翟冬倩

（許昌電氣職業(yè)學院，河南 許昌 461000）

茶文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，當前已經(jīng)形成較為成熟且獨特的文化體系，在發(fā)人深省、陶冶情操等方面發(fā)揮積極作用。二胡最早出現(xiàn)在唐朝時期，距今已有一千多年歷史，是我國古典音樂彈奏不可缺失的重要樂器。在時代變遷中沉淀了許多文化內涵，正因如此對演奏者的要求較為嚴格。由于在時間節(jié)點上茶文化和二胡之間有相似之處，將兩者加以結合后可以綻放音樂文化魅力，既推動茶文化傳播，又促進二胡音樂體系不斷健全。

1 二胡音樂發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 風格多樣化

進入新時期，二胡音樂的風格已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化現(xiàn)狀。我國有56個民族，不同民族所在區(qū)域不同，風俗習慣和審美也存在差異，這是引發(fā)二胡音樂風格多樣化的主要原因。在劃分區(qū)域上，一般分成南方和北方，二胡音樂所處區(qū)域不同風格自然不同，各區(qū)域在創(chuàng)作二胡音樂時會融入一些當?shù)靥赜械那楦性?。其中，南方地區(qū)比較受歡迎的二胡作品有《姑蘇春曉》、《蘇南小曲》等，北方則有《江河水》、《草原新牧民》等。在風格上，南北方二胡音樂的區(qū)別十分鮮明，從整體來看，南方二胡音樂比較細膩、含蓄，給人一種縹緲、婉轉的聽覺感受，會使用滑音、加花等手法，使整體旋律更加靈動。北方二胡音樂風格則相對豪邁一些，聽起來給人一種厚實、激昂的聽覺感受。在不同的地域下衍生出了不同風格的二胡音樂，是二胡音樂發(fā)展的重要組成。

1.2 演奏技巧多元化

當前的二胡音樂已經(jīng)融入了許多演奏技巧。1960年，《三門峽暢想曲》的現(xiàn)世為二胡彈奏技巧的研究與創(chuàng)新奠定了良好開端。在該音樂中同時融入了快速跳把、轉調等彈奏技巧，為后續(xù)創(chuàng)作二胡音樂奠定了扎實基礎。后來進入70年代，越來越多的二胡音樂開始融入彈奏技巧，使我國二胡音樂演奏得到大幅度創(chuàng)新。比如，在二胡音樂中會使用大擊弓來模擬馬蹄聲，用雙音奏法來模擬練兵場聲音，營造真切的聽覺感受。進入當代社會，二胡音樂所創(chuàng)造出來的二胡音樂越來越多，演奏家們對于音樂的認知有所轉變，聽眾的需求也逐漸多元，進而創(chuàng)造出了更多演奏技巧。例如在《貴妃情》這首二胡音樂中就使用了彎柱法。在二胡空弦音的前提下演奏者通過左手用力賦予二胡桿對抗力量，從而獲得非常低的二胡音，可以使整首曲子擁有戲曲氣息，從而將曲中人物情感體現(xiàn)出來，引起聽眾共鳴。各種各樣演奏技巧的出現(xiàn)與應用，使二胡音樂演奏方式朝著多元化方向發(fā)展，也為二胡音樂進步提供了發(fā)展路徑。

1.3 創(chuàng)作方向豐富化

經(jīng)濟與審美的共同提升使二胡音樂創(chuàng)作方向越來越豐富，這既是現(xiàn)狀，也是必然趨勢。人類的思維意識是伴隨社會進步不斷更新的，對于二胡音樂創(chuàng)作也有了許多新鮮想法。二胡音樂本就源于民間，大多數(shù)創(chuàng)作靈感也來自民間，雖然二胡音樂的創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，但依然絲毫不影響音樂多樣化。比如，國內比較經(jīng)典的二胡音樂代表作《二泉映月》，其創(chuàng)作者是華彥鈞先生，從他的音樂作品中可以感受到濃厚的中國情、民間情。同時，由于華彥鈞先生自身經(jīng)歷使其內心十分渴望光明與希望，這些情感都在其音樂作品中得以體現(xiàn)。正是由于二胡音樂創(chuàng)作者們將自身情感、想法融入進創(chuàng)作過程中，才促使我國二胡音樂創(chuàng)作方向愈加豐富多彩。

