趙小茜

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

絲綢文化是傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，集科技、藝術(shù)、文學(xué)等元素于一身，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基因和文化脈絡(luò)，是民間藝術(shù)瑰寶?；谖覈?guó)不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)的大背景，推進(jìn)傳統(tǒng)絲綢文化與幼兒課程融合是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要手段。一方面絲綢文化課程能極大地豐富幼兒課程內(nèi)容，通過該課程來培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)、創(chuàng)造性以及促進(jìn)教師的專業(yè)能力發(fā)展。另一方面，絲綢文化進(jìn)課堂能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。絲綢文化不僅于中國(guó)文明的發(fā)展有重大意義，并通過絲綢之路對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日絲綢傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動(dòng)仍具有鮮活的生命力，是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個(gè)過程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精致的工具和織機(jī)，以及由此生產(chǎn)出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時(shí)也包括這一過程中衍生出來的相關(guān)民俗活動(dòng)[1]。我國(guó)關(guān)于絲綢的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1 項(xiàng)，即中國(guó)蠶桑絲織技藝。在已公示的五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（含擴(kuò)展）中，關(guān)于絲綢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共有23 項(xiàng)，其中傳統(tǒng)技藝類有12項(xiàng)，如蜀錦、云錦、宋錦、緙絲等，傳統(tǒng)美術(shù)類有11 項(xiàng)，如蘇繡、湘繡、粵繡等[2]。其生產(chǎn)的趣味性，創(chuàng)作內(nèi)容的生活性和極高的美學(xué)價(jià)值契合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需求，以絲綢文化為基礎(chǔ)開發(fā)的幼兒園課程具有重要教育價(jià)值。

1 絲綢文化資源的教育價(jià)值

絲綢文化是傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。研究表明，絲綢技藝與民俗活動(dòng)的表現(xiàn)形式對(duì)幼兒有極大的吸引力，具備促進(jìn)幼兒發(fā)展價(jià)值的條件[2]。絲綢文化的生產(chǎn)方式及內(nèi)容屬性都可以有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

1.1 絲綢技藝的獨(dú)特生產(chǎn)方式能激發(fā)幼兒的活動(dòng)參與興趣

絲綢生產(chǎn)技藝科學(xué)內(nèi)涵豐富。從植桑、養(yǎng)蠶、剝繭、繅絲到工藝染織，制作絲綢需要繁雜的一道道工序和夜以繼日的辛勤勞作。桑蠶作為絲綢生產(chǎn)的重要變態(tài)昆蟲，一個(gè)生命周期時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五十多天。由蠶變繭，再到破繭成蝶，巨大的身體形態(tài)變化對(duì)幼兒極具吸引力，可以引起幼兒持續(xù)性的關(guān)注。在親自養(yǎng)蠶的活動(dòng)中，幼兒也能體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的神奇與不易，也是幼兒生命教育的良好契機(jī)。絲綢織染技藝復(fù)雜多變，不同染料的疊加使其煥發(fā)出不同的色澤，觀察感受印染產(chǎn)生的奇妙肌理效果，能吸引幼兒的興趣。激發(fā)幼兒的科學(xué)探究興趣與想象創(chuàng)造力。

1.2 絲綢文化精神內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含豐富的教育價(jià)值

絲綢文化蘊(yùn)含了豐富的創(chuàng)造精神。將樸實(shí)無華的蠶繭原料變成一匹精美的絲綢是華夏兒女在絲綢生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧與結(jié)晶。它更是中華民族獨(dú)創(chuàng)的且極其珍貴的精神財(cái)富。從幼兒園開始接觸這一極具獨(dú)創(chuàng)性的文化，讓幼兒從小開始熏染有利于幼兒的創(chuàng)造性培養(yǎng)。

絲綢不只是商業(yè)產(chǎn)品，也是精神文化相互交流與傳承的媒介。我國(guó)古代絲綢商人從戈壁沙漠到茫茫草原，走過了漫長(zhǎng)而艱辛的經(jīng)商之路，他們把自己的智慧與汗水傾注在絲綢上，為后世留下了許多不朽的精神財(cái)富。絲綢也是一種文化，它凝聚著中華民族5000 年的文明成果。在古代中國(guó)到亞洲乃至整個(gè)歐亞大陸上，都有近萬里長(zhǎng)的絲綢商人的足跡，其繼承反映出我國(guó)在國(guó)家間經(jīng)濟(jì)與文化交流中寬容友善的心態(tài)。

