◇蔣 鑫

一、課程性質(zhì)與課程教學(xué)模式

字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意等課程作為先修課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計(jì)做了鋪墊，打下了基礎(chǔ)，而后續(xù)的品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)課程也為標(biāo)志設(shè)計(jì)做了延伸。在最后的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)作品選題和考量的重要部分。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)的課程教學(xué)可以與相關(guān)課程結(jié)合，形成聯(lián)動(dòng)的體系，使教學(xué)模式更具系統(tǒng)性。在學(xué)生的項(xiàng)目實(shí)操過程中除了前期充分的調(diào)研分析工作外，在完成標(biāo)志設(shè)計(jì)之后，還可以聯(lián)動(dòng)后續(xù)的相關(guān)課程進(jìn)行優(yōu)化，例如品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，將標(biāo)志運(yùn)用到完整的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。這樣一個(gè)完整的項(xiàng)目操作流程，才能有助于學(xué)生更好地適應(yīng)后期崗位的需要和項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)存在的問題

作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程，標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)也要跟上時(shí)代的節(jié)奏，應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，與時(shí)代相結(jié)合，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下不斷思考和改進(jìn)，注重教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)，不斷更新和融入新時(shí)代的血液，研究新的教學(xué)理念和方法。學(xué)生掌握相關(guān)操作技術(shù)是高等教育現(xiàn)代教學(xué)基礎(chǔ)，而培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)美感和創(chuàng)意思維是高等院?，F(xiàn)代教學(xué)的關(guān)鍵。要通過培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)意思維來開闊學(xué)生的視野，訓(xùn)練學(xué)生抽象性思維，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，從而提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和適應(yīng)社會需要的能力。

目前很多傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)只注重傳授相關(guān)設(shè)計(jì)操作方法，導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的側(cè)重意識也有偏差，認(rèn)為掌握實(shí)操技能才是關(guān)鍵，從而忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)和創(chuàng)新思維的重要性，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中忽略了所承載的品牌內(nèi)涵、相關(guān)設(shè)計(jì)理念以及標(biāo)志設(shè)計(jì)相關(guān)原則。這樣的設(shè)計(jì)往往不具備較強(qiáng)的社會競爭力和適應(yīng)力，作為一個(gè)圖像語言，缺乏傳遞關(guān)鍵信息和獨(dú)特性的作用。在教學(xué)過程中，需要強(qiáng)調(diào)標(biāo)志設(shè)計(jì)所具備的相關(guān)特性，例如識別性、獨(dú)特性、審美性、文化性、延展性和前瞻性。

此外，部分學(xué)生缺乏對前期品牌背景調(diào)研的重視，導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)作品不貼合實(shí)際，不能夠承載相關(guān)品牌寓意及其文化內(nèi)涵。因此，在教學(xué)過程中，需要強(qiáng)調(diào)標(biāo)志設(shè)計(jì)的完整規(guī)范流程，結(jié)合品牌VI和CI設(shè)計(jì)課程，完善標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)的系統(tǒng)性[1]。

三、課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與方法

在標(biāo)志設(shè)計(jì)的課程建設(shè)優(yōu)化過程中，可結(jié)合當(dāng)前推崇的課程思政建設(shè)對教學(xué)內(nèi)容和知識體系進(jìn)行分析與研究。專業(yè)教師對課程七大章進(jìn)行重構(gòu)和優(yōu)化，主要分為標(biāo)志設(shè)計(jì)的概述、標(biāo)志的東西方演變歷史、標(biāo)志設(shè)計(jì)的特性、標(biāo)志的改良與發(fā)展、字標(biāo)設(shè)計(jì)、圖標(biāo)設(shè)計(jì)及標(biāo)志的設(shè)計(jì)流程。在整個(gè)教學(xué)過程中，以理論教學(xué)為主，根據(jù)設(shè)置的教學(xué)章節(jié)，結(jié)合優(yōu)秀的作品案例進(jìn)行分析，讓看似枯燥無味的理論知識展現(xiàn)得更加生動(dòng)形象，在理論教學(xué)中適當(dāng)融入美育和課程思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)思想和創(chuàng)新意識，按照教學(xué)優(yōu)化的走向探討并實(shí)施具體的方案和教學(xué)內(nèi)容[2]。

