■河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院：于波

2021年河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一群“唐朝胖妞兒”憑借一支舞蹈火了起來(lái)，這支舞蹈就是《唐宮夜宴》，唐宮夜宴的走紅，讓人們把視線轉(zhuǎn)移到了河南衛(wèi)視。河南衛(wèi)視也不負(fù)眾望，在春晚節(jié)目《唐宮夜宴》之后圍繞元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)相繼推出了《元宵奇妙夜》《清明時(shí)節(jié)奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》《重陽(yáng)奇妙游》共6期節(jié)目，合并稱為“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”。節(jié)目播出之后，引起了社會(huì)熱烈反響，“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”也成為了現(xiàn)今融媒體時(shí)代下文化類節(jié)目的典范。

1.文化類節(jié)目的時(shí)空坐標(biāo)

1.1 時(shí)間——融媒體時(shí)代

4G、5G移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，微博、微信、抖音、小紅書(shū)等手機(jī)應(yīng)用在寬屏手機(jī)助力下的觸手可得，傳統(tǒng)媒體發(fā)展日漸式微，融媒體逐漸成為主流。融媒體是新媒體與傳統(tǒng)媒體的和諧互補(bǔ)與有機(jī)融合，其關(guān)鍵點(diǎn)在于“融”，不僅包括傳播方式與資源的通融，還涉及社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的共融等多維度的融合。融媒體時(shí)代早已到來(lái)，各級(jí)媒體單位是否能乘上時(shí)代的快車，關(guān)系到自身存亡命運(yùn)。變則通，通則久。

河南衛(wèi)視作為典型的地方衛(wèi)視及傳統(tǒng)媒體，一直以來(lái)影響范圍較小，局限于河南省地域，且傳播方式及內(nèi)容也較為保守貧乏，這也是當(dāng)今許多媒體單位存在的不足。而河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”可以說(shuō)是河南衛(wèi)視的一次勇敢嘗試，也是借助融媒體傳播平臺(tái)與傳播方式優(yōu)勢(shì)的一次完美呈現(xiàn)。

1.2 空間——本地文化資源

根植于中國(guó)文化沃土，把握中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的大勢(shì)，講述和傳播好中國(guó)故事，是各級(jí)媒體的當(dāng)仁不讓的職責(zé)，各級(jí)媒體既要有縱觀華夏的大局觀念，也應(yīng)有立足當(dāng)?shù)氐膫鞑B(tài)度，以所在縣區(qū)地市省為背景，深度挖掘本地特色文化，結(jié)合本土人文特點(diǎn)，做到將文化挖掘、傳承、創(chuàng)新的任務(wù)輻射各級(jí)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化。

河南地理位置優(yōu)越，人口稠密，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在農(nóng)耕時(shí)代，更是“得中原者得天下”，悠久的歷史，造就了包括鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)四個(gè)歷史古都。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”緊密貼合河南本土特色文化，不僅實(shí)現(xiàn)了地方文化的有效輸出，同時(shí)也在間接塑造城市形象，打造媒體品牌。提起河南衛(wèi)視，給大多數(shù)人的印象便是“土味”“不溫不火”，其代表性的節(jié)目也局限于《梨園春》《武林風(fēng)》等中老年群體或小眾群體關(guān)注的節(jié)目。這次對(duì)于“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”的打造，可謂是逆風(fēng)翻盤，打造了河南衛(wèi)視新名片以及河南省市新形象。如《端午奇妙游》當(dāng)中的說(shuō)唱節(jié)目《醫(yī)圣傳人》，在河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠實(shí)地取景，宣傳河南中醫(yī)藥文化的發(fā)展。再如本期節(jié)目中的舞蹈節(jié)目《麗人行》，拍攝于洛陽(yáng)市隋唐洛陽(yáng)城宮城應(yīng)天門（五鳳樓）和九洲池，展現(xiàn)神都洛陽(yáng)大唐氣象。