絲綢文化蘊(yùn)含了偉大的團(tuán)結(jié)精神。精美的絲綢制作過程繁雜，需要工藝團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作。正是絲綢工藝團(tuán)隊(duì)的齊心協(xié)力，才能使精美的絲綢成為中華文明的亮眼名片。這種不畏艱難，精誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)一致的合作精神能有效地促進(jìn)幼兒去自我中心發(fā)展，有利于幼兒身體和心理的健康發(fā)展。

1.3 絲綢文化內(nèi)容的豐富性有助于發(fā)展幼兒各項(xiàng)能力與品質(zhì)

絲綢文化集文學(xué)、絲織技藝科技等多種學(xué)科形式。第一，在思想品德教育方面，絲綢文化的養(yǎng)蠶環(huán)節(jié)，深受幼兒喜愛。全程參與養(yǎng)蠶的區(qū)角活動(dòng)能讓幼兒感受生命成長(zhǎng)的不易，是幼兒接受生命教育的良好契機(jī)。第二，在語言能力培養(yǎng)方面，絲綢文化故事豐富，通過編演繪本故事，在良好的互動(dòng)過程中，使幼兒學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)，豐富幼兒的語言系統(tǒng)。第三，在社會(huì)能力培養(yǎng)方面，絲綢文化印染技藝，紡車繅絲等技藝需要兒童合作學(xué)習(xí)，在此過程中幼兒能學(xué)習(xí)與人共處的能力。第四，在健康發(fā)展方面，絲織品的印染可以發(fā)展幼兒手指精細(xì)能力，以及身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。第五，在科學(xué)領(lǐng)域方面，印染技藝，剝繭抽絲等科技含量較高的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和技藝，能讓幼兒在興趣中點(diǎn)燃對(duì)科學(xué)的熱愛，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究興趣。第六，在藝術(shù)領(lǐng)域，四大名繡技藝精湛，從構(gòu)圖紋飾到色彩圖案都極具民族特色，具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，讓幼兒從小接觸這類絲綢制品，能提高幼兒的藝術(shù)美感和美學(xué)素養(yǎng)。

2 絲綢文化資源在幼兒園課程中的開發(fā)路徑

以“絲綢之路”為主題內(nèi)容構(gòu)建幼兒園絲綢文化課程體系具有重要的意義：有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，有利于拓展幼兒園課程資源的開發(fā)空間，有助于增強(qiáng)教師對(duì)絲綢文化內(nèi)涵的理解。幼兒園可在對(duì)絲綢文化價(jià)值特征、表現(xiàn)形式及實(shí)踐規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)梳理的前提下，根據(jù)兒童身心發(fā)展水平、學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)習(xí)需要等因素，對(duì)絲綢文化進(jìn)行不同維度、不同層面的課程化改造，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)幼兒學(xué)習(xí)及發(fā)展的最大支持及促進(jìn)作用。

2.1 精心篩選適合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的絲綢文化資源

絲綢文化內(nèi)涵極其豐富，有生產(chǎn)工具、絲綢制品等可移動(dòng)的文物，還有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絲綢工藝技術(shù)與習(xí)俗。絲綢文化包括具有豐富紋飾、工藝和色彩的絲綢產(chǎn)品，具有紀(jì)念價(jià)值的絲綢工具，絲綢文化平臺(tái)等；絲綢產(chǎn)品裝飾豐富，吉祥文字、植物花卉和奇禽動(dòng)物相互穿插組合，風(fēng)格多樣；絲織品色彩絢麗，有“萬紫千紅”之稱，是中華民族的驕傲。絲綢產(chǎn)品的技藝種類繁多，主要有織錦、刺繡和緙絲。我國(guó)三大名錦云錦、蜀錦、宋錦和四大名繡蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡都具有技藝精湛、紋樣考究的特點(diǎn)[3]。古今中外學(xué)者關(guān)于絲綢文化的論著，關(guān)于絲綢的影視作品、歌謠、曲藝更是數(shù)不勝數(shù)。上述文化資源都可以成為教學(xué)素材。而絲綢文化產(chǎn)業(yè)園、絲綢文化博覽園，以及與絲綢文化相關(guān)的桑園、蠶種室、蠶房等都可以成為普及桑蠶科學(xué)知識(shí)的好平臺(tái)。

