文/賈元

當(dāng)前中國正處于百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)對外開放的深入推進(jìn)，需要更好發(fā)揮法治在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家過程中的重要作用。加強(qiáng)法治理論研究，推動中國特色法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建是建設(shè)法治中國的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊(duì)伍”的要求，其中，話語體系作為向內(nèi)指引研究方向的意識形態(tài)基礎(chǔ)，向外傳播中國聲音的權(quán)能基礎(chǔ)，也是展現(xiàn)和傳播學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系建設(shè)成果的窗口，是“三大體系”建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

構(gòu)建一個能夠彰顯“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”、提升主流意識形態(tài)話語權(quán)和國際話語權(quán)的中國特色刑法學(xué)話語體系，至少應(yīng)當(dāng)做到以下幾個方面。

首先，構(gòu)建中國特色刑法話語體系，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。黨的二十大報(bào)告中指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”

浙江省十里坪監(jiān)獄法治主題公園

一方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，需要從中國的具體實(shí)際出發(fā)。我國近代以來的社會變革深刻影響了法律制度的建立和司法實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)變，走出了一條與西方國家完全不同的的道路，這種獨(dú)特性是我們在構(gòu)建中國特色話語體系時必須要認(rèn)識到的。1840 年鴉片戰(zhàn)爭之后，我國經(jīng)歷了空前的民族危機(jī)，法治的發(fā)展也開始借鑒西方法制文明成果，就刑法而言，展現(xiàn)了從效仿大陸法系（清朝末年和中華民國時期）到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會主義法治（建國后到上世紀(jì)九十年代初期）再到自主建立中國特色的社會主義刑法法治體系三個階段?，F(xiàn)階段中國的法治體系建設(shè)體現(xiàn)出了更多的主動性，對域外法治經(jīng)驗(yàn)的借鑒也應(yīng)當(dāng)立足本國需求，注意對象的選擇性和廣泛性，體現(xiàn)出本國刑法學(xué)研究的自主性。一方面，隨著西方社會的發(fā)展和變遷，其法治思想和法律理論也在發(fā)生變化，如果我們對相關(guān)理論的研究仍然停滯在舊有的理論框架之內(nèi)，沒有注意到社會背景對刑法理論和實(shí)踐的影響，就會出現(xiàn)理解上的偏差。所以，國內(nèi)的刑法學(xué)研究也必須注意與時俱進(jìn)，比如，應(yīng)當(dāng)關(guān)注德日對于構(gòu)成要件理論的新近動態(tài)，在本國刑法學(xué)理論研究中做出相應(yīng)的知識更新，以國外的研究成果促進(jìn)本國知識體系的發(fā)展，否則會導(dǎo)致在傳統(tǒng)知識領(lǐng)域中國話語權(quán)的缺失。另一方面，應(yīng)當(dāng)利用中國在新興科技領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，對域外研究較少甚至還未涉足的新型犯罪領(lǐng)域搶先完成從概念到體系的建立，引領(lǐng)國際研究的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)我國在新興領(lǐng)域刑法話語權(quán)的獲得，比如在網(wǎng)絡(luò)犯罪、人工智能、第四方支付等領(lǐng)域，中國的司法實(shí)踐遇到的問題和積累的經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)超其他國家，同時，為了解決這些實(shí)際問題，中國的刑法學(xué)研究在這些領(lǐng)域的深度、廣度和進(jìn)展也比較領(lǐng)先。

另一方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，需要堅(jiān)持以中華傳統(tǒng)文化為根基。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能摒棄，只能更新與繼承，否則，就會失去前進(jìn)的歷史和文化的基礎(chǔ)。2022年4月，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，要“不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！睂鹘y(tǒng)法律文化的解讀有利于建立文化自信，是時代的需要。我國古代傳統(tǒng)法律思想中的“出禮入刑”“德禮為本”等主張?jiān)诮裉烊杂衅鋬r值，比如“依法治國和以德治國相結(jié)合”原則就是對禮法結(jié)合這一優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所以，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色刑法學(xué)話語體系時，必須要注意到我國獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化和獨(dú)特的國情，立足中國實(shí)際，堅(jiān)持中國特色，實(shí)現(xiàn)對中華傳統(tǒng)法律文化的傳承。

