論數(shù)字閱讀的互動性

李 武

人類的閱讀進(jìn)化史也是一部媒介迭代史，這其中最大的躍遷就是紙質(zhì)閱讀向數(shù)字閱讀的轉(zhuǎn)變。從概念上來看，數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相對應(yīng)，是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體為客體的閱讀行為，具體包括利用桌面電腦、平板電腦、智能手機(jī)和電子閱讀器等數(shù)字設(shè)備開展的閱讀活動。根據(jù)中國音像與數(shù)字出版協(xié)會發(fā)布的數(shù)據(jù)，2021年我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模為5.06億，相比2020年又增長了2.43%[1]。由中國新聞出版研究院發(fā)布的《第十九次全國國民調(diào)查報告》顯示，2021年我國成年人和未成年人的數(shù)字化閱讀方式的接觸率更是高達(dá)79.6%和72.5%[2]。

那么，如何理解從紙質(zhì)閱讀到數(shù)字閱讀的載體變化及其所帶來的行為變化？也許互動性（interactivity）可以為我們回答這個問題提供些許洞見。自20世紀(jì)八九十年代以來，互動性成為研究者們在審視“新”媒體時經(jīng)常用到的概念工具。借鑒以往針對網(wǎng)站、廣告和在線學(xué)習(xí)互動性的研究成果，可將數(shù)字閱讀的互動性劃分為三個具體的維度：人機(jī)互動（human to system interactivity）、人文互動（human to text interactivity）和人人互動（human to human interactivity）。以圖書閱讀為例，數(shù)字閱讀的三大維度的具體指向如下所述。

首先，人機(jī)互動是指讀者跟閱讀設(shè)備和閱讀系統(tǒng)之間的互動。在紙質(zhì)閱讀環(huán)境中，這個層面的互動發(fā)生于讀者跟實(shí)體出版物之間。每本實(shí)體圖書都有自己特定的設(shè)計和裝幀風(fēng)格，讀者可以觸摸紙張，隨意翻頁，但無法調(diào)整圖書的開本和版式。在數(shù)字閱讀中，讀者可以根據(jù)自己的需求設(shè)置閱讀界面（如背景顏色、字體字號）和操作方式（如翻頁效果）。有些系統(tǒng)還提供特殊功能，比如聽書功能和閱讀標(biāo)尺，讀者可以根據(jù)自己的需求決定是否開啟這些功能。

其次，人文互動是指讀者在閱讀過程中與原始文本的互動。區(qū)別于人機(jī)互動，人文互動的對象是文本內(nèi)容。在數(shù)字閱讀過程中，讀者可以點(diǎn)擊超文本鏈接跳轉(zhuǎn)到相應(yīng)的文本位置，如從目錄到正文，從正文到注釋等。此外，跟傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀一樣，讀者可以針對不同單元的文本（如字詞、句子、段落等）進(jìn)行批注、高亮和劃線。但不同于在紙質(zhì)書上做批注，在電子書中做批注不受篇幅限制。根據(jù)Ruvane的批注傘框架，數(shù)字閱讀中的批注傳播范圍也更廣[3]。這些互動的結(jié)果通常能為原始文本添加新的內(nèi)容或內(nèi)容線索。

最后，人人互動是指讀者在閱讀過程中圍繞文本與他人開展的互動。不同于聚焦于原始文本的人文互動，人人互動強(qiáng)調(diào)的是讀者對他人的評論進(jìn)行點(diǎn)贊或再評論。在這個過程中，讀者與他人開展同步或異步在線交流。根據(jù)互動的公開程度，這種圍繞文本而開展的人際交流可細(xì)化為公開互動行為和私密互動行為。前者是指讀者之間的互動是公開的（如點(diǎn)贊、回復(fù)和參與在線討論），所產(chǎn)生的內(nèi)容可被其他讀者瀏覽和獲取，后者則指讀者之間的私下互動（如私信），所產(chǎn)生的內(nèi)容對其他讀者而言是不可見的。此外，根據(jù)互動的發(fā)生場景，人人互動可以產(chǎn)生于電子書閱讀平臺本身，亦可產(chǎn)生于諸如豆瓣讀書這樣的網(wǎng)絡(luò)閱讀社區(qū)。

當(dāng)試圖用上述互動性三維度框架去理解數(shù)字閱讀時，我們可以清楚地看到數(shù)字載體并不是創(chuàng)造了閱讀的“互動性”（至少不是所有維度），而是在很大程度上彰顯了這些互動性。以人人互動為例。在紙質(zhì)閱讀環(huán)境中，讀者的閱讀體驗(yàn)主要是由個人獨(dú)立完成的，閱讀因此被認(rèn)為是私密的、孤獨(dú)的個體行為。盡管如此，仍然存在親子閱讀、課堂共讀和通過圖書俱樂部或讀書會之類的機(jī)構(gòu)開展的閱讀分享和討論活動。隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀中人人互動變得非常便捷，讀者基于互聯(lián)網(wǎng)的人際交流不再受時間和空間的限制，也突破了傳統(tǒng)社會規(guī)范所帶來的局限。社會化閱讀（digital social reading）由此進(jìn)入我們的視野，人人互動在數(shù)字閱讀環(huán)境中可謂得以極大地彰顯。

