)腳色的固定穿戴樣式，將其分為裝孤、副末、副凈、末泥與引戲五大類(lèi)型。

通過(guò)上述學(xué)者的研究與歸納，可以發(fā)現(xiàn)宋金雜劇服飾款式主要呈現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn)：（1）源于生活，具有濃厚的生活化特征。首先，宋金雜劇中不少服飾均來(lái)自于生活常服，如貴賤通服的幞頭形制，構(gòu)成宋代文人主要日常服飾的圓領(lǐng)襕衫、袍衫、革帶等，為宋金平民階層常穿著的小袖短衫、犢鼻褲及黃色短褐等。（2）滑稽搞笑。滑稽詼諧為宋金雜劇表演的重要特征，這一特征同樣也影響到部分腳色所身著的服飾款式上，其中以副末、副凈的服飾最為顯著。

1.2 宋金雜劇服飾色彩

當(dāng)前受限于相關(guān)文獻(xiàn)及文物資料的稀少，因此學(xué)界針對(duì)宋金雜劇服飾色彩的深入研究較為缺乏，研究重點(diǎn)仍以服飾款式為主。盡管如此，但通過(guò)對(duì)現(xiàn)存少量圖像文物資料的研究，仍可讓我們對(duì)宋金雜劇服飾的色彩及質(zhì)地面貌進(jìn)行一定程度上的了解。

從整體上來(lái)看，宋金雜劇服飾色彩仍是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)服飾，并在遵循著嚴(yán)格的品色服制基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出尊卑有別的服色規(guī)制。這一點(diǎn)可以從戲曲腳色形象中“裝孤”“副末”“副凈”腳色的服飾色彩得以驗(yàn)證?！端问贰ぽ浄疚濉份d諸臣公服：“三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青?！彪s劇中的裝孤腳色，其服色穿戴基本上是與之一致的。如山西侯馬牛村董明墓金代雜劇俑中，裝孤頭戴黑色展腳幞頭，穿圓領(lǐng)寬袖紅袍，雙手執(zhí)笏拱于胸前。此外，作為雜劇另一重要腳色，副末和副凈所扮演的角色以社會(huì)下層人物為主。因此其服色深受宋代庶民階層服飾色彩的影響，以黃、白、皂、藍(lán)等色彩為主。如山西省平定縣西關(guān)村金墓雜劇壁畫(huà)中的副末上服白色圓領(lǐng)窄袖衫，副凈穿白色交領(lǐng)開(kāi)衩衫。

總而言之，宋金雜劇腳色服飾來(lái)源于日常生活，卻又比生活形象更為寫(xiě)意與夸張，總體呈現(xiàn)出既生活化又滑稽性的服飾風(fēng)格特征。其次，為追求舞臺(tái)效果，宋金雜劇服飾中所追求的夸飾性改造，亦為元雜劇服飾走向裝飾化，乃至中國(guó)戲曲服飾不斷走向高度藝術(shù)化奠定了基礎(chǔ)。

2 趨向豐富性與裝飾性的元雜劇服飾

戲曲發(fā)展到元代，進(jìn)入了它的第一個(gè)黃金時(shí)期。這一時(shí)期的戲曲已經(jīng)將歌舞和故事表演相互融合，形成了體制更加完備的藝術(shù)形式，這就是北雜?。ㄒ喾Q(chēng)元雜?。?。元雜劇表演中，人物涉及眾多社會(huì)階層，而為進(jìn)一步突出這些人物身份和特點(diǎn)，表演時(shí)亦會(huì)采用不同的服飾扮相，因此，服飾展現(xiàn)出豐富性的特征。此外，透過(guò)元代雜劇腳色形象，如山西洪洞明應(yīng)王殿雜劇壁畫(huà)、運(yùn)城西里莊元墓戲劇壁畫(huà)等，亦可看出元代雜劇服飾已經(jīng)開(kāi)始逐漸與現(xiàn)實(shí)服制相脫離，進(jìn)入自身獨(dú)立的發(fā)展空間，具體表現(xiàn)為服飾增添了更多的加工點(diǎn)綴及圖案紋路顏色，藝術(shù)渲染效果得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。

2.1 元雜劇服飾款式

根據(jù)宋俊華對(duì)《元刊雜劇三十種》等文獻(xiàn)及戲劇文物圖像資料的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)元刊雜劇劇本中雜劇服飾名目共計(jì)約70 種，文物圖像所繪雜劇腳色的服飾約為50 種，將劇本與文物中的雜劇服飾名目相加并減去重合名目后，最終得到元雜劇服飾名目個(gè)數(shù)約104 種[3]。主要服飾款式可按仙怪、世俗武將、世俗文官、世俗女性、平民男子等角色類(lèi)型劃分如下：