2.2 立足幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)編幼兒園絲綢文化課程

幼兒學(xué)習(xí)以直觀形象為主，注重親身體驗(yàn)和興趣愛好的培養(yǎng)。幼兒是學(xué)習(xí)的中心，幼兒的發(fā)展就是課程的目標(biāo)。只有切合幼兒身心發(fā)育特點(diǎn)的課程才能煥發(fā)活力，擁有持久的生命力。首先，通過采桑養(yǎng)蠶的自然角活動(dòng)積累幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒感受桑蠶文化，讓他們對(duì)桑蠶產(chǎn)生興趣；接著通過設(shè)置絲綢體育活動(dòng)讓幼兒在課堂中能鍛煉肢體動(dòng)作，促進(jìn)感官發(fā)育，了解絲綢文化的中有關(guān)的桑葉的知識(shí)；再次，通過《馬頭娘娘的故事》《化繭成蝶》語言活動(dòng)讓幼兒感知理解故事內(nèi)容，了解絲綢文化中絲綢這種物質(zhì)的生產(chǎn)過程。最后再通過《我們來抽絲》《我們玩彩綢》兩個(gè)活動(dòng)來直觀了解絲綢的制作過程。在家長(zhǎng)的協(xié)助下將蠶一生的成長(zhǎng)讓幼兒通過音樂游戲表現(xiàn)出來，以照片的方式記錄下來。

從絲綢文化課程的設(shè)計(jì)，活動(dòng)人員的安排，環(huán)境的營(yíng)造三個(gè)方面著手，對(duì)其進(jìn)行了改編創(chuàng)新。課程設(shè)計(jì)中融入了豐富的文化元素。如在活動(dòng)內(nèi)容選擇上，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)出適合孩子參與的項(xiàng)目，如在活動(dòng)中，讓孩子了解到南充是古代“絲綢之路”的起點(diǎn)之一，通過對(duì)絲綢服飾元素、建筑元素以及絲路風(fēng)景元素的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，使他們感受到了傳統(tǒng)的衣食住行所帶來的絲路風(fēng)情，從而激發(fā)其對(duì)絲綢文化的熱愛之情：通過這樣的設(shè)計(jì)，不僅豐富了幼兒的生活內(nèi)容，也提高了他們對(duì)絲綢文化的認(rèn)知水平。同時(shí)還能培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和動(dòng)手能力。增強(qiáng)自信心，樹立正確的價(jià)值觀。二、活動(dòng)人員配備方面，一些絲綢文化活動(dòng)開展可采用混齡游戲形式，比如在角色游戲《南充風(fēng)味小吃》活動(dòng)中，請(qǐng)大班孩子以豌豆粉做川北涼粉、以面粉做鍋盔涼粉、再以綢帶及其他絲織品做小吃店布置，以此營(yíng)造絲路特色式，請(qǐng)中班孩子做南充小吃菜單、角色扮演小廚師、服務(wù)員、接待小班“顧客”嘗鮮。再次，結(jié)合當(dāng)下的漢服熱，可以讓幼兒家長(zhǎng)和幼兒身穿絲綢漢服，參加幼兒園的絲綢之路風(fēng)情街角色扮演活動(dòng)，切身感受絲綢織品的獨(dú)特魅力。最后，在區(qū)角活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，選取天然的、原生態(tài)的和半成品材料進(jìn)行投放到區(qū)角，如桑葉、蠶繭、紡車、繅絲工具、印染工具等，營(yíng)造寬松舒適、獨(dú)立自主的環(huán)境，尊重幼兒自主選擇，鼓勵(lì)幼兒積極動(dòng)腦動(dòng)手，讓他們?cè)谡n下也可以充分參與絲綢文化課程活動(dòng)，讓幼兒的想象力、創(chuàng)造力及動(dòng)手技能在游戲過程中得到充分的發(fā)揮和發(fā)展。

2.3 優(yōu)化環(huán)創(chuàng)，打造良好成長(zhǎng)氛圍。

神經(jīng)生理學(xué)科學(xué)研究表明學(xué)前兒童具有巨大學(xué)習(xí)潛力[4]。大腦的結(jié)構(gòu)是因經(jīng)驗(yàn)而引起的神經(jīng)連接的增生和修刪的結(jié)果，遵循用則廢退的原則。良性的壓力有助于大腦的健康發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境的隱性教育功能，重視良好的學(xué)習(xí)氛圍作用。幼兒園應(yīng)因地制宜，打造不僅要具有藝術(shù)性、開放性、教育性，還要充滿探索性和實(shí)際操作性并且還要富有絲綢文化的環(huán)境，使幼兒園的每個(gè)角落都要會(huì)“說話”。老師首先可以在走廊墻壁懸掛或張貼絲綢文化中的各種祭祀蠶神活動(dòng)圖片、幼兒身穿漢服的照片，用絲帶裝飾園區(qū)以及在幼兒園各個(gè)角落張貼采?？壗z的詩(shī)歌。有條件的幼兒園也可以采購(gòu)四大名繡織品放置在絲綢文化展區(qū)，讓幼兒能真實(shí)的感受絲織品的美，讓幼兒能夠充分感受到絲綢藝術(shù)文化的無限魅力，提升幼兒審美素養(yǎng)。