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)的概述及歷史發(fā)展

目前，標(biāo)志存在于人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣顒?dòng)的方方面面，比如公共場所的指示標(biāo)志、交通標(biāo)志等，對人們的生活有指導(dǎo)作用；企業(yè)標(biāo)志、產(chǎn)品標(biāo)志等作為商業(yè)用途的標(biāo)志，能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，對于企業(yè)和消費(fèi)者也有使用價(jià)值和權(quán)益保護(hù)作用；代表國家、組織、個(gè)人的標(biāo)志，有著一定的象征意義。因此，不管對于國家、社會或是個(gè)人，標(biāo)志都具有重要的意義和作用，尤其是在當(dāng)今快速發(fā)展的社會，標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)揮著越來越重要的作用。

課程前幾個(gè)章節(jié)主要分為標(biāo)志的概念、分類、功能、演變與發(fā)展、標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則幾個(gè)部分。從標(biāo)志的定義、標(biāo)志的價(jià)值與功能、標(biāo)志的分類等內(nèi)容入手闡釋了關(guān)于標(biāo)志的一些基本概念，介紹了國內(nèi)外標(biāo)志設(shè)計(jì)的演變與發(fā)展。標(biāo)志是伴隨人類文明的產(chǎn)生而形成的，并隨著商品的生產(chǎn)而發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從最早的圖騰、烙印，到農(nóng)場標(biāo)志、商品印記，標(biāo)志都是隨著人們的需要應(yīng)運(yùn)而生與不斷發(fā)展的。隨著社會的發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念和思維也經(jīng)歷了很多轉(zhuǎn)變，標(biāo)志的功能、語言和設(shè)計(jì)法則不斷被打破和建立，向著更加成熟和完善的方向演變，這是現(xiàn)代標(biāo)志多元化發(fā)展和進(jìn)步的趨勢。標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史可分為東西方兩個(gè)部分。東西方有著不同的地理環(huán)境、政治格局，人們的思想意識和審美都不同，從兩種不同文化的對比中能夠了解標(biāo)志發(fā)展的特色。教學(xué)過程中，可通過故事引導(dǎo)、媒體演示等方式進(jìn)行理論知識的講授。例如，通過相關(guān)西方神話故事和歷史事件介紹相關(guān)西方品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)靈感來源。以歐洲汽車標(biāo)志為例，進(jìn)行歸類比較分析，總結(jié)出南歐與北歐標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展特色，進(jìn)一步了解標(biāo)志設(shè)計(jì)背后的內(nèi)涵。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)的相關(guān)藝術(shù)特性和設(shè)計(jì)理念

探索在時(shí)代、技術(shù)、市場需求的背景下標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，標(biāo)志與品牌形象塑造與傳播的關(guān)系，并分析標(biāo)志設(shè)計(jì)需掌握的原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)美學(xué)在理論教學(xué)中的重要性。

識別性——標(biāo)志是企業(yè)文化和理念的代表符號，其功能就是要使本品牌的標(biāo)志具有獨(dú)特的視覺表現(xiàn)力，以區(qū)別于其他同類產(chǎn)品標(biāo)志。信息識別越鮮明的標(biāo)志，其視覺感染力越強(qiáng)，只有富有創(chuàng)造力和準(zhǔn)確傳達(dá)信息的標(biāo)志才具有生命力。標(biāo)志給人的第一感受就是視覺體驗(yàn)，視覺沖擊力就是強(qiáng)調(diào)第一視覺感受，如果標(biāo)志在視覺上設(shè)計(jì)得晦澀難懂，受眾可能會對其失去繼續(xù)“識別”的興趣。

獨(dú)特性——標(biāo)志應(yīng)該具有鮮明和易于識別的特征，所以標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循獨(dú)特性的設(shè)計(jì)原則。標(biāo)志的主要功能是將不同商品和事物相互區(qū)別，不能相互雷同或者混淆，所以各種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的風(fēng)格和巧妙的構(gòu)思，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意，與其他標(biāo)志有明顯的區(qū)別。

