谷俊 葛麗

（嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南 登封 452470）

少林功夫是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，是黃河文化的璀璨明珠，是鄭州的一張國(guó)際“文化名片”。在建設(shè)國(guó)家中心城市背景下，提高少林功夫文化影響力既是“鄭州所需”，也是“鄭州所能”。鄭州應(yīng)深度挖掘和提煉少林功夫文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，將“硬功夫”化為“軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)功夫文化與城市建設(shè)的同頻共振，同步推進(jìn)。

1、少林功夫文化在鄭州國(guó)家中心城市建設(shè)中的價(jià)值

1.1、促進(jìn)黃河文化傳承發(fā)展

鄭州已進(jìn)入“黃河文化”發(fā)展的黃金時(shí)代。少林功夫作為黃河岸邊一顆文化明珠，具有獨(dú)特的文化魅力?！饵S河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出，要大力保護(hù)黃河流域武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黃河文化的傳承發(fā)展需要有切實(shí)的抓手和依托，其中少林功夫文化是絕好的一個(gè)亮點(diǎn)。少林功夫文化是助推黃河化一體化的重要一環(huán)，能將環(huán)黃河文化帶串起來，例如，少林功夫文化旅游、功夫文化競(jìng)技展演、功夫文化實(shí)景體驗(yàn)?zāi)酥劣诠Ψ蚺c影視藝術(shù)結(jié)合，與科技、動(dòng)漫創(chuàng)作聯(lián)手等。從多方位、多角度的開發(fā)展現(xiàn)黃河文化的魅力，打造黃河文化的功夫鏈條，讓黃河文化真正地“動(dòng)”起來、“活”起來、“亮”起來。鄭州作為傳承發(fā)展黃河文化的龍頭城市，以少林功夫文化為重要示范之一，必能將黃河文化的多重特質(zhì)挖掘出新意，豐富和充實(shí)黃河文化的新時(shí)代內(nèi)涵。

1.2、增強(qiáng)城市文化建設(shè)品位

少林功夫作為老而彌新的獨(dú)特文化形式，在鄭州進(jìn)入新時(shí)代的道路上可以發(fā)揮不可估量的作用和價(jià)值。在“硬”的方面，通過將少林功夫文化融入到樓宇、街道、場(chǎng)館、園林、雕塑等實(shí)體化建筑中，可以柔化美化藝術(shù)化城市外在的整體性氣質(zhì)，使少林功夫形成一個(gè)個(gè)文化“視覺點(diǎn)”和“記憶點(diǎn)”，達(dá)到強(qiáng)化城市文化氛圍、提升文化品位的效果。在“軟”的方面，少林功夫強(qiáng)身健體，能促進(jìn)市民體質(zhì)健康，豐富文化生活，提升生活品質(zhì)。通過組織少林功夫的比賽表演、文化娛樂活動(dòng)等，提升市民的運(yùn)動(dòng)熱情，改善市民的身心健康水平，提高市民的審美意識(shí)，為廣大市民提供一個(gè)相互“切磋武藝”、加強(qiáng)文化交流的一個(gè)個(gè)小平臺(tái)，從而建立起少林功夫文化的群眾基礎(chǔ)，使少林功夫真正成為全民健身，提高市民身體素質(zhì)和文化素養(yǎng)的常態(tài)化活動(dòng)。從而打造一張獨(dú)具特色的城市文化名片，建成全國(guó)文化中心。

1.3、提升國(guó)際化城市軟實(shí)力

少林功夫享譽(yù)世界，在國(guó)際上影響力巨大，已成為一種世界通用性的大眾活動(dòng)和文化符號(hào)，各國(guó)民眾都可以廣泛地參與練習(xí)、娛樂、修身,進(jìn)而通過武術(shù)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)已成功舉辦十二屆,少林武術(shù)已成為鄭州重要的城市文化品牌，在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在國(guó)家中心城市建設(shè)背景下，鄭州可以通過各級(jí)國(guó)內(nèi)媒體和境外媒體展示和推出少林功夫文化，彰顯鄭州身后的功夫文化底蘊(yùn)，推出系列“少林功夫”國(guó)際化的文化產(chǎn)品和文創(chuàng)節(jié)目。用少林功夫講述鄭州故事，傳播鄭州聲音，弘揚(yáng)鄭州文化。這對(duì)于鄭州走向世界、世界了解鄭州具有極大的促進(jìn)作用，有助于提高鄭州在國(guó)際上的知名度和美譽(yù)度，塑造一個(gè)“國(guó)際化”的鄭州形象。

