劉彩霞

（作者單位：宿遷學(xué)院）

隱喻原本屬于文學(xué)中的修辭手法，當(dāng)以視聽為主的電影藝術(shù)中融入隱喻修辭時(shí)，便會(huì)與觀眾產(chǎn)生極為奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”，從而引起觀眾更為強(qiáng)烈的情感共鳴[1]。電影作為一種大眾視聽化的藝術(shù)，與文字語言相比，更具有直觀性和畫面的多義性等特點(diǎn)，其往往借助人物性格的塑造或事物、道具的展現(xiàn)等方式呈現(xiàn)隱喻化的元素，在傳統(tǒng)文化固有觀念中以思辨的方式，解答當(dāng)下人們面臨的迷茫與困惑，力求引導(dǎo)大眾在某些觀念上的深度反思。劉江江導(dǎo)演的《人生大事》聚焦鮮少有人關(guān)注的特殊行業(yè)——?dú)浽幔v述人的生與死，反映社會(huì)中小人物群體的悲歡離合。該片以現(xiàn)實(shí)主義思潮直面人的生死大事，看似極簡(jiǎn)單的故事，卻隱喻了社會(huì)的尖銳矛盾，觸及了社會(huì)中的焦點(diǎn)問題，給現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作帶來了新的啟示。

1 社會(huì)小人物群體的隱喻表達(dá)

《人生大事》之所以能吸引觀眾走進(jìn)影院，是因?yàn)樵谔接懭恕吧喜∷馈钡脑掝}時(shí)，能夠隱喻人的生命的意義。影片重點(diǎn)講述了社會(huì)小人物群體的生活，其代表有工人、無業(yè)游民、無保障農(nóng)民等群體，他們大多數(shù)徘徊在生活穩(wěn)定性的邊緣，生活極度貧困，被稱為社會(huì)小人物群體[2]?！度松笫隆烦尸F(xiàn)的是普通人的生命歷程和人生成長(zhǎng)軌跡，特別是以小文、三哥等為代表的特殊人物群體，在經(jīng)歷社會(huì)錘煉后，慢慢改變了自己對(duì)生活和生死的態(tài)度，特別隱喻了人生中的大事——“死亡”。

電影中，小文以一個(gè)孩子形象出現(xiàn)，從孩童的角度談人的生與死，敘事中淡化了沉重的話題與悲傷的情境，讓整部影片呈現(xiàn)出溫暖的底色，治愈人心。例如，小文居住在破舊老式的居民舊樓，狹窄的街道、家中破舊的家具，都呈現(xiàn)出了社會(huì)小人物群體的生活情境。小文的人物造型具有很高的辨識(shí)度，頭上扎著兩個(gè)丸子小辮，手里拿著一桿紅纓槍，與我國(guó)神話故事中哪吒的外在形象比較相似，這種裝扮基本上貫穿了電影的前半部分。但隨著電影故事情節(jié)的展開，導(dǎo)演將小文的家庭、身世進(jìn)行逐一解密，使得小文的裝扮與性格的形成具有很強(qiáng)的說服力。小文在外婆生前一直被告知自己無父無母，只有外婆可以依賴，與正常家庭的孩子相比，多了一些自由與無拘無束，但也少了家庭關(guān)愛，小文一身“現(xiàn)代版哪吒”的形象隱喻性地說明了她的執(zhí)著與反叛精神。外婆去世后，小文為了尋找外婆下落三次追尋三哥，在“上天堂”殯葬店內(nèi)一次次上演尋外婆“大戰(zhàn)”，手、腳、口并用開啟武力模式，一直追問外婆的下落，可以看出小文內(nèi)心的單純與失去親人后的恐懼，由此呈現(xiàn)出一個(gè)缺乏家人疼愛的孩子形象。