2.文化類節(jié)目的發(fā)展困境

2.1 表現(xiàn)形式的單一化

文化類綜藝節(jié)目是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳播的重要媒介之一，新穎的節(jié)目形式、節(jié)目?jī)?nèi)容等是吸引觀眾的重點(diǎn)，也是有效促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀傳播的有效途徑?？v觀目前中國(guó)電視文化類節(jié)目的表現(xiàn)形式較為單一，包括節(jié)目流程設(shè)置、舞臺(tái)設(shè)置、賽制設(shè)置等。河南衛(wèi)視圍繞漢字文化曾推出節(jié)目《漢字英雄》，以選手競(jìng)賽加專家觀察點(diǎn)評(píng)的形式展現(xiàn)中國(guó)漢字文化，模仿者甚繁。雖說(shuō)專家學(xué)者們的解讀與點(diǎn)評(píng)對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的通俗化呈現(xiàn)是一個(gè)必要手段，但是當(dāng)眾多節(jié)目都采用這種形式時(shí)，節(jié)目的新穎性就蕩然無(wú)存了。且在模仿的過(guò)程中，大多僅僅是對(duì)節(jié)目形式的簡(jiǎn)單復(fù)制粘貼，而忽略了其真正的文化內(nèi)核，復(fù)制粘貼的過(guò)程中也阻塞了節(jié)目形式創(chuàng)新的能動(dòng)性。

2.2 傳播內(nèi)容的同質(zhì)化

文化類節(jié)目在近些年雖如井噴式迅速發(fā)展，然而在傳播的內(nèi)容上卻存在著泛同質(zhì)化的現(xiàn)象，對(duì)于傳播內(nèi)容的選擇以及創(chuàng)新存在著較大的惰性和匱乏。內(nèi)容上大多圍繞著詩(shī)詞文化、書(shū)信誦讀、成語(yǔ)燈謎、歷史人物等進(jìn)行創(chuàng)作，再輔以專家學(xué)者點(diǎn)評(píng)。而內(nèi)容的趨同化背后則反映出的是對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的單一性、淺薄性理解。如河北廣播電視臺(tái)的文化類節(jié)目《中華好詩(shī)詞》和中央廣播電視總臺(tái)推出的文化類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，再如浙江衛(wèi)視的《向上吧！詩(shī)詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》，皆以中國(guó)詩(shī)詞文化為挖掘?qū)ο?，各大電視臺(tái)皆開(kāi)始相繼模仿，著手于打造古代詩(shī)詞歌賦文化節(jié)目。但在傳播內(nèi)容方面有所重疊，在傳播效果方面也會(huì)造成受眾的審美疲勞，影響節(jié)目收視率。

2.3 文化挖掘的困難化

一檔優(yōu)秀精品的原創(chuàng)文化類節(jié)目，需要高品質(zhì)的文化主題及內(nèi)容，相應(yīng)而言，這也要求節(jié)目的創(chuàng)作者們需具備較高的文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)。對(duì)于文化的探索絕不僅僅是簡(jiǎn)易的平面化呈現(xiàn)，而是取其精華，精選傳統(tǒng)內(nèi)容，把握現(xiàn)今時(shí)代，產(chǎn)生當(dāng)代價(jià)值。如果只注重舞臺(tái)的華麗、嘉賓的陣容、服道化的精美，難免會(huì)顧此失彼。

文化節(jié)目的創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)遵從“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的原則，目前，大多數(shù)文化類節(jié)目對(duì)于受眾的還是偏“小眾”的。因?yàn)閷?duì)于文化類節(jié)目?jī)?nèi)容的理解與吸收是需要一定的門檻的，即專業(yè)性與知識(shí)性。內(nèi)容選擇的親民化是打破陽(yáng)春白雪與下里巴人之間壁壘的重要平衡手段。

