■廣東省佛山市南海雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校 李斯琪

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，它既是歷史發(fā)展的真實(shí)見證，也是彌足珍貴的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝集了人民的智慧，隨著全球化趨勢(shì)加強(qiáng)、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了較大的沖擊，保護(hù)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。近年來，伴隨著聯(lián)合國教科文組織宣布保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作行動(dòng)的啟動(dòng)，我國也在不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這需要積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。如今，新課程改革的逐漸深入讓非遺走進(jìn)校園、走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受和領(lǐng)悟它的內(nèi)涵和魅力。本文將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學(xué)美術(shù)課堂中的重要性和必要性進(jìn)行探究和分析。

一、非遺文化在小學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀和背景

近年來，許多非遺文化的技藝逐漸失傳，造成非遺傳承人面臨“后繼無人”的困境，老一輩傳承人的堅(jiān)守難度大，各種沖擊的增加一定程度上造成傳承鏈條的斷層。因此國家鼓勵(lì)不少省、市積極推進(jìn)非遺傳承的保護(hù)工作，“非遺進(jìn)校園”已經(jīng)成為每個(gè)學(xué)校都會(huì)開展的工作。2017年教育部支持引導(dǎo)“學(xué)非遺、用非遺、秀非遺”，因此出臺(tái)《學(xué)校體育美育兼職教師管理辦法》，鼓勵(lì)各地各校聘請(qǐng)非遺傳承人擔(dān)任學(xué)校的兼職美育教師。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出非遺傳承和傳統(tǒng)文化傳承要全方位、全學(xué)段、全過程融入，從幼兒園到大學(xué)直至繼續(xù)教育，并要“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”?？梢姡绾巫尫沁z走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)與教育的有效融合，既緊迫又重要。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的教學(xué)編寫建議就提出“選擇美術(shù)教科書內(nèi)容時(shí)，要特別重視優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美術(shù)和民族、民間美術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，體現(xiàn)中國特色”，在課程的基本理念中也提出“學(xué)生了解人類文化的豐富性，并逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。然而在編寫教材中，能培養(yǎng)學(xué)生詳細(xì)、系統(tǒng)地了解和認(rèn)識(shí)中華民族非遺文化的暫時(shí)還沒有，而教師在教授此類課程時(shí)，也無法詳細(xì)、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)和了解非遺文化，在教學(xué)中也只是簡單粗略地帶過，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺文化只是一個(gè)模糊的定位了解，并不能深刻體會(huì)非遺文化背后的價(jià)值、背景故事以及對(duì)技藝的深入研究。

另外，隨著生活方式的改變以及國外文化的涌入，非遺文化的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重影響，大量非遺文化的珍貴實(shí)物和資料在不斷流失，一些獨(dú)特的民間習(xí)俗和民俗事象在逐步消失。一些學(xué)生認(rèn)為從事非遺文化工作沒有前途，不愿意學(xué)習(xí)，產(chǎn)生輕視心理，不愿意做非遺文化藝術(shù)的傳承人。

非物資文化遺產(chǎn)是中華上下五千年能工巧匠的智慧結(jié)晶，它本身的形成和存在是歷史的沉淀，體現(xiàn)的是前人對(duì)生活的一種理解和態(tài)度。日漸削弱的非遺保護(hù)意識(shí)，其實(shí)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中形成對(duì)工業(yè)化和信息化的反思。當(dāng)如果我們?nèi)斡伤鼈兿?，那么試想一下，國粹京劇沒有人唱，中醫(yī)藥無人精通，中國人不再過中秋節(jié)、春節(jié)，那么中華民族還有靈魂嗎？如今，它卻面臨著傳承與發(fā)展的困境。從古至今，手工技藝都是服務(wù)于生活的，所以非遺最好的傳承與發(fā)展就是“用”。通過將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與非遺技藝結(jié)合可以活化非遺，更好地服務(wù)人們的當(dāng)代生活。傳統(tǒng)如何在現(xiàn)代社會(huì)中依舊保持魅力，歷史如何在時(shí)代激流中持續(xù)傳承，這是我們當(dāng)今時(shí)代每個(gè)人都要思考的問題。

用視頻教學(xué)的方式，可以讓學(xué)生增強(qiáng)自身的人文感知力以及對(duì)非遺文化的理解力，在提升文化素養(yǎng)的同時(shí)汲取豐富的創(chuàng)作元素。此外，對(duì)非遺傳承人而言也可以提升非遺的知名度，給他們帶來一定的物質(zhì)收益，幫助非遺走出傳承困境。所以，作為美術(shù)教師，更有義務(wù)和責(zé)任在美術(shù)課堂教學(xué)中更多地融入非遺文化，傳承和弘揚(yáng)非遺文化。

