◇ 劉 勇

世界文化遺產(chǎn)平遙古城已經(jīng)廣為人知，文化旅游業(yè)日漸發(fā)達。地處汾河中游的平遙縣傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遍布全縣，古城外的各類古跡也十分可觀，只是大多旅游者一般僅在古城內(nèi)游玩觀賞，對城外古跡則較少涉及。

平遙縣西部為汾河盆地，東南部則為廣袤的太岳山區(qū)，沿柳根河谷就是平遙前往晉東南沁源縣的交通孔道。

出城15 公里，過卜宜村，不久沿柳根河谷進山，轉(zhuǎn)個彎，公路邊即是中國傳統(tǒng)村落梁家灘村。

白云寺在村西寶峰山麓。這是座依山就勢的建筑群，寺內(nèi)建筑多為磚窯，山門下窯上房式，當中券門。上為三開間硬山頂，左右兩側(cè)鐘鼓樓并立。

白云寺山間建筑群

主殿大雄寶殿也是下窯上房，下為五間窯殿，上為卷棚頂三開間的觀音閣。繞到大殿后，來到最后一個院落，北面也是磚窯，背后上層是高大的古佛殿。古佛殿后一株枯死的古樹枝杈遒勁，更添神秘色彩。山間白云寺的規(guī)模是層疊三進院，已不算小。寺內(nèi)多通明清碑刻，記錄古寺歷史。其中明嘉靖二十年（1541年）《啟建前庵重整白云寺補蓋南殿記》內(nèi)容詳盡，記載明成化到嘉靖年間平遙縣鄉(xiāng)紳侯伯威、侯迺等幾代人先后修寺捐獻資產(chǎn)的事跡。此后清、民國間多有修繕。白云寺?lián)f唐代已有，曾名西域寺，但尚無實物證據(jù)。在山西古建中，白云寺現(xiàn)存建筑群時代并不早，能成為2013年第七批全國重點文物保護單位，一個因素是建筑群體量較大且完整，塑像群尚存，此外更為突出的特點是中西合璧的古佛殿。

古佛殿旁有左右耳殿、東西配殿，與主殿外立面類似，均為磚構(gòu)。古佛殿五間磚拱十字窯，外立面無前檐磚砌，分上下兩部分，下部當心間開券門，左右石刻楹聯(lián)：“眾善奉行萬緣凈盡，諸惡莫作一性圓明。”左右次間、稍間開窗。上半部分多磚雕。當心間的上半部分有豎磚雕匾刻“古佛殿”三個大字。左右次間、稍間上部磚雕有青獅、白象，題字磚雕有寂光、真境、唯心凈土、自性彌陀、圣中圣、天上天等。最獨特的雕像是左右稍間外側(cè)立面各開一龕，內(nèi)為高浮雕菩薩白石立像，上有磚雕“日”“月”字樣。頗有些西方雕塑的韻味。應是日光、月光菩薩。古佛殿外立面據(jù)說為民國19年（1930年）重修，是民國時期中西建筑風格和宗教藝術融合的杰作。

白云寺古佛殿外立面菩薩像

古佛殿內(nèi)采取枕頭窯形式，很是寬敞，方便佛事活動。供三身佛（法身、報身、應身）和文殊、普賢、觀音、地藏四菩薩，還有四尊供養(yǎng)菩薩，為民國年間僧印聰和居士郭士榮等整修時重塑。

民國風建筑已成為歷史建筑長河中的一部分，具中西方文化風韻兼容并包特色，建筑本體舒適度和藝術審美豐富性方面，均可圈可點，值得后世借鑒。白云寺古佛殿建筑，是很好的民國建筑典范。

白云寺明清以來香火持續(xù)，歷代僧人在寺圓寂的不少。白云寺現(xiàn)存東、西兩個塔群。院墻東側(cè)現(xiàn)有六座磚塔，均為六邊形須彌座，類似喇嘛塔類型的扁圓形塔身，上有相輪和塔剎，只居中一塔不同，扁圓塔身縮小，上又為兩層六角形塔身。各塔均有塔銘，可惜不存。初步判斷為明清時僧人塔。

白云寺周圍山谷環(huán)境幽深，兩股山泉從寺西南面的山谷里滲出，形成小水池和小溪，冬季水流冰封為小型冰瀑，又是一景。在山泉出處的北面山坡臺地上，散布六座塔，其中最為精致的一座為八角三層，琉璃塔剎殘損，立面塔銘尚存，為怡山大和尚靈塔，立于清康熙三十二年（1693年）正月。其他幾座塔殘損更為嚴重。其中有照蘊空禪師靈塔殘破塔銘，依稀可見為性字輩弟子所立，年款處被破壞。旁邊的一塔銘有祖字輩弟子。結(jié)合寺內(nèi)碑記可知，可、祖、性為明嘉靖時僧人輩分。