對(duì)于安陽(yáng)張盛墓出土的隋代樂(lè)舞俑組件，相信了解它們的人并不多，但在舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》之后，更多的人知道了原來(lái)它們就是可愛(ài)唐宮小姐姐的設(shè)計(jì)原型，而貼合歷史的服化道設(shè)計(jì)以及俏皮可愛(ài)的人物性格賦予，讓這組離我們很遠(yuǎn)的文物“活了起來(lái)”，這正是對(duì)于中國(guó)文化別具一格的一次挖掘。

3.河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”的多維創(chuàng)新

3.1 內(nèi)容選擇與情感共鳴相輔相成

其實(shí)，對(duì)于節(jié)日文化的挖掘與呈現(xiàn)，電視媒體的作為并不匱乏，但主要還是集中在以聯(lián)歡晚會(huì)的形式展現(xiàn)，而其傳播內(nèi)容，則更趨向于娛樂(lè)化、片面化、庸俗化，主要目的更多是偏向于“慶祝節(jié)日”。對(duì)于節(jié)日深刻內(nèi)涵淺嘗輒止，浮于表面。當(dāng)然這些也受到現(xiàn)實(shí)因素制約。因?yàn)楣?jié)日的特殊性，逢年過(guò)節(jié)各省級(jí)衛(wèi)視制作的綜藝晚會(huì)都扎堆播出，短時(shí)間內(nèi)受眾應(yīng)接不暇，所以很難形成常態(tài)效應(yīng)，但這些到了2021年河南衛(wèi)視里都成了例外。河南衛(wèi)視另辟蹊徑，將中國(guó)節(jié)日文化打造成綜藝播出形式的系列節(jié)目，使之成為體系，當(dāng)大多數(shù)媒體將文化類節(jié)目的文化挖掘著眼點(diǎn)放在文學(xué)文化之時(shí)，河南衛(wèi)視其實(shí)已經(jīng)贏了一半。對(duì)于先前各媒體刻意回避的清明節(jié)，河南衛(wèi)視也能夠以獨(dú)特視角探索清明文化，成為清明文化的獨(dú)舞臺(tái)。傳統(tǒng)文化不是高級(jí)藝術(shù)的“代言人”，融入流行元素也不意味著與“俗”為伍，傳統(tǒng)文化節(jié)目理應(yīng)努力破除自身的文化圈層和壁壘，消解“高雅文化”造成的隔閡。這給我們以啟示，文化在生活中無(wú)處不在，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的節(jié)日也可以換一種模樣。如在《七夕奇妙游》中，結(jié)合歌曲《給女孩》的歡快旋律和可愛(ài)生動(dòng)的畫(huà)面，向我們展現(xiàn)了古代女子七夕節(jié)“比巧”的過(guò)程與內(nèi)容。將我們所了解卻又不詳熟的節(jié)日習(xí)俗多樣化的講述，避免了科普與說(shuō)教的痕跡。

融媒體的興盛，造就了自媒體的發(fā)達(dá)，各媒體單位也由“生產(chǎn)什么，受眾便看什么”轉(zhuǎn)向“受眾看什么，便生產(chǎn)什么”，這不僅是供需關(guān)系的變化，也是受眾審美能力的提升。各文化類節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)也相應(yīng)提升，然而如果只追求流量明星的經(jīng)濟(jì)效益、奪人眼球的絢麗形式，終將也只是一時(shí)的喧囂，喧囂過(guò)后，帶給受眾的是更加空虛的內(nèi)心感受以及對(duì)高質(zhì)量文化節(jié)目的更加渴望的需求。所以，如何達(dá)到更深層次的文化方面的情感共鳴，才是媒體與受眾之間互利共贏的必由之路。當(dāng)受眾對(duì)所傳達(dá)的文化內(nèi)容的欣賞與理解產(chǎn)生了相似相同的情緒情感體驗(yàn)，我們所說(shuō)的文化方面的情感共鳴也就開(kāi)始了，從而達(dá)到一種文化自信與文化自覺(jué)。在節(jié)目《龍門金剛》中，以中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰——龍門石窟為背景，龍門金剛大力士和龍門樂(lè)伎飛天翩翩起舞，剛?cè)岵?jì)，而十三個(gè)飛天舞者更是代表著中國(guó)的神州十三號(hào)，觀眾在看完之后，一定會(huì)感受到：“中國(guó)文化太酷了?！?/p>