2 茶文化與二胡音樂的關系

2.1 利用二胡音樂闡釋茶文化

二胡歷經(jīng)了上千年發(fā)展演變，光是二胡樂器中就蘊含著豐富的歷史內涵，以二胡樂器演奏出來的音樂具有強烈的民族韻味，對于茶文化而言，恰好可以利用二胡音樂對內容加以闡釋。二胡音樂的音質較為特殊，可以快速引起聽眾共鳴，許多二胡音樂都擁有陶冶情操的作用。就比如《二泉映月》，這首二胡作品廣為流傳，即便發(fā)展至今也深受許多人喜愛和演奏，所謂經(jīng)典詠流傳。在聽該曲子時，仿佛將人們帶入到夜深人靜的環(huán)境下，使人們從音樂中感受惠山泉的美麗景象。通過該曲子也將人和大自然密切融合，實現(xiàn)天人合一，這與茶文化所追求的境界相符。茶文化中包含了儒家、道家等多種思想理念，其中在道家的《道德經(jīng)》中有明顯提到持之以恒的做事態(tài)度。二胡演奏家需要經(jīng)過長時間練習，在歷史長河中不斷積累經(jīng)驗才能達到較高水平，這和茶文化中的道家思想極其相似。因此，通過二胡音樂向現(xiàn)代聽眾傳達和闡釋茶文化內涵有著積極效果。

2.2 通過茶文化傳遞二胡音樂情感

二胡最早出現(xiàn)在唐代，當時的茶文化也比較盛行，起初二胡被稱之為奚琴，進入近代之后才改名為二胡。早在唐代時期二胡音樂的創(chuàng)作就開始了，但當時的作品較少，更沒有多少音樂流傳至今。發(fā)展至上世紀80年代，我國部分地區(qū)開始上演茶燈戲，以二胡作為背景伴奏，有時還會插入一些茶故事或模擬采茶行為，將茶文化和二胡音樂充分結合。從茶文化中可以看出當?shù)厝说娜粘Ｉ睿瑫r也將音樂情感利用茶燈戲予以傳達，為二胡音樂注入更多民間因素，也推動茶文化滲透。

3 茶文化與二胡音樂融合的有效路徑

3.1 在茶活動中融入二胡音樂

首先，可以在茶藝表演中融入二胡音樂。茶藝表演在當前時代非常常見，對于茶藝表演的背景音樂要求較高，需符合茶藝表演的風格、類型及形式，二胡音樂則可以達到該要求，因此可以將二胡音樂融入進茶藝表演過程中。二胡音樂婉轉優(yōu)美，在音樂襯托下表演者能夠更加快速的進入劇情，且在將茶藝表演和二胡音樂結合之后，表演者除了要通過表演傳達茶文化以外，還可以通過一些表演動作使觀眾關注背景音樂，帶領觀眾認識全新的二胡音樂表現(xiàn)形式。在二胡音樂創(chuàng)作時便可以參與進茶藝表演中，提高受眾范圍。如，可以將《彈樂》、《茉莉花》、《紅梅隨想曲》、《姑蘇春曉》等融入到茶藝表演中，使觀眾在觀看表演的過程中以視覺和聽覺激發(fā)想象，對曲子想要傳達的情感加以領悟，并和眼前的茶藝表演充分融合，使其后續(xù)再次聽到二胡音樂時可以激發(fā)回憶，以此來加深人們對二胡音樂的印象。在實際的融合過程中，可以將《姑蘇春曉》融入到綠茶茶藝表演過程中。該首二胡音樂無論節(jié)奏還是律動感都和綠茶特征十分匹配，曲子的整體結構比較歡樂，律動感較強，在融入綠茶茶藝表演中可以帶領觀眾進入一個優(yōu)美的茶園環(huán)境。在花茶茶藝表演中則可以融入二胡版《茉莉花》?；ú杞o人的第一感覺是香味濃郁，通過二胡演奏出來的《茉莉花》可以將花茶特征充分體現(xiàn)出來，同時在起承轉合的過程中營造優(yōu)美、舒適且適宜的觀賞環(huán)境。