2、鄭州少林功夫文化影響力提升面臨的問題

2.1、功夫文化與市民健康結(jié)合緊密性不強(qiáng)，缺乏社會(huì)參與性

鄭州地區(qū)少林功夫的普及廣度和深度都不盡人意，尤其是與市民的健康意識(shí)、健康活動(dòng)結(jié)合的并不緊密，社會(huì)整體參與度低。一方面，少林功夫的普及度并不高。除鄭州登封市是“武術(shù)之鄉(xiāng)”，尚武風(fēng)氣濃厚外，其他區(qū)縣武術(shù)館校、武術(shù)活動(dòng)和習(xí)武人群并不多，公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所即使有健身運(yùn)動(dòng)，也是太極拳、功夫扇等居多，少林功夫鮮有遇到。鄭州市“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的開展也不如人意，70%以上的中小學(xué)并沒有真正落實(shí)開展武術(shù)課。在中考加試中只有登封市將簡(jiǎn)化少林拳列入考試內(nèi)容。但由于師資匱乏和重視程度不夠，開展的效果也并不理想。更為值得關(guān)注和警惕的是，少林武術(shù)的健身功能正在被其他外來功夫所替代，尤其以跆拳道等舶來武術(shù)為甚，擠占了鄭州少林功夫的發(fā)展空間?？梢哉f，少林功夫的群眾基礎(chǔ)還比較薄弱，市民、學(xué)生、教師甚至很多社會(huì)人士對(duì)少林功夫的認(rèn)識(shí)還不到位。

2.2、功夫文化與城市建設(shè)步伐匹配性不高，缺乏發(fā)展協(xié)同性

鄭州要打造黃河文化地標(biāo)性城市，功夫文化必須融入城市建設(shè)，與城市的發(fā)展同頻共振、相互促進(jìn)。目前來看，鄭州少林功夫文化仍缺乏聚合、較為散亂，未形成一個(gè)統(tǒng)一而系統(tǒng)的整體，尤其是城市的功夫文化廣場(chǎng)、功夫主體公園、標(biāo)志性少林功夫建筑等缺少。即使是鄭州所轄的登封市這樣的尚武之地，城市建設(shè)也多是高樓大廈，功夫地標(biāo)太少。除了少林寺周邊，其他地方?jīng)]有功夫文化地理標(biāo)識(shí)。而且鄭州功夫文化主要在登封，不在主城區(qū)和中心城區(qū)。容易造成一種文化的錯(cuò)覺，即鄭州功夫文化在地域上有些偏離，難以對(duì)鄭州國(guó)家中心城市的功夫文化構(gòu)成一個(gè)較為集中和飽滿的印象，功夫文化在彰顯和促進(jìn)城市發(fā)展方面顯得力不從心。

2.3、鄭州功夫文化的交流傳播創(chuàng)新性不足，缺乏交流國(guó)際化

鄭州已是國(guó)家中心城市，是連通全國(guó)乃至世界的一個(gè)橋梁，是觀察瞰攬世界的一扇窗口，理應(yīng)胸懷天下，放眼世界。而且《河南省武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃 (2021-2025年)》提出要打出一套政策 “組合拳”，支持武術(shù)文化、武術(shù)產(chǎn)品等進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。然而，鄭州功夫文化交流與傳播仍然在走老路，缺乏創(chuàng)新性，還沒有享譽(yù)世界的大型功夫特色品牌，精品功夫文化產(chǎn)品也不夠多，國(guó)際性文化交流活動(dòng)仍然偏少。與此同時(shí)，鄭州功夫文化的世界標(biāo)準(zhǔn)欠缺，例如，功夫服裝、功夫器械、功夫技法等都是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，功夫教師（教練）培養(yǎng)、教材編寫、教學(xué)方法等也還未建立起系統(tǒng)性、規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)體系。加之受新冠疫情持續(xù)影響，鄭州各種對(duì)外交流活動(dòng)或收緊、或延期、或撤銷，文化交流渠道更加不暢，在一定程度上對(duì)鄭州國(guó)際化文化交流產(chǎn)生了阻礙作用。