沿封凍小溪回到白云寺門外，一對古槐、四棵筆直的古柏在寺前如儀仗隊肅立。冬季日短，訪客不多，據(jù)說每逢六月十九廟會時，古寺內(nèi)外空前熱鬧。

下到公路邊，就走進了安靜的梁家灘村。這是個在柳根河谷邊一片河灘上建立的古村，因居民大姓為梁，故稱梁家灘村。

柳根河是平遙母親河之一，至今河道冬季水流仍然可觀，想必幾百年前自然環(huán)境更好。柳根河谷地是平遙、沁源兩地的交通通道。沁源靈空山的壽圣寺就是先師菩薩修行、圓寂之地。民間以為先師菩薩是唐末懿宗四子李侃，棄官遁入靈空山修行，被尊為先師菩薩。據(jù)說白云寺下，明代也曾有座先師廟。山谷出口的卜宜和林泉村均有先師廟尚存，先師菩薩信仰是這條交通線上的特色地方崇拜主題。

現(xiàn)梁家灘村內(nèi)尚存老宅十多處，建筑殘破，格局尚存，多為一進、兩進四合院，也有車馬院。據(jù)說最早定居的為梁姓。至今民眾也是梁氏最多。梁家人里，據(jù)說清末有梁守謙在平遙縣城內(nèi)為萃成海商號的大掌柜，后來又在汾陽狄遺元老字號做掌柜。平遙城內(nèi)的萃成海原址已經(jīng)改為客棧，汾陽至今仍有狄遺元釀造廠。梁家人在商號就職，積累財富，在村內(nèi)也建起連片的宅院。

梁家灘民居多為磚窯

梁家灘老宅格局大體完整，建筑形式為磚窯。一般在磚石外立面宅門上設木構(gòu)門樓。正房多為磚窯明三暗五，廂房多為磚窯三口，內(nèi)部打通相連，便于通風。民國風格的木槅窗和封門套等還存有不少。講究的院落正房窯前出木構(gòu)抱廈。二進院分隔內(nèi)外多有二道門，有精美的仿木構(gòu)磚雕門樓。大門、二門上多有各類美好寓意的匾額，現(xiàn)仍可見“耕讀第”“天賜三多”“百世其昌”“霞蔚”“敦天倫”等名目。在內(nèi)宅磚窯門上也有匾，如“和氣致祥”“福履綏之”“慎迺儉德”等名目。體現(xiàn)了主人對家風的態(tài)度和對家族的期許。

村中居民多是老人，年輕人大多去省、市、縣里工作。夕陽下的古村一片安靜，只偶然看到個別老人在村里走過。村里有一座前些年修繕過的小四合院，木構(gòu)門樓，門外立一照壁。門匾上書“萬象崢嶸”，門內(nèi)書“日月重光”，都為左起，應是重做。據(jù)說這個院曾做過影視片取景地。幾戶居民大多不在老宅里住，經(jīng)村主任李先生推薦，當晚我就住在這里。老宅取暖還沿用燒土炕取暖方式。土炕使用買來的炭，沒多久熱氣就傳導到土炕下面，如果定期加炭，室內(nèi)溫度還是比較穩(wěn)定的。采用室內(nèi)燒炭取暖必然會有污染，但在這樣的山區(qū)農(nóng)村，基本設施還很不完善，短期內(nèi)采取天然氣和煤改電形式取暖的條件還不具備。

梁家灘民居門樓

梁家灘民居院內(nèi)

值得一提的還有位于河邊的關帝廟。舊時往來平遙、沁源古道就是沿河邊走，這座關帝廟占據(jù)了交通上最好的位置，是個標準的四合院。南部對外開三口窯洞，山門兼倒座戲臺組合，估計后來市場繁榮，三口窯都成了門面房，過道被封，進廟改走東側(cè)門。木抱廈門樓的柱礎石早年被盜，用紅磚墊著柱子。這類場景在山西各地已不知看到過多少次。清代柱礎石除非是特別精美者，存世量大，并不是罕見之物。

廟內(nèi)南側(cè)是卷棚頂戲臺，分隔前后臺的木槅扇門窗上有匾額“鳳儀亭”三字。或許當年在這里《鳳儀亭》是熱門，在關帝廟里唱三國戲應景？《鳳儀亭》劇目在晉劇里也是比較常見的。東、西廂房各三間磚窯，前檐木構(gòu)已坍塌。北面是五間磚窯，內(nèi)部相連，前檐出木構(gòu)抱廈局部坍塌，應盡早修繕。

磚窯上層三開間硬山頂房屋，可登高望遠，俯瞰河流、村落。廂房邊有踏道可到房頂。廟里存清代殘碑，民國碑記。

有朝一日，梁家灘文化復興，關帝廟作為古村文化交流平臺最為合適，這本就是古廟舊時的一大功能。

梁家灘關帝廟