其次，可在品茶活動中融入二胡音樂。品茶已經(jīng)成為當代許多人陶冶身心的主要方式，同樣在品茶過程中可以借助二胡音樂營造更加充實的茶氛圍。茶葉本身就帶有一絲苦味，這時如果搭配一首旋律比較憂傷的二胡音樂，則可以使品茶者產(chǎn)生憂傷感。如果搭配的二胡音樂旋律比較蒼勁，則可以引發(fā)品茶者自省，升華思想意識與境界。在實際的融合過程中，如果茶的品種是烏龍茶，那么便可以搭配《春江花月夜》。烏龍茶帶有端莊的含義，而該首二胡音樂作品的古典音色恰好與之相協(xié)調，將兩者結合以后能夠為品茶者營造適宜的品茶環(huán)境，并得到內心上的享受與感悟。

3.2 選擇情感豐富的音樂作品

將茶文化和二胡音樂相結合，一方面是為了推動茶文化弘揚，另一方面則是為了完善和豐富二胡音樂內部元素，所以要想達到融合目的就必須選擇情感元素較為豐富的二胡音樂作品。二胡音樂中的情感應是細膩的，才能在融合茶文化時起到推動作用。比如，《江南春色》這首二胡音樂作品，整體風格和旋律均流露出濃厚的茶文化氣息。該首音樂作品主要描述的是江南地區(qū)的宜人風景，表露出江南人民對家鄉(xiāng)的熱愛之情，使聽眾在音樂中感受江南人家性格、風土人情與茶文化特征。

3.3 采用適合的演奏形式

現(xiàn)階段，我國二胡音樂的演奏形式越來越多元，但并不是所有的演奏形式都適合與茶文化融合，為了確保達到預期融合效果，需要選擇適合的演奏形式?？梢詫ⅹ氉嘈问睫D變?yōu)橹刈嘈问剑瑥脑镜囊蝗搜葑嘣黾拥絻扇搜葑?，從音樂中更好地傳達茶文化，豐富音樂內容，在演奏中加快兩者交流與融合。相比之下，雙人演奏的難度要高一些，為了使最終的呈現(xiàn)效果達到完美，就需在臺下加強練習，促使兩人間的配合度和默契值得到提高，達到茶文化融合要求。比如《慢三六》就是一首經(jīng)典的二胡重奏作品，其旋律十分優(yōu)美，相互交織，在傳播茶文化的過程中，又創(chuàng)造了獨特的意境美感，二胡音樂可以在該氛圍下與茶文化密切聯(lián)系，相互影響。

綜上所述，當前我國二胡音樂的風格、演奏技巧及創(chuàng)作方向都已經(jīng)實現(xiàn)了多樣化、多元化及豐富化，伴隨時代變更會衍生出更多優(yōu)秀、獨特的音樂類型。茶文化和二胡音樂之間有著某種必然聯(lián)系，在實現(xiàn)兩者融合后既可以利用二胡音樂闡釋茶文化，又可以通過茶文化傳遞二胡音樂情感。在實現(xiàn)兩者融合上，既可以在茶藝表演和品茶活動中融入二胡音樂，又需要選擇情感豐富的音樂作品，并采用適合的音樂演奏形式才能提高融合深度。