3、鄭州少林功夫文化影響力提升問題的原因分析

3.1、社會(huì)對(duì)少林功夫的誤解偏見

少林功夫雖然人人知曉，但近些年來也毀譽(yù)參半。隨著少林武術(shù)技擊性的降低，其表演性和競(jìng)技性的作用凸顯，社會(huì)上對(duì)少林功夫?qū)崙?zhàn)性提出了質(zhì)疑，以至于出現(xiàn)少林功夫是“花架子”、“花拳繡腿”等輿論，即使是學(xué)成武藝，也只是“一介武夫”，只知道好勇斗狠。甚至認(rèn)為上“武校”沒前途，學(xué)生不愿來，家長(zhǎng)也抵制，“少林功夫”在社會(huì)上的認(rèn)同感可見一斑。再者，近些年一些所謂的“功夫大師”沽名釣譽(yù)，兜售販賣所謂的功夫，其實(shí)就是虛假騙局，但是自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)又給予了無限的放大和夸張，長(zhǎng)此以往，少林功夫的良好形象就被蠶食，而且會(huì)更加加重社會(huì)對(duì)少林功夫的誤解和偏見。

3.2、職業(yè)性的功夫文化人才匱乏

隨著國(guó)家“文化走出去”、“一帶一路”、“健康中國(guó)”等國(guó)家戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，少林功夫文化人才的社會(huì)需求正在迅速增大。少林功夫的傳承發(fā)展需要一大批高素質(zhì)、高學(xué)歷、高職稱人才的加入。但是目前鄭州市武術(shù)人才的培養(yǎng)教育多是由武術(shù)學(xué)校來培養(yǎng)，屬于粗淺型、低層次的，難以應(yīng)對(duì)和滿足這種人才需求。而且鄭州的少林功夫產(chǎn)業(yè)缺乏先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式與成熟完備的市場(chǎng)開發(fā)模式，缺乏懂得經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作體制的管理人才，缺乏既熟悉武術(shù)套路又懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律的復(fù)合型人才，少林功夫?qū)ν鈧鞑ソ涣鞣矫娴娜瞬乓彩謪T乏，這就束縛住了少林功夫文化影響力的持續(xù)提升。

3.3、功夫文化對(duì)外宣傳模式陳舊

少林功夫文化有特色、有亮點(diǎn)、有優(yōu)勢(shì)，但對(duì)功夫文化的深度挖掘和宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有轉(zhuǎn)化到可以看得見的效果上來。目前，鄭州市比較典型的功夫文化品牌僅有 《武林風(fēng)》《風(fēng)中少林》《禪宗少林音樂大典》等，在省內(nèi)和全國(guó)有一定的知名度，但在國(guó)外的影響力并不大，“有國(guó)際化資源，無世界級(jí)品牌”的現(xiàn)象一直存在。另外，宣傳主體比較單一，宣傳模式較為陳舊。少林功夫文化外宣還多是由政府為主體進(jìn)行舉辦或投資，社會(huì)參與度弱，宣傳媒介多以報(bào)紙、書籍、電視等傳統(tǒng)媒介為主要形式，并沒有充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、自媒體等具有廣泛傳播效果的資源、手段和渠道。同時(shí)，對(duì)少林功夫文化的研究和翻譯不夠，導(dǎo)致我們自說自話，并不能在和世界其他國(guó)家的交流中進(jìn)行有效溝通和對(duì)話，導(dǎo)致少林功夫文化內(nèi)熱外冷。

3.4、少林功夫商業(yè)化的侵蝕消磨

商業(yè)化在不斷給少林功夫提供養(yǎng)分的同時(shí)，也在一定程度上侵蝕了其文化屬性，使其世俗化、庸俗化甚至低俗化，變得不再純粹和質(zhì)樸。少林武術(shù)的肇始地少林寺周圍的商店、攤販、飯館、武校林立，一派濃重商業(yè)氣息。以少林、少林武術(shù)、少林功夫、少林文化等為噱頭的酒店、食品、小吃甚至服裝、客車、火腿等一應(yīng)俱全，甚至假冒偽劣產(chǎn)品也層出不窮。這些眼花繚亂的無底線性質(zhì)的商業(yè)運(yùn)作已經(jīng)造成少林功夫品脾形象的模糊與流失。過度的市場(chǎng)化、商業(yè)化活動(dòng)正在并持續(xù)地?fù)p害、銷蝕著少林功夫的良好形象，甚至在某種程度上讓人們失去了對(duì)其的尊重和敬畏。少林功夫在這么多年的沉淀積累中，已經(jīng)成為鄭州的公共文化產(chǎn)品，過度的商業(yè)化產(chǎn)生的“公地悲劇”，讓這片承載著傳統(tǒng)文化基因的品牌在褪去底色。

