劉相梅

傳統(tǒng)文化是中華各族文明演化并匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，博大精深。傳統(tǒng)文化對中學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成以及綜合素養(yǎng)的提升具有極大的作用，應(yīng)該予以重視，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，但是，網(wǎng)絡(luò)文化和外來文化的影響，使中學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸下降，因此，很有必要在教育教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化的滲透。語文學(xué)科兼具工具性和人文性，在繼承和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中具有得天獨厚的條件，語文教師要高度重視傳統(tǒng)文化教育，采取靈活的教學(xué)策略，做好傳統(tǒng)文化的滲透工作，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

一、在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

（一）塑造學(xué)生的精神品格

傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的文學(xué)作品燦若群星，學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的時候，耳濡目染，潛移默化，對他們的價值認同、審美體驗、思想境界都會起到引領(lǐng)的作用。學(xué)生通過朗讀、背誦等方法，將這些經(jīng)典作品牢記于心，長期浸染熏陶，會使學(xué)生在思想品質(zhì)、行事風(fēng)格上有很大改觀。溫良恭儉讓，仁義禮智信，每名學(xué)生都能從傳統(tǒng)文化中獲得充足的營養(yǎng)，塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而提高學(xué)生的精神品格。

（二）提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

古詩文的積累，會讓學(xué)生獲得豐富的思維素材，詩文遣詞造句、布局謀篇的方法，對學(xué)生的閱讀和寫作都會有啟示作用。詩文作者對人生的孜孜追求，對國家的一腔熱血，對美好事物的熱切向往，會充實學(xué)生的情感體驗；詩文豐富的修辭，多變的句式，異彩紛呈的詞匯，靈動活潑的寫法，會讓學(xué)生獲益匪淺；古人對文字表達的不懈追求——“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，更是會讓學(xué)生對古文萌生出向往和崇敬之情，繼而更好地學(xué)習(xí)古詩文，用自己的行動來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）增強學(xué)生的文化自信

中華民族五千年的文明傳承，包含中華民族勇于探索、不畏艱難、敢于斗爭精神品格，體現(xiàn)中華民族無窮無盡的智慧之光。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這種精神，學(xué)習(xí)這種智慧，可以豐富學(xué)生的精神，提高他們的綜合素質(zhì)，抵擋外來文化的沖擊，遠離流俗文化的侵擾，保持獨立的自我。學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生增強文化認同感以及文化自信，從而更堅定為國家的發(fā)展貢獻自己力量的信心。

二、在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方法

（一）依據(jù)教材資源，拓展教學(xué)內(nèi)容

語文教材中，有許多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，在日常教學(xué)中，很多時候只是把這些作品當作一個載體，學(xué)習(xí)它承載的語言運用方面內(nèi)容，這當然是語文教學(xué)的重點，但是，不能把這一重點當做唯一的一點，語文課程標準同時還提出了“繼承和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的要求，這同樣是一項重要的內(nèi)容，因此，有必要在教學(xué)內(nèi)容的選擇上把作品的寫作對象納入教學(xué)內(nèi)容中來，并予以相當?shù)牡匚?。如果課堂的容量不夠的話，可以調(diào)整到課下，課上展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這樣既不占用課堂是時間，也能讓學(xué)生獲得豐富的傳統(tǒng)文化知識，可謂一舉兩得。

《中國的石拱橋》是一篇經(jīng)典的說明文，八年級上冊第五單元的單元提示把它作為說明文來處理：“學(xué)習(xí)本單元，要把握說明對象的特征，了解文章是如何使用恰當?shù)姆椒▉碚f明的；還要體會說明文語言嚴謹、準確的特點，增強思維的條理性和嚴密性?！比粘＝虒W(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說明方法、說明順序、了解說明文語言的特點之外，還要注重學(xué)習(xí)中國的橋文化，擴大學(xué)生的知識面，引領(lǐng)學(xué)生欣賞中國橋文化中蘊含的智慧之美。教師可讓學(xué)生查找資料，了解中國的橋文化，豐富自己的傳統(tǒng)文化知識：從政者專注于創(chuàng)造橋梁政治文化，“為官一任，造福一方”是他們的理想，為官造橋，造福百姓，是一種優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)；宗教信仰者在橋梁上注入宗教文化，有的橋梁上雕有蓮花，是佛教文化，刻有八仙紋樣則是道教文化，建有禮制性建筑的則是儒家文化，古橋中更有三教同橋的文化現(xiàn)象；橋梁設(shè)計者在橋梁上展現(xiàn)雕塑藝術(shù)，設(shè)計者按照中國傳統(tǒng)文化的需要設(shè)計各種雕塑藝術(shù)品。橋柱雕刻上的獅子、麒麟、大象、葫蘆以及橋欄石上的雙龍戲麒麟、雙獅戲繡球等傳統(tǒng)題材的橋飾各具不同的地方特色。也可以尋找合適的橋梁圖片，讓學(xué)生按照課文的說明方法來介紹這些橋，這樣，既拓寬了學(xué)生的知識面，讓學(xué)生了解了中國橋文化的多樣性和藝術(shù)價值，同時也讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固了本課所學(xué)的知識。