審美性——標(biāo)志雖然是簡潔的符號，但是應(yīng)當(dāng)符合人們對形式美感的需求。標(biāo)志是一種直觀的形象表達(dá)，要對圖形和文字的形態(tài)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)合理的設(shè)計(jì)，使其符合形式美的法則與視覺規(guī)律。標(biāo)志的設(shè)計(jì)法則是簡潔，但絕不是簡單，越簡潔的東西，對細(xì)節(jié)的要求就應(yīng)該更高，應(yīng)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出符合審美性和令人情感愉悅的視覺形態(tài)。

文化性——標(biāo)志本身是伴隨強(qiáng)烈的文化特征出現(xiàn)的，而不同國家和民族，不同信仰和時(shí)代的人們對標(biāo)志的需求和理解是不同的。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程的發(fā)展，各國交往越來越密集，所以在設(shè)計(jì)在國際上使用的標(biāo)志或銷往某地域產(chǎn)品的標(biāo)志時(shí)，要將產(chǎn)品銷售地區(qū)或國家的文化習(xí)俗與標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合起來。

延展性——標(biāo)志設(shè)計(jì)中要注意設(shè)計(jì)的延展性，以及在延伸應(yīng)用中的可塑性，在設(shè)計(jì)定位時(shí)就應(yīng)當(dāng)考慮到標(biāo)志在不同的應(yīng)用環(huán)境和媒介傳播中的可實(shí)現(xiàn)度。標(biāo)志是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的核心，標(biāo)志的形態(tài)、色彩、文字等都直接決定了企業(yè)形象的構(gòu)成要素，其他應(yīng)用要素都是圍繞標(biāo)志展開的。比如，LV通過品牌標(biāo)志形成了獨(dú)特的紋樣。

前瞻性——即永恒性、耐久度，經(jīng)典而不過時(shí)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、競爭的激烈、時(shí)尚的變化趨勢，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須符合時(shí)代的發(fā)展。在設(shè)計(jì)中要找到核心要點(diǎn)，摒棄多余的修飾。

作為服務(wù)于社會的產(chǎn)品，標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能性也是其最基本的需求。尤其是公共標(biāo)志等相關(guān)導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過程中要遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則，融入設(shè)計(jì)心理學(xué)的相關(guān)知識。本節(jié)知識點(diǎn)以原研哉的設(shè)計(jì)作品梅田醫(yī)院導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行教學(xué)。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是標(biāo)志的整體設(shè)計(jì)和運(yùn)用。

梅田醫(yī)院是針對婦科、產(chǎn)科和新生兒的醫(yī)院，所以整體設(shè)計(jì)需要適合這類人群的感知，這就涉及設(shè)計(jì)心理學(xué)和設(shè)計(jì)色彩相關(guān)知識。從造型上，不管是長方形還是正方形都是采用圓角的柔滑處理，去除了四周尖銳的角，傳遞的是一種舒適和親和力。顏色方面，從色彩心理學(xué)分析，白色能讓人感受到一種平和、安靜，橘粉色給人柔美、舒適的感覺。材質(zhì)方面也是選用柔軟的布藝，而且是可以拆卸清洗的。結(jié)合圖片案例進(jìn)行分析，學(xué)生可以感到舒適、溫暖、安全。通過課堂討論的教學(xué)方式，讓學(xué)生自己對這樣一個(gè)優(yōu)秀作品進(jìn)行分析交流，設(shè)身處地地去了解一系列優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)所涉及的設(shè)計(jì)理念，了解設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)心理學(xué)的重要性。

（三）標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式——以傳統(tǒng)文化元素為例

標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式可分為字體標(biāo)志設(shè)計(jì)和圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)兩大類。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)的章節(jié)是與文字設(shè)計(jì)這一先修課程相關(guān)聯(lián)的，其中分為英文字體和中文字體兩個(gè)主要部分，結(jié)合思政課程元素和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化等教學(xué)理念，將漢字字體標(biāo)志設(shè)計(jì)列為本章節(jié)重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講授。漢字是世界上最古老的文字之一，是迄今為止使用時(shí)間最長的文字。中國漢字歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展和演變，有著非常深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