2.4 整合資源，家園共育

俗語有云“眾人拾柴火焰高”。研究者要充分發(fā)揮幼兒園、家庭以及社區(qū)三者教育合力，三方充分協(xié)作不僅能挖掘更多的內(nèi)涵豐富、優(yōu)秀的絲綢本土文化資源，也能促進(jìn)家園共育。首先在植桑養(yǎng)蠶活動(dòng)中，在絲綢文化底蘊(yùn)豐富的地區(qū)，農(nóng)村孩子的爺爺奶奶都有豐富的養(yǎng)蠶繅絲經(jīng)驗(yàn)。他們作為絲綢文化的傳承人可以參加到幼兒園活動(dòng)中來，一起來傳承絲綢文化。此舉不僅可以使課程實(shí)施更加順利也能發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢(shì)。通過采桑養(yǎng)蠶的活動(dòng)也可以讓家長(zhǎng)與幼兒一同成長(zhǎng)，增強(qiáng)家園合作意識(shí)。幼兒園可以設(shè)置體育游戲《我們都是蠶寶寶》，通過這一課程讓幼兒模仿蠶的爬行方式在賽道上進(jìn)行比賽。這一趣味性強(qiáng)的親子活動(dòng)不僅能鍛煉幼兒的肌肉，更能釋放孩子們愛玩的天性。除此之外，還可以利用傳統(tǒng)祭祀節(jié)日如蠶神祭祀節(jié)日、蠶花節(jié)等開展家園親子活動(dòng)，如在開展“迎蠶神”祭祀活動(dòng)時(shí)，幼兒園事先向家長(zhǎng)發(fā)放主題調(diào)查問卷，并發(fā)送“一起迎蠶神”的調(diào)查問卷，幼兒與父母一起去祭祀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)感受古代桑蠶文化的魅力。最后幼兒園可以設(shè)計(jì)絲綢設(shè)計(jì)師類活動(dòng)讓幼兒戴著自己設(shè)計(jì)的綢制品和父母一起拍照。

2.5 幼兒園主導(dǎo)，建立絲綢文化資源庫(kù)

為了提高絲綢文化課程資源的利用率，促進(jìn)絲綢文化課程資源的拓展豐富利用，有條件的區(qū)域可以建立絲綢文化課程資源庫(kù)[5]。因此，幼兒園可以建立絲綢文化課程資源庫(kù)。在絲綢文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)，教師首先根據(jù)當(dāng)?shù)亟z綢文化資源的類型和特點(diǎn)進(jìn)行有效分類，并將其設(shè)置為網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)。創(chuàng)建資源庫(kù)有兩個(gè)主要優(yōu)勢(shì)。一方面，它使該地區(qū)的所有教師能夠共享資源，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)；另一方面，它促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)其他幼兒園和地區(qū)的教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流。然而，為了有效地發(fā)揮作用，絲綢之路文化資源庫(kù)需要由相關(guān)管理人員進(jìn)行更新和維護(hù)，并以有效的方式使用。

3 結(jié)語

綜上所述，絲綢文化是幼兒園課程開發(fā)和利用中取之不盡、用之不竭的寶貴資源。幼兒園在教育過程中要力爭(zhēng)發(fā)揮家園，社區(qū)的教育合力，然后成立絲綢文化課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)根據(jù)幼兒身心發(fā)展和學(xué)習(xí)特點(diǎn)精心篩選絲綢文化本土文化資源，在內(nèi)容與形式上進(jìn)行適宜的改編與創(chuàng)新。在課程實(shí)施環(huán)節(jié)，尊重幼兒的自主性，保護(hù)幼兒的好奇心，讓幼兒在自由、尊重、愉悅、平等的環(huán)境中，讓幼兒有勇氣展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)絲綢文化藝術(shù)的濃厚興趣，使各方面水平得到均衡適宜地發(fā)展。最終根據(jù)課程實(shí)施的情況建設(shè)絲綢文化資源庫(kù)，使絲綢文化課程便于推廣及循環(huán)使用，賦予課程動(dòng)態(tài)活力。