二、非遺文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要性和必要性

在小學(xué)美術(shù)課堂中應(yīng)多培養(yǎng)擁有非遺技藝的“徒弟”，讓學(xué)生感受非遺文化的無窮魅力。學(xué)生通過小學(xué)美術(shù)課堂和非遺文化知識(shí)結(jié)合能體會(huì)到我國深厚的歷史積淀與文化底蘊(yùn)。非遺教育的目標(biāo)是通過生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)操作和體驗(yàn)，幫助學(xué)生更直觀地把握非遺背后的歷史文化知識(shí)等，尤其能與課程內(nèi)教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)融合。學(xué)習(xí)非遺的美術(shù)課堂不僅能提升學(xué)生們動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力、創(chuàng)造實(shí)踐能力，也可以激發(fā)他們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的探索熱情，并且能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富他們的校園生活，學(xué)習(xí)了非遺手藝，感受到了非遺文化帶來的樂趣，使學(xué)生了解各地非遺的民俗風(fēng)情和藝術(shù)氣息。教師利用原有的非遺技藝學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的搭配組合，再和現(xiàn)有的課本知識(shí)搭配，不僅能成為課本知識(shí)的延伸學(xué)習(xí)和有益補(bǔ)充，也能以此達(dá)到更好的教育效果的目的。同時(shí)，學(xué)生也能更直觀地欣賞自己的家鄉(xiāng)文化、其他學(xué)生的家鄉(xiāng)文化帶來的藝術(shù)瑰寶?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》確立了我國學(xué)生的六大核心素養(yǎng)，其中“人文底蘊(yùn)”居于首位。之所以提倡非遺入園，就是因?yàn)榉沁z對(duì)涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)具有獨(dú)特功能。在歷史文化傳承過程中，學(xué)校教育有著相對(duì)穩(wěn)定的文化學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，是精神文明建設(shè)的主要陣地。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。學(xué)生可以通過學(xué)校傳授的非遺相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)有所了解并能通過實(shí)踐學(xué)習(xí)部分非遺的體驗(yàn)和傳承技術(shù)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，使學(xué)生更加了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深、感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力、領(lǐng)略精湛的民間技藝，進(jìn)而把非遺文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)非遺文化也得到了傳承。學(xué)習(xí)非遺文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐探索能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)審美能力，豐富學(xué)生的多元體驗(yàn)。非遺源自人們的日常生活和日常需要，作為日常經(jīng)驗(yàn)的特殊表達(dá)方式，它凝聚了國人的智慧。因此，非遺能通過特有的形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的文化認(rèn)同和增進(jìn)他們對(duì)非遺文化理解，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也有意義。目前學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度并不高，那么非遺研學(xué)旅行可以讓學(xué)生更深層次地了解非遺的文化，無論在學(xué)?；蛘咴谡n堂上都可以讓學(xué)生接觸到更真實(shí)的非遺知識(shí)，以及通過相關(guān)活動(dòng)組織收集更豐富的實(shí)物資料。這讓學(xué)生去傳承非遺文化，并且提高學(xué)生動(dòng)手能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都有極大的作用。非遺教育最重要的在于中國價(jià)值觀、中國精神的傳承。教育者要把中國精神隨著“非遺”與“傳承人”傳遞給下一代，這樣才能讓中國的文化、歷史更好地“活”下去。非遺是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，它雖是歷史的表達(dá)，但卻不是對(duì)過往的迷戀，而是民族文化基因的傳承。所以，讓非遺進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂，能培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一代新人。

三、小學(xué)美術(shù)課堂對(duì)非遺文化資源的利用策略

（一）開展校園非遺講座，舉行展示活動(dòng)

利用當(dāng)?shù)氐姆沁z文化資源，如邀請(qǐng)非遺繼承人到課堂展覽和開展交流活動(dòng)，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)胤沁z館、傳承體驗(yàn)中心等場(chǎng)所開展非遺研學(xué)旅行實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。例如，佛山的扎獅是傳統(tǒng)的非遺民間美術(shù)工藝品，學(xué)校邀請(qǐng)?jiān){傳承人師傅在課堂授課，并組織學(xué)生到扎獅館開展校外非遺研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。依據(jù)當(dāng)?shù)靥厣沁z文化開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，如“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”“我是‘非遺’小傳人”等主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐了解非遺。教師也可在活動(dòng)中通過“非遺集市”的形式讓學(xué)生零距離、無障礙地接觸非遺，觀摩傳承人展示非遺藝術(shù)，體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將各個(gè)種類的非遺藝術(shù)代表項(xiàng)目展示給學(xué)生。