3.2 劇式串聯(lián)與版塊節(jié)目相映成趣

當(dāng)傳統(tǒng)媒體夕陽(yáng)西下之時(shí)，文化類綜藝節(jié)目故步自封不尋求突破是行不通的，借助融媒體的融合，向網(wǎng)絡(luò)媒體取經(jīng)，集百家之長(zhǎng)，方能實(shí)現(xiàn)新突破，河南衛(wèi)視一改傳統(tǒng)電視文化類節(jié)目固有敘事模式，融合網(wǎng)綜加網(wǎng)劇的敘事風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”的成功。

創(chuàng)舉之一便是舍去主持人，打造劇式化串聯(lián)。每期節(jié)目都會(huì)有主要的人物角色根據(jù)劇情走向來(lái)串聯(lián)起各個(gè)節(jié)目，觀眾在欣賞節(jié)目之余，還能“看劇”，且各期節(jié)目之間的人物角色以及劇情故事也有聯(lián)系，這也會(huì)在一定程度上激起觀眾的觀看欲望。《端午奇妙游》中講述了四位唐姓小妹在端午節(jié)發(fā)生的故事，四位人物各有基于傳統(tǒng)文化而設(shè)立的人設(shè)，如性格豪爽、富有冒險(xiǎn)精神的碼頭船家女兒唐小玉；熱愛(ài)音樂(lè)的唐小彩，其父親是一位遣唐使，艱難跋涉去日本傳授技藝，與女兒骨肉分離；醫(yī)圣張仲景后人唐小竹，精通醫(yī)術(shù)，立志光耀門楣；在民間百戲班子里長(zhǎng)大的孤兒唐小可，性格開(kāi)朗陽(yáng)光，還是一個(gè)地道的美食家。不同的人物角色被予以了鮮明的個(gè)性特征和同時(shí)空的時(shí)代背景，以角色為載體，以小見(jiàn)大，從他們身上來(lái)講述傳奇故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

每期節(jié)目的時(shí)長(zhǎng)也有可圈可點(diǎn)之處，基本控制在30—50分鐘區(qū)間，時(shí)長(zhǎng)較短，每一分鐘皆言之有物，內(nèi)容精良，對(duì)于時(shí)長(zhǎng)的嚴(yán)格把控其實(shí)也在一定程度上降低制作成本，避免冗長(zhǎng)內(nèi)容，節(jié)約觀眾時(shí)間。各個(gè)節(jié)目也可進(jìn)行獨(dú)立化展現(xiàn)，形成相互聯(lián)系卻又相互獨(dú)立的板塊節(jié)目，完全不會(huì)受劇情牽絆，劇情對(duì)于節(jié)目來(lái)說(shuō)是錦上添花，而不妨礙其錦繡絢麗。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，觀眾可以從任何地方開(kāi)始觀看，迎合了當(dāng)代年輕人的視聽(tīng)需求。

3.3 技術(shù)革新與宣傳手段匠心獨(dú)運(yùn)

相對(duì)于抽象的時(shí)間而言，空間才是形象、可見(jiàn)且可體驗(yàn)的。因此，如何強(qiáng)化和翻新文化類綜藝節(jié)目在空間維度的編排和創(chuàng)造，改變以往同類節(jié)目收視乏力的窘境，喚醒受眾對(duì)國(guó)家、民族歷史文化的記憶，增加人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族經(jīng)典的認(rèn)同，是當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵所在。隨著科技的發(fā)展，各種特技特效流影視作品層出不窮，滿足了觀眾對(duì)于視覺(jué)感官的需求，同為視聽(tīng)作品，這也對(duì)文化節(jié)目之于觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)提出了更高層次的要求。如何讓傳統(tǒng)古老的文化讓當(dāng)代觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，河南衛(wèi)視告訴了我們答案。河南衛(wèi)視從春晚節(jié)目《唐宮夜宴》開(kāi)始，便已發(fā)現(xiàn)了“流量密碼”之一，那就是技術(shù)。