可以采取上述方法的還有本單元的《蘇州園林》，除了課文中重點介紹的幾種園林之外，可以再提供其他園林的圖片資料，讓學(xué)生從多個方面了解蘇州園林的歷史淵源和設(shè)計特點：蘇州園林溯源于春秋，發(fā)展于晉唐，繁榮于兩宋，全盛于明清。蘇州園林運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水、栽植花木、配置建筑，并用大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具和擺件等來表現(xiàn)哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境地。

課文《燈籠》是作者回憶早年與“燈籠”相關(guān)的一些生活景象，流露出對故鄉(xiāng)和親人的懷念，并在結(jié)尾處結(jié)合當時的國運時事，表明要做抗日“馬前卒”的心愿，傳達出那個時代的“正能量”。燈籠，尤其是燃燭火的，對于當下的學(xué)生來講，是不常見的。此外，燈籠的作用，在他們的認知中也僅限于在春節(jié)中烘托氣氛。所以，通過此篇散文，教師可以由日常中的燈籠延伸出去，結(jié)合中國的歷史與傳統(tǒng)，讓學(xué)生了解燈籠文化。燈籠又統(tǒng)稱為燈彩，是一種古老的漢族傳統(tǒng)工藝品。起源于西漢時期，經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有宮燈、紗燈、吊燈等，從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。元宵節(jié)“打燈籠”這個詞也是有故事的，東漢時期，東漢明帝劉莊提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。另外在閩南語中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠的寓意也用來求子添丁，求取功名，避邪平安。除此之外，還可延伸講講燈籠上的繪畫、剪紙、書法等文化知識，將抽象的傳統(tǒng)文化，用那昏黃、搖曳、靜謐的燈籠光影呈現(xiàn)出來，不失為一種較好地授課方式。

（二）采取多種方式，增強學(xué)習(xí)興趣

古詩詞是中文獨有的文體，有特殊的格式及韻律，是傳統(tǒng)文化中的瑰寶。中學(xué)語文課本中有許多古詩詞，文質(zhì)兼美，是古詩詞中的經(jīng)典。教學(xué)中要充分利用這一教學(xué)資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進古詩詞，采用多種方式領(lǐng)略古詩詞的形式美、韻律美、風(fēng)格美、意境美等。營造濃厚的詩詞文化氛圍，更有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的吸收。

課前板書古詩詞。在上語文課之前，可以安排學(xué)生每日板書一首古詩詞于黑板的一隅。學(xué)生搜集古詩詞，選擇自己喜歡的抄在黑板上，讓全班學(xué)生共同學(xué)習(xí)?？梢园才艑W(xué)生逐一做這項工作，每名學(xué)生在搜集的過程中，先廣泛涉獵，然后逐步篩選，這一過程本身就會讓學(xué)生得到詩詞之美的熏陶。板書在黑板上之后，全班學(xué)生在上課前兩分鐘，共同誦讀，并整理在自己的積累本上，這樣聚沙成塔，學(xué)生對古詩詞的認知會逐漸加深。為了讓學(xué)生更多地接觸古詩詞，可以在教室的學(xué)習(xí)園地中專門開辟古詩詞專欄，不定期更換學(xué)生自己選擇的古詩詞，設(shè)定好展示誦讀的時間，每兩周選擇一節(jié)課集中展示，提升學(xué)生積累古詩詞的興趣。

在此基礎(chǔ)上，還可以開展古詩詞誦讀比賽。比賽的內(nèi)容可以采取相同的詩詞或不同的詩詞，形式可以朗誦和吟誦的方式。相同的內(nèi)容學(xué)生容易感到枯燥，多樣的內(nèi)容有新穎活潑之感。朗誦的形式學(xué)生相對都比較熟悉，而吟誦，學(xué)生相對比較陌生，但它卻是有著兩千多年歷史傳統(tǒng)的誦讀方式，而且，漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以通過吟誦的方式，更能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。采用這樣的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會有較高的興趣，也會更好地理解詩詞的內(nèi)涵。 而且，這樣的豐富積累也會極大地促進學(xué)生對課內(nèi)詩詞的理解。古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”所謂潛移默化，就是這樣的一種方式，既促進了課內(nèi)詩詞的學(xué)習(xí)，又很好地傳承了傳統(tǒng)文化。