可以將傳統(tǒng)文化元素融入課程教學(xué)，充分展現(xiàn)文化自信。在字體標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字設(shè)計(jì)主要分為轉(zhuǎn)向抽象化和具象化重構(gòu)的方法。漢字是象形文字，很多文字都是從自然形象中演變而來的，那么設(shè)計(jì)師將字體和具象形態(tài)相結(jié)合也是設(shè)計(jì)的一個(gè)切入點(diǎn)。在歷史上有一種篆刻的形式叫九疊篆，就像九曲十八彎一樣循環(huán)往復(fù)，是一種很獨(dú)特的篆書。流行于宋代的“國朝官印”便是這樣的字體形式，主要用于印章鐫刻，其筆畫折疊堆曲，均勻?qū)ΨQ，布局呈正方形，填滿了印面。而首都博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是采用“九疊篆”的設(shè)計(jì)方式，圖案就是鐫刻的首都博物館這五個(gè)字，體現(xiàn)了其文化傳承精神。引入這樣的教學(xué)案例，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化傳承意識[3]。

在圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中，專門講授如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋樣，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)紋樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要性，教授學(xué)生學(xué)會利用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀圖案素材并將其發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)課程中選取現(xiàn)有優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，研究分析其中的傳統(tǒng)圖案，例如龍鳳、祥云等傳統(tǒng)經(jīng)典圖案，還有回紋、饕餮紋等傳統(tǒng)紋樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在傳統(tǒng)圖案中提取設(shè)計(jì)元素，再結(jié)合打散、變形、錯(cuò)位等設(shè)計(jì)構(gòu)成方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)重組。

龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神的圖騰形象，有著深厚的精神寓意。在新石器時(shí)代，紅山文化的玉龍便是這樣一個(gè)帶有龍?jiān)氐挠衿?，它身體蜷曲成C字形，造型生動(dòng)，也被稱為“中華第一龍”。這樣一個(gè)玉龍的造型在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中也得到了運(yùn)用，在華夏銀行的標(biāo)志中重獲新生。

從夏朝開始，我國就進(jìn)入了等級制度，統(tǒng)治階級以禮為旗號，以祭祀為核心，發(fā)展出具有宗教性質(zhì)的祭祀文化。在祭祀禮儀中，最常用的禮器就是青銅器。在青銅器上往往鑄有銘文和記號，這些符號具有類似于標(biāo)志的特征。青銅器主要用到的紋樣有饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等，其中饕餮紋樣與祭祀祖先有著密切關(guān)聯(lián)。早期青銅器怪異的紋飾能夠產(chǎn)生震撼人心的威懾力，充分體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志和權(quán)威。四川博物院的標(biāo)志是“四”字和“川”字的創(chuàng)意變體，通過構(gòu)造重組，組合成了青銅鼎的造型。而鼎又抽象傳神地突出了四川博物院的重要館藏文物——青銅器的特色，標(biāo)志的紋飾也是吸收了饕餮紋的樣式。

教師通過漢字和傳統(tǒng)紋樣的講授，讓學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信，在作品設(shè)計(jì)中傳播傳統(tǒng)文化。整個(gè)課程教學(xué)內(nèi)容對標(biāo)志設(shè)計(jì)的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行梳理，選取優(yōu)秀的教學(xué)案例，將中國傳統(tǒng)文化元素融入課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)。將文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅讓傳統(tǒng)理論知識變得更加生動(dòng)有趣，也讓學(xué)生更好地了解每個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)背后的文化內(nèi)涵，感受到中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，引導(dǎo)學(xué)生傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

四、教學(xué)思考

標(biāo)志設(shè)計(jì)的整個(gè)教學(xué)過程需要理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與項(xiàng)目實(shí)操的統(tǒng)一，解決學(xué)生對完整項(xiàng)目流程不了解等現(xiàn)有問題。課程結(jié)合近期熱點(diǎn)話題，包括紅色文化、鄉(xiāng)村振興等課題進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)操練習(xí)，根據(jù)相關(guān)選題讓學(xué)生進(jìn)行一套完整的項(xiàng)目設(shè)計(jì)流程，從前期的背景調(diào)研到分析，通過頭腦風(fēng)暴進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，從繪制草圖到標(biāo)準(zhǔn)制圖，嘗試配色方案、設(shè)計(jì)理念再延伸到輔助圖形和產(chǎn)品應(yīng)用，到最后的作品匯報(bào)，把理論知識運(yùn)用到實(shí)操中，讓學(xué)生在整個(gè)實(shí)操項(xiàng)目的指導(dǎo)和設(shè)計(jì)過程中更加了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的流程和系統(tǒng)性，同樣也能培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作精神。