4、提升鄭州少林功夫文化影響力的科學(xué)路徑

4.1、制定少林功夫文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃

少林功夫作為鄭州的一個(gè)獨(dú)特的文化標(biāo)志，鄭州要堅(jiān)信、堅(jiān)守、堅(jiān)持少林功夫文化的本土價(jià)值，構(gòu)筑一個(gè)國(guó)字號(hào)的“少林功夫文化高地”。把少林功夫建成理論研究高地、文化傳播交流高地、文化海外推廣高地，使少林功夫文化真正地成為鄭州、中原乃至國(guó)家走向世界國(guó)際文化舞臺(tái)的一張亮麗名片。鄭州市應(yīng)主動(dòng)做好頂層設(shè)計(jì)，全力推動(dòng)“少林功夫文化”的傳承弘揚(yáng)上升為城市發(fā)展戰(zhàn)略，列入議事日程，制定發(fā)展規(guī)劃，明確目標(biāo)、任務(wù)和實(shí)施主體。把鄭州和中原地區(qū)的少林功夫文化傳播交流納入到“中國(guó)文化走出去”總體安排中，建設(shè)一批標(biāo)志性少林功夫文化實(shí)體性建筑，或者興建以少林功夫?yàn)橹黝}的特色博物館和體驗(yàn)館，作為展示傳播少林功夫文化的重要載體。

4.2、培養(yǎng)少林功夫文化職業(yè)傳播人才

少林功夫文化的傳承發(fā)展人才是第一位的。鄭州市應(yīng)加快出臺(tái)一系列的功夫人才引進(jìn)政策和辦法，從福利待遇、工作條件、生活保障等方面吸引并穩(wěn)定人才，形成一支過硬的功夫文化人才隊(duì)伍。與此同時(shí)，鄭州要在辦好各類武術(shù)類中專、初中、小學(xué)的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)其辦學(xué)層次的提升，逐步實(shí)現(xiàn)大專、本科、研究生教育，培養(yǎng)武術(shù)高等教育人才，促進(jìn)武術(shù)文化的傳承發(fā)展。只有大力發(fā)展武術(shù)高等教育，培養(yǎng)高層次高學(xué)歷人才，才能將功夫文化人才的水平和層次提升上去，從而對(duì)鄭州和中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展提供更有力的人才支持、智力支撐和文化引領(lǐng)。焦作市有太極拳學(xué)院，開封市河南大學(xué)有少林拳學(xué)院，對(duì)武術(shù)人才培養(yǎng)十分重視且成效顯著。目前鄭州市存量高校中僅有2所獨(dú)立設(shè)置的體育類高職院校，并無獨(dú)立設(shè)置的體育類本科院校。鄭州市應(yīng)建設(shè)一所以武術(shù)為特色的職業(yè)本科院校，培養(yǎng)少林功夫的職業(yè)傳播人才，為少林功夫文化發(fā)展和影響力提升提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

4.3、推進(jìn)功夫與市民健康的深度融合

提高人民健康水平、滿足人民對(duì)美好生活的需要是一座城市發(fā)展的重要目的。鄭州市政府應(yīng)充分利用少林功夫的特色和優(yōu)勢(shì)，深耕基層社會(huì)武術(shù)，開展社區(qū)武術(shù)、公園武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、家庭武術(shù)等群眾身邊的武術(shù)健身活動(dòng)，定期組織武術(shù)名家、專家、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，開展武術(shù)全民健身志愿服務(wù)、展示宣傳等活動(dòng)，提高群眾武術(shù)健身意識(shí)，倡導(dǎo)養(yǎng)成科學(xué)、健康、文明的生活方式。要依托高等院校，增設(shè)武術(shù)類康養(yǎng)服務(wù)相關(guān)專業(yè)和課程，鼓勵(lì)吸引大中專畢業(yè)生從事康養(yǎng)服務(wù)工作。發(fā)揮少林功夫的運(yùn)動(dòng)、健身、康復(fù)、理療功能，推動(dòng)少林功夫進(jìn)社區(qū)，形成一個(gè)適應(yīng)市民的集功夫鍛煉、健身養(yǎng)身、功夫指導(dǎo)與家庭服務(wù)為一體的健康服務(wù)體系。還可以在社區(qū)醫(yī)院、民辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)，設(shè)立功夫特色護(hù)理室、康復(fù)室、康復(fù)科、康復(fù)指導(dǎo)中心，進(jìn)而在公辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、縣級(jí)醫(yī)院和地市級(jí)醫(yī)院設(shè)立功夫特色的康復(fù)科室。甚至可以依托企業(yè)，發(fā)展少林功夫健康制造業(yè)，開發(fā)一系列武術(shù)的有形產(chǎn)品。形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、全民健身的少林功夫健康發(fā)展新格局，起到國(guó)家中心城市的引領(lǐng)和樣板作用。