《唐宮夜宴》采用了5G+AR（Augmented Reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）結(jié)合技術(shù)，打造虛擬場(chǎng)景，融合科技元素，擴(kuò)展演播室節(jié)目空間與時(shí)間的封閉性，實(shí)現(xiàn)節(jié)目舞臺(tái)選擇與呈現(xiàn)的新突破，不僅給受眾帶來(lái)視聽(tīng)感官的耳目一新，更使其有身臨其境之感。此后的“中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目”也大量的運(yùn)用這種技術(shù)手段，如《元宵奇妙夜》中，樂(lè)舞俑在博物館中穿行，在《清明上河圖》上漫游。而《中秋奇妙游》更是結(jié)合AR+XR（Extended Reality，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)），重新賦予古典文化以生命和力量。在《中秋奇妙游》中，歌手周深所演唱的歌曲《若思念便思念》，使觀眾享受到了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官效果的雙重震撼，周深置身于虛擬情景之中，絕美的歌聲結(jié)合XR技術(shù)成果生成的美麗畫(huà)卷，達(dá)到了“人、曲、景、史、情”多元合一的效果。在中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目當(dāng)中，演出者們不再受制于舞臺(tái)，名勝古跡、山川河谷、書(shū)畫(huà)卷軸，都是表演的場(chǎng)所，這對(duì)于節(jié)目的呈現(xiàn)以及內(nèi)容的傳播可以說(shuō)是如虎添翼。

在宣傳手段方面，在融媒體傳播矩陣的輔助之下，河南衛(wèi)視充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行了高密度多手段的前期宣傳與預(yù)熱。在抖音、快手、微博、豆瓣平臺(tái)發(fā)布先導(dǎo)預(yù)告片，設(shè)置話題討論，并且還發(fā)布全網(wǎng)征名、演員報(bào)名、創(chuàng)意征集等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)受眾參與，與其建立實(shí)時(shí)親密聯(lián)系。在播出之時(shí)，河南衛(wèi)視不僅選擇了傳統(tǒng)的電視平臺(tái)播出方式，還進(jìn)行了各媒體平臺(tái)的大范圍覆蓋播出，包括快手、抖音、嗶哩嗶哩、優(yōu)酷、大象新聞客戶端等。在播出之后，河南衛(wèi)視也并未對(duì)內(nèi)容的傳播停止行動(dòng)，將整體節(jié)目進(jìn)行塊狀拆分，制作成為短視頻形式，在宣傳推廣的便利度以及迎合受眾觀看習(xí)慣兩方面可以說(shuō)是一箭雙雕。這些種種手段與方式，是衛(wèi)視與融媒體的親切擁抱與友好合作，最終也創(chuàng)造出了共贏效益。

4.結(jié)語(yǔ)

2021年12月14日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上曾說(shuō)：“要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事?！敝袊?guó)的土地之上從不乏優(yōu)秀的文化，只是在如何傳播好中國(guó)文化和講好中國(guó)故事的方法與形式上存在欠缺。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，融媒體為新時(shí)代文化傳播提供了更為廣闊的平臺(tái)，也為文化節(jié)目的創(chuàng)作提出了新的要求。顯然，河南衛(wèi)視乘勢(shì)而上，在文化傳播的內(nèi)容選擇、傳播形式、受眾審美迎合等多角度都獨(dú)具匠心，而這也必將會(huì)在文化類節(jié)目發(fā)展過(guò)程中起到良好助推作用。