其次，構(gòu)建中國特色刑法話語體系，要堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出的“五個重大原則”之一就是“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，這也是構(gòu)建進(jìn)行話語體系構(gòu)建時需要秉持的原則。同時報(bào)告中在加快建設(shè)法治社會的目標(biāo)中也要求要“深入開展法治宣傳教育，增強(qiáng)全民法治觀念”。在考慮如何將學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為人民群眾能夠聽得懂的表達(dá)時，要考慮人民群眾的接受程度和實(shí)際需求，通過選取和公布典型司法案例，將刑法話語表達(dá)融入在具體的案件的釋法說理中，由點(diǎn)及面，將我國刑事法治建設(shè)的立法與司法成就通過生動的案例傳達(dá)給人民群眾，用通俗易懂的語言讓人民群眾更好地了解我國的刑事法治思想，并能夠?qū)崿F(xiàn)在生活中尊法、學(xué)法、守法、用法。

再次，構(gòu)建中國特色刑法話語體系，要重視培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的法律人才。中國法律和法學(xué)知識譜系中融入了許多的域外元素，但不同部門法領(lǐng)域在域外體系的選擇上存在差別，比如就刑事法而言，國內(nèi)的刑法學(xué)研究對以德國為代表的大陸法系理論比較關(guān)注，而刑事訴訟法學(xué)的研究卻將目光更多地投向普通法系國家。這導(dǎo)致不同的部門法之間存在知識體系上的壁壘，不能有效地銜接和溝通，要從根本上解決這個問題，就要從源頭抓起，在法學(xué)教育階段重視刑法學(xué)及相關(guān)學(xué)科教學(xué)體系的綜合性和相對的同一性，既保證學(xué)生能夠比較充分地了解不同法域話語體系的區(qū)別，又能打造一個相對同一的知識體系基礎(chǔ)。所以需要在人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)上確立綜合培養(yǎng)目標(biāo)、構(gòu)建綜合知識體系，一方面，在刑法學(xué)之內(nèi)，嘗試建立一套統(tǒng)一的刑法學(xué)話語體系，有益于學(xué)術(shù)交流；另一方面，重視對刑法專業(yè)研究生馬克思主義法理學(xué)、刑事訴訟法學(xué)等相關(guān)學(xué)科的課程設(shè)計(jì)，培養(yǎng)有綜合法學(xué)視野的刑法學(xué)研究人才。

最后，構(gòu)建中國特色刑法話語體系，要實(shí)現(xiàn)中國特色刑法學(xué)話語體系與國際事務(wù)參與、國際協(xié)作需求的接軌。國內(nèi)和國際犯罪的治理，是關(guān)系國家運(yùn)行、社會秩序的重大問題，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行國際刑事司法合作。確定進(jìn)行國際對話的理念基礎(chǔ)，是開展國際合作的前提，而掌握主動的話語權(quán)，則是實(shí)現(xiàn)國際事務(wù)參與的前提，這就需要我們堅(jiān)持面向國際的原則，加強(qiáng)與國際刑法學(xué)界的交流，構(gòu)建一個融通中外的中國特色刑法學(xué)話語體系。這是在國際學(xué)術(shù)交流與國際刑事司法合作中中國學(xué)者主體性、自主性的重要體現(xiàn)，有利于向世界展示中國在犯罪治理中已經(jīng)取得的重大成就，并在國際刑事司法協(xié)助、應(yīng)對新型國際犯罪過程中發(fā)出中國聲音、提供中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧，實(shí)現(xiàn)話語輸出，并能夠提升我國的國際地位和影響力，這也是二十大報(bào)告中提出的未來五年的目標(biāo)任務(wù)之一。

構(gòu)建中國特色刑法學(xué)話語體系，既是對全面依法治國的回應(yīng)，也是對構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)三大體系的回應(yīng)，更是本土刑法教義學(xué)經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展后的必然要求。在我國刑法學(xué)經(jīng)過重建、移植、本土化探索等階段發(fā)展后，需要對過去的研究進(jìn)行反思和總結(jié)，厘清本土資源和域外經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，明確未來中國刑法學(xué)的發(fā)展方向，尋找構(gòu)建刑法話語體系，乃至在國際上掌握話語權(quán)的路徑。這就需要我們既要把握住中華法系的優(yōu)秀法律文化傳承，也要有選擇性地借鑒域外的立法、司法經(jīng)驗(yàn)，尤其是要注意到最新的國際研究動態(tài)，避免出現(xiàn)對國外刑法學(xué)理論研究的“倒退式”學(xué)習(xí)，同時還需要在新興科技領(lǐng)域構(gòu)建中國自己的話語體系，搶占“新高地”的話語權(quán)。刑法被稱為“最后法”，是國家法律體系的最后手段，需要回應(yīng)和解決其他部門法，諸如民法、行政法等無法解決的問題，所以，在對刑法話語體系進(jìn)行解讀的時候，必須充分注意到刑法與其他部門法之間的聯(lián)系，形成刑法與其他部門法之間的呼應(yīng)以及對社會治理需求的回應(yīng)，推進(jìn)法治中國建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)全面依法治國的總目標(biāo)。