4.4、夯實(shí)鄭州少林功夫文化特色品牌

一是鞏固提升傳統(tǒng)品牌。鄭州自1991以來已經(jīng)成功舉辦了12屆國(guó)際少林武術(shù)節(jié)，近年來鄭州《禪宗少林·音樂大典》《武林風(fēng)》在全國(guó)影響很大。要繼續(xù)鞏固這些文化活動(dòng)效果，形成持久而強(qiáng)大的文化聚集力和影響力，使之成為讓海內(nèi)外朋友關(guān)注鄭州發(fā)展、聚焦鄭州建設(shè)的窗口；二是全力打造新的品牌。鄭州市要想在文化傳播交流上提質(zhì)增效，必須創(chuàng)新發(fā)展，通過借助武術(shù)節(jié)的優(yōu)勢(shì),大力主辦承辦少林功夫賽事，舉辦武術(shù)比賽、武術(shù)文化交流、武術(shù)產(chǎn)業(yè)展示等活動(dòng)，還可以邀請(qǐng)知名武術(shù)界專家舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)論壇等。在武術(shù)藝術(shù)方面，還可以舉辦各種少林功夫攝影作品展、少林功夫匯演展示會(huì)等，如，開展“少林功夫文化月”等主題性活動(dòng)，提升文化活力和吸引力，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合。

4.5、拓展少林功夫文化國(guó)際傳播渠道

一是積極推動(dòng)少林功夫申遺，擴(kuò)大世界影響力。全球有80多個(gè)國(guó)家數(shù)十萬名武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)少林功夫，有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立了傳授少林功夫的組織。少林功夫世界接收度極高，受眾群體廣泛，已成為中國(guó)在國(guó)際上知名度最高的文化符號(hào)之一，且少林功夫國(guó)內(nèi)發(fā)端早、傳承有序，民間遍地開花、百家爭(zhēng)鳴，鄭州市應(yīng)該借鑒太極拳申遺成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)少林功夫盡快進(jìn)入我國(guó)的世界遺產(chǎn)預(yù)備名單；二是建立少林功夫標(biāo)準(zhǔn)體系，把握傳播主動(dòng)權(quán)。鄭州要加強(qiáng)少林功夫文化在世界范圍內(nèi)的影響力，必須提出 “鄭州標(biāo)準(zhǔn)”，制定武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，才能掌握少林功夫交流傳播的話語權(quán)，更好地展示、塑造和提升鄭州的國(guó)際城市文化形象與地位；三是建設(shè)海外文化交流平臺(tái)，深度與本地融合。鄭州要在海外設(shè)立常態(tài)化的武術(shù)教師培訓(xùn)、選拔、派出平臺(tái)，創(chuàng)建海外文化交流傳播陣地，進(jìn)一步加強(qiáng)與海外當(dāng)?shù)亟逃块T的銜接，把武術(shù)融入當(dāng)?shù)亟逃w系，培養(yǎng)對(duì)少林功夫文化高度認(rèn)同的受眾群體，形成持久影響力；四是充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開展云端線上交流。面對(duì)“百年未有之大變局”，鄭州應(yīng)充分發(fā)揮武術(shù)對(duì)外交流的重要作用，以國(guó)際武術(shù)愛好者為市場(chǎng)，以新媒體為平臺(tái)，使武術(shù)成為后疫情時(shí)代國(guó)家間民間文化交流的重要助推力。甚至可以建立少林功夫的云端數(shù)據(jù)庫，與世界各地的人們共享少林功夫文化的魅力，不斷提升少林功夫文化的世界影響力。

5、結(jié)語

少林功夫文化是鄭州獨(dú)特而豐厚的文化資源,是鄭州鮮活靚麗的城市名片。為了進(jìn)一步提升鄭州功夫文化影響力，應(yīng)加快對(duì)少林功夫文化發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，培養(yǎng)傳播少林功夫文化的職業(yè)化人才隊(duì)伍，推動(dòng)少林功夫與市民健康融合，建設(shè)少林功夫新的文化品牌，不斷拓展少林功夫文化的國(guó)際化傳播渠道。真正把少林功夫文化影響力轉(zhuǎn)化為鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展后勁，全力打造“健康鄭州”、“文化鄭州”、“國(guó)際化鄭州”。