（二）非遺讀本進(jìn)課堂

開設(shè)校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)。教師在教材讀本上進(jìn)行合理選擇，挑選具有地方特色的非遺項(xiàng)目以及全國具有代表性的非遺項(xiàng)目，引進(jìn)美術(shù)課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺文化教育滲透到學(xué)校日常教學(xué)中。學(xué)生既能全面提升綜合素質(zhì)，又弘揚(yáng)了非遺文化。有志向的學(xué)生可以參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)和發(fā)展方式，為助力文化自信貢獻(xiàn)青春力量。把非遺帶進(jìn)課堂，是在未來與歷史之間架起了橋梁，讓新一代接班人了解非遺、喜愛非遺，才能以新生的方式傳承歷史，才能讓傳統(tǒng)文化真正傳世。

（三）以學(xué)促教，以“教”帶“教”培育非遺骨干教師

舉辦非遺骨干教師培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目傳承人對(duì)美術(shù)教師進(jìn)行知識(shí)和技藝的全面培訓(xùn)，所選項(xiàng)目需具備實(shí)操性和特色性，且適合小學(xué)美術(shù)課堂。通過實(shí)施校園文化人才建設(shè)項(xiàng)目、建設(shè)校園文化名師工作室、培養(yǎng)非遺文化傳承人等多種方式和渠道，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高質(zhì)量地幫助學(xué)生掌握非遺技藝，切實(shí)助力非遺傳承工作。強(qiáng)化教師繼續(xù)教育課程，培養(yǎng)非遺骨干教師隊(duì)伍，以此大力提升非遺教師的傳統(tǒng)文化技藝水平，進(jìn)一步推進(jìn)了傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施。同時(shí)，不僅要讓美術(shù)教師參與“非遺骨干教師”的培養(yǎng)，還要更多其他學(xué)科的教師參與進(jìn)非遺文化的教學(xué)中，使教師提升非遺項(xiàng)目教育教學(xué)的水平，同時(shí)也提高學(xué)校教師的非遺素養(yǎng)。

（四）建構(gòu)系統(tǒng)化的課程

將非遺文化進(jìn)行系統(tǒng)化的開設(shè)，如分階段進(jìn)行，讓學(xué)生從初步了解到實(shí)驗(yàn)演練，最后到感受性地完成，碎片式的體驗(yàn)也許能掌握某一個(gè)技能，但對(duì)他們思想和心靈的感染還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只有系統(tǒng)化的、長期的文化氛圍熏陶，才能真正將非遺的精神和文化融入學(xué)生的血液，才能更好地實(shí)現(xiàn)非遺的代代傳承。

（五）開展教學(xué)保護(hù)活動(dòng)，保障非遺傳承

學(xué)?？梢猿闪⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的社團(tuán)組織，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生通過走訪和查閱資料方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生和美術(shù)教師從課堂走到文藝匯演節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽等相關(guān)活動(dòng)，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、傳統(tǒng)典禮、研學(xué)旅行、教師傳統(tǒng)文化技藝大賽，開展“我是小小傳承人”“我們都是傳承人”等活動(dòng)，以此提高廣大中小學(xué)教師對(duì)傳統(tǒng)文化和非遺的知識(shí)了解和掌握程度，并將它們作為校園的系列化、常態(tài)化的活動(dòng)，讓學(xué)生能近距離接觸非遺文化，拓寬學(xué)生的藝術(shù)審美視野，既能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和專注力，又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（六）引入志愿者精神，近距離體驗(yàn)非遺

志愿服務(wù)是中小學(xué)實(shí)踐育人的重要渠道，志愿服務(wù)精神是愛國主義教育的重要載體，文化志愿服務(wù)實(shí)踐是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。如果將有著五千年歷史的古老中華看作是一座文化歷史寶庫，那些浸透了智慧與匠心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中最令人神往、也最令人惋惜的珍寶。因此，要加強(qiáng)學(xué)生研學(xué)非遺技藝的能力，必須引入志愿服務(wù)精神的培育，讓博物館、學(xué)校、志愿服務(wù)組織形成合力，共同設(shè)計(jì)開展品牌文化志愿服務(wù)活動(dòng)，打破非遺研學(xué)的局限性，讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，以志愿者的身份體驗(yàn)非遺技藝，近距離感受非遺傳承人的工匠精神，在志愿服務(wù)過程中堅(jiān)定文化自信。以志愿服務(wù)從博物館、企業(yè)、社區(qū)、學(xué)生社群組織等多層面開展一系列有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展的志愿服務(wù)，讓更多人通過本項(xiàng)目了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，“今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定作用的是他們?nèi)绾味冗^童年，童年時(shí)代由誰攜手領(lǐng)路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈?！蓖杲?jīng)驗(yàn)是非常重要的，因此，教師將非遺推動(dòng)進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)非遺技藝，不僅有利于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力的發(fā)展，更做到了有“傳”有“承”，通過小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)使之得以傳承、弘揚(yáng)、延續(xù)下去。