三哥具有放蕩不羈的性格，也是一個(gè)敢愛敢恨、勇于擔(dān)當(dāng)、心存善良的小人物。三哥為了一個(gè)女生和情敵大打出手，因此進(jìn)監(jiān)獄服刑三年。影片開始是三哥剛剛出獄后的形象，因?yàn)闆]有工作只能接受家里的祖?zhèn)餍袠I(yè)，干起了殯葬服務(wù)。該電影的故事情節(jié)主要圍繞三哥與小文從敵對(duì)狀態(tài)到互相包容，再到最后產(chǎn)生父女之情的變化過程展開，這也是三哥在迷茫人生道路上的一次重大轉(zhuǎn)折，從桀驁不馴到勇于承擔(dān)責(zé)任，小文在成長(zhǎng)的同時(shí)三哥也變得更加成熟。三哥面對(duì)老爺子過戶門面房時(shí)，由于心里想著可以滿足女朋友擴(kuò)大店面的需求，內(nèi)心是充滿喜悅的，而當(dāng)他得知女朋友懷上別人的孩子時(shí)，他失去了動(dòng)力和方向，變得萎靡不振，開始自我放棄。在過戶時(shí)，由于房產(chǎn)證被誤洗遭到父親的一頓批評(píng)，三哥揚(yáng)言要自己湊夠30萬買下房子。面對(duì)這種壓力，三哥開始絞盡腦汁地經(jīng)營(yíng)自己的生意，以賺取更多的錢。影片中有一個(gè)場(chǎng)景是三哥被迫在沙發(fā)上睡覺，而沙發(fā)是五指山的造型，三哥一翻身掉下沙發(fā)被壓在下面，這是對(duì)三哥現(xiàn)狀的隱喻：三哥如同是被壓在五指山下的孫悟空，急切需要在困境中尋找出路。隨后，三哥接下了給活人辦葬禮的生意，但剛開始三哥是拒絕的，因?yàn)樗J(rèn)為這樣的做法違背行規(guī)。盡管三哥的生活如同被五指山困住的孫悟空，但他仍在自己的能力范圍內(nèi)努力尋找出路，堅(jiān)守自己的本心，這正是社會(huì)中小人物群體的重要精神。導(dǎo)演借助電影藝術(shù)的形式，以隱喻的手法展現(xiàn)了平凡人在現(xiàn)實(shí)生活中的話語權(quán)。

在《人生大事》中，有兩位長(zhǎng)者以不同的形式參與了影片的敘事，分別是小文的外婆和三哥的父親。小文外婆在電影一開始就離世了，但她對(duì)小文的愛仍以語音的形式陪伴在小文身邊，語音的內(nèi)容不過是生活中的瑣碎留言，如小文不要被曬黑、今天是小文生日、早點(diǎn)回家等，這些平凡的語言是長(zhǎng)輩對(duì)孩子無微不至的關(guān)心與愛的體現(xiàn)。而三哥父親的形象則與小文外婆截然相反，他對(duì)三哥的疼愛是一種恨鐵不成鋼的打壓式教育，他常常人前訓(xùn)子，以這種方式督促兒子成長(zhǎng)，但這種做法會(huì)使三哥的自尊心受挫。三哥收養(yǎng)小文后，從一個(gè)放蕩不羈的中年男人成長(zhǎng)為充滿柔情的慈父，這種身份的轉(zhuǎn)變也是從子轉(zhuǎn)變?yōu)楦傅囊环N共性轉(zhuǎn)變，是對(duì)群體現(xiàn)象的一種隱喻。

電影中以小文、三哥、外婆等人構(gòu)筑的家庭場(chǎng)景和關(guān)系，在每個(gè)人生活的交叉空間中代表著大眾群體，在他們身上所折射出的種種也正是現(xiàn)實(shí)生活中努力生活的大眾的展示。正所謂人生的大事是一種活在當(dāng)下的態(tài)度，雖然很多人經(jīng)歷了諸多苦難、困境，但他們沒有退縮，他們不斷在困境中尋找出路，在迷茫中尋找人生方向，他們用自己特有的智慧去面對(duì)生活的苦難，影片隱喻傳達(dá)出人生的豁達(dá)和樂觀。

2 敘事反向?qū)Ρ鹊碾[喻表達(dá)

“生老病死”皆為人生大事，活下去的人該如何面對(duì)逝去的人，影片從去世人的視角呈現(xiàn)出生命的珍貴。殯葬行業(yè)一直處于邊緣，在世俗大眾的視角下，以從事已故人的身后事為職業(yè)，因涉及死亡的事實(shí)，大眾普遍對(duì)其是帶有偏見和忌諱的。葬禮雖是活人辦給活人看的，但它也是一種治愈的文化[3]，隱喻地建立在事物之間可互相轉(zhuǎn)化和互相關(guān)照的基礎(chǔ)上[4]。盡管如此，以殯葬行業(yè)為背景的影視作品數(shù)量仍然較少，且大部分是以悲情、沉重為主題，與大眾對(duì)于電影娛樂性的需求相悖，市場(chǎng)化的效益具有一定的不可控性。而《人生大事》則是以溫情的故事線索，將從事殯葬職業(yè)的人隱喻為種星星的人，這一美化的人物形象使得電影充滿人世間的真摯情感，贏得了大眾的好評(píng)。《人生大事》中一系列對(duì)比的事物，呈現(xiàn)出電影人物處于一種自我調(diào)節(jié)和不斷適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)態(tài)過程中，反向隱喻下最終形成人與人之間的救贖和善待，積極回應(yīng)了“何為人生大事”的電影主題。