（1）仙怪服飾：包括披秉、胡臉兒、道服、道冠、袍、破執(zhí)戴、蓬松短發(fā)等。

（2）世俗武將：包括美髯、蓑衣、金甲、銀帶、錦征袍、鐵幞頭、烏油甲、皂羅袍、紅袍等。

（3）世俗文官：包括展腳幞頭、圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍、紫朝衣、紫袍、烏紗帽、紗幞頭、秉笏、玉帶、金魚(yú)、金貂、粉鼻等。

（4）世俗女性：包括繡鞋、裙兒、團(tuán)衫、羅衣、腰裙、襖子、衫子等。

（5）平民男子：包括軟巾諢裹、束帶、頂尖帽、無(wú)腳幞頭、黑色局腳幞頭、烏靴、紫褲、長(zhǎng)衫等。

由上述款式分析可以看出，元代雜劇服飾與宋金雜劇相同，是以現(xiàn)實(shí)生活中的服飾為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)的，如幞頭、紫袍、道服、道冠、烏靴等均來(lái)自生活之中。但與此同時(shí)，戲服款式的生活化趨勢(shì)發(fā)展至元代又略有變化，體現(xiàn)在戲曲服飾的制造不再以一朝一代為依據(jù)，而是服飾充滿(mǎn)美感且利于表演，都可取之使用，這體現(xiàn)在元雜劇服飾對(duì)眾多宋金時(shí)期生活常服的繼承上。

2.2 元雜劇服飾色彩與圖案

在宋金雜劇服飾發(fā)展的基礎(chǔ)上，元雜劇服飾色彩與圖案最為鮮明的特征，正如廖奔先生在其著作中所述“戲衣在元代忠都秀作場(chǎng)壁畫(huà)里已經(jīng)顯現(xiàn)出色澤鮮艷化、圖案裝飾化的發(fā)展趨勢(shì)。”

作為當(dāng)今元雜劇文物中最具價(jià)值的圖像資料，山西洪洞縣廣勝寺“忠都秀”雜劇壁畫(huà)生動(dòng)的描繪了元雜劇演出的情景。從壁畫(huà)內(nèi)容可知，在色彩上，前排演員所著衣飾皆十分艷麗，與后排樂(lè)師所著生活服飾形成鮮明對(duì)照；在圖案上，雜劇藝人也已經(jīng)有意識(shí)的運(yùn)用鶴紋、鳳鳥(niǎo)花卉、虎紋和云龍等圖案來(lái)進(jìn)行演出服飾的裝飾，這展現(xiàn)了元雜劇服飾在現(xiàn)實(shí)服飾的基礎(chǔ)上，也在進(jìn)行特意的藝術(shù)美化與夸張，以達(dá)到服飾奪目及渲染的作用。

3 高度藝術(shù)化與程式化的明清傳奇服飾

如果說(shuō)元雜劇曾以開(kāi)闊的思想內(nèi)容和完善的藝術(shù)形式在北方風(fēng)靡百年，稱(chēng)雄一代，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)明清傳奇是薈萃了南戲和北雜劇的精華，以更優(yōu)美的歌唱和舞臺(tái)表演，取代了北雜劇的盟主地位，成為我國(guó)戲曲發(fā)展史上的又一高峰。以服飾而言，從文獻(xiàn)與出土文物中可以看出，明清傳奇演出主要以明代朝野服裝為依據(jù)，參照唐、宋、金、元歌舞雜劇服飾而設(shè)計(jì)制造。經(jīng)濟(jì)充裕的班子，服飾就豐富多彩，質(zhì)料也好；鄉(xiāng)間草臺(tái)班當(dāng)然簡(jiǎn)陋些。

3.1 明清傳奇服飾款式

在基于《目連救母勸善戲文》《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》等古籍文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，廖奔、宋俊華及朱恒夫等學(xué)者對(duì)明清傳奇服飾款式均進(jìn)行了不同層次的研究，向我們展現(xiàn)了明清傳奇服飾的大致風(fēng)貌。首先，廖奔在其著作中將明戲衣分為盔頭類(lèi)、衣類(lèi)和鞋類(lèi)，盔頭有冠、帽、盔、巾之別，衣類(lèi)有袍（蟒袍、補(bǔ)子、褶子、披、開(kāi)敞）、衣、鎧甲（靠）之別，鞋有厚底靴、朝靴、軟鞋之別。其中也還有細(xì)分，例如巾有唐巾、晉巾、忠靖巾，另外髯口也有滿(mǎn)髯、三髭髯、五綹髯的分別，又有黑髯、白髯、紅髯、麻髯的分別[4]。