（三）運用多媒體，提升直觀認知

現(xiàn)在的教室了大都安裝了多媒體，能很方便地展示圖片，播放音頻、視頻文件。平時上課，多媒體很多時候在展示課件，這當然是極其有效的教學(xué)手段，可以拓展課堂內(nèi)容，提升課堂教學(xué)效率。如果把多媒體用在滲透傳統(tǒng)文化上，同樣會起到事半功倍的效果。課文的文字是靜態(tài)的，雖然文字也具有形象性的特點，文中的描寫可能會非常細膩，但對于年代久遠的事物來說，學(xué)生還是無法獲得足夠的感性體驗，這時候，用多媒體來展示古代的一些事物，就能很好地解決這一問題。

在學(xué)習(xí)《三顧茅廬》時，可以播放電視劇《三國演義》相關(guān)片段，讓學(xué)生對人物的衣著打扮、脾氣性格有一個比較直觀的認識。臥龍崗的景物風(fēng)貌和諸葛亮的隱居生活相互映襯，更能看出諸葛亮的儒雅氣質(zhì)和不凡胸襟。和《出師表》有關(guān)的視頻能直觀地了解諸葛亮為了蜀漢大計，嘔心瀝血，死而后已的耿耿忠心，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的禮賢下士和忠肝義膽有比較直觀的感受。

《劉姥姥進大觀園》是《紅樓夢》中的經(jīng)典章節(jié)，文中透過劉姥姥的眼睛描繪出賈府奢侈豪華的景象，尤其對大觀園各種事物、景物的描寫更是細致入微。初中的學(xué)生已經(jīng)讀過四大名著，對課文并不陌生，但如果能用電視劇《紅樓夢》的相關(guān)片段進行展示，會讓學(xué)生更容易了解古代的服飾文化、飲食文化、建筑文化、禮儀文化等，更深刻地了解作者通過雅與俗、莊與諧的對比，營造出的強烈喜劇效果。因劉姥姥進大觀園時的場景衍生的很多歇后語，比如，劉姥姥進大觀園——洋相百出，又或者劉姥姥進大觀園——大開眼界等，更能使學(xué)生記憶深刻。

（四）貼近學(xué)生心理，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性

讓傳統(tǒng)文化在初中語文課堂中落地生根，應(yīng)當是“潤物細無聲”地滲透，而不是生硬地移植。因此，在初中語文教學(xué)中，語文教師要從學(xué)生的心理特點出發(fā)，按照認知規(guī)律，尋求傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的契合點，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源中和語文教學(xué)相關(guān)聯(lián)的部分，在現(xiàn)代語文課堂中不顯山不漏水地融入傳統(tǒng)文化的元素，讓學(xué)生在不知不覺間，獲得傳統(tǒng)文化的熏陶。在《核舟記》教學(xué)中，教師可以找一枚桃核，然后對照課文中所描述的，表示要在上面雕刻上幾個人物，而且還有船艙，窗戶還能開合，學(xué)生自然會認為這非常難。這種困難，會讓學(xué)生認識到中國古代雕刻藝術(shù)真的非常了不起。此時可以再展示出現(xiàn)代人雕刻的核舟，上面的人物同樣纖毫畢現(xiàn)，栩栩如生，令人嘆為觀止。傳統(tǒng)文化后繼有人，也會讓學(xué)生產(chǎn)生要做傳統(tǒng)文化繼承者的念頭，進而近親傳統(tǒng)文化，主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（五）提升教師素質(zhì)，體現(xiàn)榜樣力量

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，教師個人綜合素質(zhì)水平直接影響到了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，在促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)接軌的過程中，教師的作用至關(guān)重要。在新課改的背景下，初中語文教師要認識到中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對語文教學(xué)的積極意義，傳統(tǒng)文化在提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，塑造學(xué)生的精神品格，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷方面有著無與倫比的優(yōu)越性。中國傳統(tǒng)文化是我們的根，天然就與我們每一個華夏兒女相親近，有了這個先天的優(yōu)越性，語文教師有了較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，那么，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是水到渠成的事情了。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多優(yōu)秀的文化因子，但不是所有的都適合學(xué)生去學(xué)習(xí)，教師要根據(jù)初中生的心理特點，選擇適合學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如果內(nèi)容距離學(xué)生較遠，教師還要進行再次加工，給這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容穿上醒目的“服飾”，吸引學(xué)生的目光，進而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要不斷完善自身的知識體系，豐富自身的傳統(tǒng)文化積累，熟稔各種傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這樣在引領(lǐng)學(xué)生的時候，才能夠得心應(yīng)手，更好地幫助學(xué)生掌握這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)語

總而言之，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有很高的教育教學(xué)價值，語文教師要重視其作用。在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，這本就是語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。語文教師要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，豐富傳統(tǒng)文化的知識儲備，讓自己成為一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承者，于潛移默化中影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知。要不斷嘗試運用多樣化的教學(xué)方式，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，有了興趣，學(xué)生會有更大的積極性，能更深入地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，進而為提升綜合素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

（吳淑媛）