《人生大事》中還有諸多對(duì)比事物，如將殯葬業(yè)務(wù)“上天堂”的店面安排在一家婚慶店面旁邊。殯葬行業(yè)在常人眼中多帶有不吉利的象征，而婚慶業(yè)務(wù)則是為男女共同走進(jìn)婚姻舉行儀式，是一種充滿美好向往的象征，大眾的參與性是帶有主動(dòng)性的。導(dǎo)演將這兩種具有對(duì)比意味的事物組合在一起，進(jìn)行一種反向的隱喻。電影中展現(xiàn)了很多關(guān)于死亡的情節(jié)，而導(dǎo)演卻安排了王建仁與銀白雪的婚禮，更有趣的是結(jié)婚的地點(diǎn)是從婚慶店走進(jìn)殯葬店，這場(chǎng)婚禮打破了常人固有的思維，但又符合劇情的發(fā)展需要。首先，這樣的劇情安排符合電影中人物的生活邏輯和事態(tài)的發(fā)展，兩個(gè)單身男女在愛情的作用下有組建家庭的想法，是符合大眾的日常性思維的。其次，王建仁與銀白雪同是三哥的好友，與他共同經(jīng)營(yíng)殯葬業(yè)務(wù)，他們是朋友也是伙伴。并且他們與婚慶店老板是鄰居，最后舉辦婚禮時(shí)從婚慶店步入殯葬店，符合婚嫁的一種習(xí)俗，這種戲劇化的安排是導(dǎo)演對(duì)于人生的一種隱喻性表達(dá)，這場(chǎng)婚禮代表著縮略的人生，經(jīng)歷熱鬧非凡的人生體驗(yàn)最終走向死亡，代表著人生周而復(fù)始的規(guī)律。

在電影《人生大事》中，很多地方都采用了對(duì)比事物的隱喻化表達(dá)，促進(jìn)了人與人之間情感的交流，也塑造了多元化的人物形象。手表作為三哥與小文情感關(guān)系變化的見證事物，在電影中一共以三種不同的載體形式出現(xiàn)。第一次是小文從電影一開始一直佩戴的舊手表，是最疼愛她的外婆送的，手表方便外婆聯(lián)系小文。從電影中多次出現(xiàn)的語音留言中可以看出外婆與小文的關(guān)系很親密，以及外婆在小文心目中的無可替代。此處的手表不僅是物質(zhì)化的手表，還代表著外婆離世后小文對(duì)外婆的依賴與思念，以及小文情感的一種寄托。電影中第二次出現(xiàn)的手表是三哥在小文手上用筆畫的手表，因?yàn)橐馔馇闆r小文的手表?yè)p壞，經(jīng)過一段時(shí)間的相處，三哥對(duì)小文是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)切，此時(shí)賦予手表的含義遠(yuǎn)大于它的實(shí)際價(jià)值。這也是三哥和小文情感升溫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，兩個(gè)人在相處的過程中相互溫暖對(duì)方、共同成長(zhǎng)。第三次出現(xiàn)的手表是第二次手表事件的延伸，三哥對(duì)于小文的關(guān)心與疼愛已經(jīng)融入生活的細(xì)枝末節(jié)，在得知手表不能修好后，三哥直接給小文買了一個(gè)新手表，當(dāng)?shù)弥∥氖且糇⊥馄诺穆曇魰r(shí)，三哥又尋求方法找回舊手表的語音消息。此時(shí)的三哥對(duì)于小文是發(fā)自內(nèi)心、最為真誠(chéng)的疼愛，是如父般的疼愛。電影通過新舊手表的對(duì)比，隱喻表達(dá)出人與人能夠構(gòu)建以情感為導(dǎo)向的非血緣親屬關(guān)系。

電影中除了婚慶店與殯葬店、舊手表與新手表的事物對(duì)比，還有布娃娃與紙娃娃、口香糖與棒棒糖、骨灰盒與畫板以及小文與小武兩個(gè)性格與名字截然相反的稱呼，導(dǎo)演在彼此有聯(lián)系的事物中展現(xiàn)其對(duì)立層面，隱喻化表達(dá)人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，由淺及深地探索何為人生中的大事。

3 傳統(tǒng)文化反思的隱喻表達(dá)