其次，宋俊華基于角色服飾穿戴，將明清傳奇服飾歸類(lèi)為三大類(lèi)型，分別為文官服飾、武將戲服及女子服飾。其中文官服飾依據(jù)品級(jí)高低分成高級(jí)文官與低級(jí)文官等類(lèi)型，涉及固定服飾款式包括有方翅紗帽、朝服、公服、官服、冠帶、莽服、展腳幞頭、尖尖翅、團(tuán)尖翅、朱衣、玉帶、諸葛巾等；武將戲服則包括有紫金冠、金扎鐙、水銀盔、將巾、老爺盔、箍子冠、扎甲、披掛、丁子甲、背搭、周倉(cāng)帽、戰(zhàn)裙等款式；女子服飾在傳奇劇本中的提示相對(duì)較少，但從《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷五中記載，可得出女子戲服款式涉及有昭容帽、鳳冠、梅香絡(luò)、翠頭鬢、花帕扎頭、蘇頭發(fā)、舞衣、襖褶、補(bǔ)子、水田披風(fēng)、白綾裙、滿(mǎn)幫花鞋等樣式。

從上述研究資料可以看出，明清傳奇在服飾穿戴的大類(lèi)型上與元明雜劇基本一致，分文武官員、辨身份等級(jí)等，表現(xiàn)出戲衣品類(lèi)繁多的同時(shí)，也展現(xiàn)出較高的行當(dāng)化、程式化特征。尤其是明清傳奇服飾除了注重不同角色類(lèi)型間的服飾差異外，還強(qiáng)調(diào)不同生活情景下的角色服飾變化，如居家者服“便服”，參加祭祀或典禮者服“禮服”“盛服”等。此外，“白蛇衣”“老爺盔”“方翅紗帽”“尖尖翅”“團(tuán)尖翅”“諸葛巾”及“周倉(cāng)帽”等服飾樣式也進(jìn)一步表現(xiàn)出了明清傳奇服飾的藝術(shù)化特征，即為了凸顯角色形象的鮮明度與美觀(guān)度，在冠帽或服裝上所做的夸飾化創(chuàng)造。

3.2 明清傳奇服飾色彩

明人在美化舞臺(tái)的問(wèn)題上已經(jīng)走向深層追求，因此明清傳奇的服飾顏色及內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展與豐富。通過(guò)對(duì)《古本戲曲叢刊》中50 余部傳奇劇本的搜羅，所獲顏色包括紅（朱）、青、白、黑、黃（金）、紫、綠、藍(lán)等多色，分別與不同的服飾類(lèi)型及角色身份之間建立起相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并展現(xiàn)出一定的文化意義[5]，具體包括：（1）表示角色的身份地位。從《三祝記》《酒家俑》等明清傳奇劇本中可知，文官公服多為圓領(lǐng)且根據(jù)品級(jí)高低使用不同顏色，低下文職官吏多服黑色無(wú)補(bǔ)子素服，一般官員多服青圓領(lǐng)，高級(jí)官員則服紫色圓領(lǐng)。此外，黃色（金）象征高貴，為君主或王侯所服用；青色代表卑賤，常見(jiàn)于術(shù)士、仆從、仕人、農(nóng)民、商人、兵卒等角色服飾中。（2）表示方位。在《赤松記》中取中國(guó)古代五行、五色、五向的觀(guān)念，東西南北中軍卒，分別穿青色、白色、紅色、黑色及黃色的袍與衫。同樣，在《麒麟記》中東方木星、西方金星、南方火星、北方水星及中央土星亦以方位取色。（3）表示人物性格。如紅色一般表示忠勇俠義的人物性格，故在明清傳奇戲曲中韋陀、田忌等都穿紅色衣服；黑色象征人物的剛直不阿，這也展現(xiàn)在《武俠七勝記》里孟獲的形象中?？傊?，作為角色服飾最為直觀(guān)的要素，明清傳奇服飾顏色遵循著階級(jí)有別、性格有別、方位有別等規(guī)制，為明清戲曲服飾程序化與藝術(shù)化的集中反映。

4 結(jié)束語(yǔ)

戲曲服飾的美為人所共識(shí)，它們不是生活服飾，也決非一般藝術(shù)性的服飾，而是融入了民族文化、舞臺(tái)藝術(shù)和中國(guó)歷代人民的審美傾向的一種服飾。研究宋代至清代戲曲服飾風(fēng)格，不僅僅是為了弄清與保存一份文化遺產(chǎn)。更重要的是，它對(duì)于今日影視、戲劇舞臺(tái)中的歷史劇的服飾運(yùn)用，對(duì)于生活服飾的民族化有著積極的意義。