電影《人生大事》是在講述一個(gè)從事殯葬行業(yè)的男人與一個(gè)孤兒小文之間經(jīng)過相互的折磨與了解，從陌生人建立起父女關(guān)系的故事，三哥與小文對(duì)彼此來講是一種相互拯救的過程，該影片充滿人性的溫暖和人文的關(guān)懷。但是，導(dǎo)演劉江江在講述溫情故事的同時(shí)，又對(duì)當(dāng)下的家庭關(guān)系提出了一種新的思考：血緣和非血緣哪個(gè)更重要？在對(duì)人生大事的反思中，生老病死哪個(gè)才是人生的大事，是生前還是死后，作為電影中的隱喻元素，它與我國(guó)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行了一場(chǎng)博弈，導(dǎo)演在娓娓道來的敘事中思辨性地給予大眾解答。

我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，一個(gè)家庭得以延續(xù)依靠血緣的傳承，以婚姻為基礎(chǔ)誕生子嗣、延綿后代，家庭關(guān)系得以維持的根本是家人之間的血緣關(guān)系，而在當(dāng)下社會(huì)中，家人之間由于地理和空間的距離、利益之間的不平衡等，彼此之間的親情關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。在《人生大事》中，小文的母親由于常年不和家人聯(lián)系被錯(cuò)以為去世，所以外婆對(duì)小文母親進(jìn)行了銷戶，對(duì)于小文父親的信息更是一無所知。外婆去世后雖然在血緣上小文還有舅舅是親人，但通過導(dǎo)演向大眾展現(xiàn)出自私的舅母、略顯呆滯的表哥、在家中毫無地位的舅舅，發(fā)現(xiàn)舅舅一家容不下小文，因此小文成為孤兒。在殯葬店借住幾天后，小文與三哥之間雖然經(jīng)歷了諸多不愉快，甚至因?yàn)樾∥哪虼矊?dǎo)致房產(chǎn)證被誤洗，耽誤和老爺子一起過戶，使三哥在老爺子心目中不務(wù)正業(yè)的形象更加深刻，給三哥的工作帶來了困擾。但小文也給三哥帶來了好運(yùn)，在送小文回舅舅家時(shí)，三哥看到一家人對(duì)小文的嫌棄與刻薄，那一刻的三哥對(duì)小文充滿憐憫，不顧世俗的眼光將小文留在自己身邊。在小文正式進(jìn)入三哥的生活后，他竭盡所能地給小文更好的生活環(huán)境，之前亂糟糟的臥室變得整潔又溫馨，三哥徹底將小文當(dāng)作自己的孩子來疼愛。在小文舅舅家與三哥對(duì)待小文的態(tài)度上，劉江江導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)“家文化”中血緣關(guān)系的不可替代性進(jìn)行了反思，辯證性地證明了家庭關(guān)系需要人與人之間最為真誠(chéng)的情感來維系。

在我國(guó)傳統(tǒng)固有觀念中，生老病死皆大事。出生代表著生命的誕生，是一種希望；變老是世界亙古不變的真理，萬物皆有由少到老的成長(zhǎng)過程，具有不可逆性；疾病是人生的一種經(jīng)歷，具有不可避免性，也是生物優(yōu)勝劣汰的機(jī)制；死亡是人生的終結(jié)，是從有到無的瞬間變化，對(duì)于親人已故后假想的存在是一種情感寄托。生老病死在《人生大事》中皆有一一對(duì)應(yīng)，在生的表現(xiàn)中不是以新生命的開始進(jìn)行界定，而是以王建仁和銀白雪的結(jié)合為開始，這是人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的生；三哥與小文相識(shí)不久了解小文不幸身世后，在符合法與理的范圍內(nèi)，想要成為小文父親、和小文成為一家人，這是新生活的生。在電影中，除了新生是一種擺脫世俗的生，其他是在人之常情中解釋何為老、病、死。在生老病死的展現(xiàn)中，導(dǎo)演以小文與三哥特有的人生巧合，給予大眾思辨式的提示，以一種積極樂觀、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活才是人生的大事。

電影《人生大事》以眾人避諱的殯葬服務(wù)為題材，以區(qū)別以往的視角，講述超越血緣關(guān)系的父女之情。隱喻的本質(zhì)是相似性的映射，體現(xiàn)在從具體到抽象的各個(gè)層面[5]。導(dǎo)演以隱喻化的表達(dá)對(duì)社會(huì)小人物的生存現(xiàn)狀進(jìn)行展示，在眾多事物中運(yùn)用對(duì)比反向的隱喻性表達(dá)，從而展現(xiàn)電影中的人物關(guān)系和人物形象，對(duì)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行思辨化的隱喻，對(duì)當(dāng)下人際關(guān)系、人生大事進(jìn)行反思。