因此，我們應(yīng)該以一種連續(xù)體的眼光看待紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀在互動性上的相對位置。事實(shí)上，就算在數(shù)字閱讀內(nèi)部，不同的數(shù)字閱讀方式也呈現(xiàn)出明顯的互動性差異。比如，以Kindle為代表的電子書閱讀器就是專為模仿紙質(zhì)書而生的數(shù)字閱讀設(shè)備，除了在材質(zhì)上采用接近紙質(zhì)顯示效果的電子墨水屏之外，在功能上也為讀者提供低互動性（尤其是人人互動）的閱讀環(huán)境。相反，以微信讀書為代表的社會化閱讀軟件則強(qiáng)調(diào)圍繞閱讀而開展的社會互動，其口號就是“讓閱讀不再孤獨(dú)”，這也與約翰遜的論斷不謀而同——社會化閱讀“允許讀者與他人共同開啟一段既現(xiàn)實(shí)又充滿想象力的旅程”[4]。

值得注意的是，高互動性并不必然意味著“優(yōu)勢”。在媒介生態(tài)視角下，互動性是媒介的一種技術(shù)特征。由于載體的變化，數(shù)字閱讀相較于紙質(zhì)閱讀確實(shí)擁有了更高的互動性，這是獨(dú)立于讀者感知之外客觀存在的技術(shù)功能。但從用戶中心視角來看，互動性是一個指向用戶感知層面的心理變量。技術(shù)上的互動性并不一定都為讀者所感知或關(guān)注，而且用戶對互動性的感知并不總是帶來更好的閱讀體驗(yàn)。我們在2016年針對電子書閱讀客戶端的用戶研究中甚至發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人人互動的互動價值顯著負(fù)向影響用戶的滿意度[5]。這一研究結(jié)果很好地啟發(fā)我們思考互動性對提升讀者閱讀體驗(yàn)的有效性和條件性。在筆者看來，這在很大程度上取決于讀者的閱讀動機(jī)和需求。由此，數(shù)字技術(shù)在彰顯閱讀互動性的同時，對讀者的閱讀素養(yǎng)也提出了更高的要求，即要學(xué)會如何“明智地”利用數(shù)字閱讀的互動性服務(wù)于自身的閱讀需求。

數(shù)字閱讀對人類文化空間的重構(gòu)

吳 赟

1 數(shù)字閱讀的變與不變

閱讀具有改變?nèi)祟惿?、推動社會進(jìn)步的力量。人之所以具有文化屬性，離不開閱讀行為的支撐與形塑。對于人類社會個體來說，人的智力發(fā)育、知識建構(gòu)、人格健全、素養(yǎng)形成、參與社會化的過程，均有賴于閱讀行為的實(shí)施。

近年來網(wǎng)絡(luò)閱讀率大幅增長，網(wǎng)絡(luò)在線閱讀和手機(jī)閱讀成為兩大主要閱讀方式，新媒體閱讀潮流勢不可擋，國民閱讀正步入數(shù)字時代。閱讀作為一種社會行為，每一次傳播技術(shù)的革新和媒體語境的變遷都會造成其對象、形式、性質(zhì)的變化，新媒體環(huán)境下的數(shù)字化閱讀更是如此。盡管數(shù)字環(huán)境下的閱讀在對象、形式、性質(zhì)等層面發(fā)生了變化，但究其本質(zhì)，閱讀本身是人從符號中獲得意義的一種社會實(shí)踐活動和心理過程?，F(xiàn)有的不少實(shí)證研究表明，閱讀方式的改變并不一定導(dǎo)致閱讀心理的退化和閱讀理解的困難。無論讀者選擇何種媒體閱讀，都面臨著一個閱讀內(nèi)容選擇的問題，閱讀內(nèi)容、閱讀重點(diǎn)、閱讀時間分配等都需要進(jìn)行甄別和思考。

2 數(shù)字閱讀重構(gòu)了“閱讀”概念

對“閱讀”的理解，有廣義和狹義之分：廣義的閱讀是指一切從符號中獲取信息的行為，這里的符號包括文字符號、聲音符號和影像符號等；狹義的閱讀則是指一種從書面語言符號中獲取意義的心理過程。拙著《閱讀的嬗變：新媒體閱讀的多維考察》將“閱讀”界定為：讀者對視覺輸入的語言文字材料進(jìn)行解碼從而獲取信息、提取意義的心理過程；將“新媒體閱讀”界定為通過互聯(lián)網(wǎng)、移動通信等現(xiàn)代信息技術(shù)，以電腦、手機(jī)等數(shù)字化設(shè)備為載體和傳輸工具，獲取包括文字、聲音、圖片、視頻等在內(nèi)的多媒體合成信息和知識，完成意義建構(gòu)的一種超文本閱讀行為[1]。當(dāng)前，“數(shù)字閱讀”和“新媒體閱讀”兩個概念的內(nèi)涵和外延是一致的，只不過從字義來看，二者有不同的傾向：新媒體閱讀側(cè)重于指閱讀載體新，而數(shù)字閱讀更側(cè)重于指閱讀內(nèi)容的數(shù)字化。值得一提的是，在英語世界的概念使用上，一般多用digital reading，而少用new media reading。所以，拙著的英文書名中使用了digital reading概念。

數(shù)字閱讀對傳統(tǒng)的“閱讀”概念進(jìn)行了重構(gòu)，但這樣一個對概念的認(rèn)知過程仍然存在磨合、碰撞。一方面，我們現(xiàn)在經(jīng)常可以看到“閱讀”概念和不同的傳播介質(zhì)、不同的感官與感知方式并行搭配使用，如有聲書閱讀、視頻閱讀、視聽障礙者的閱讀等。在這些概念表述中，“閱讀”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的訴諸于紙質(zhì)文本和視覺感知方式的信息獲取行為。但另一方面，對于“閱讀”概念，在近一時期的不同時空情境、不同群體范圍內(nèi)，仍有不同理解，不同國家關(guān)于閱讀的國家法律政策中對“閱讀”等概念的不同表述可說明這一狀況。

美國是對閱讀促進(jìn)和推廣非常重視的一個國家。1998年美國國會通過的《卓越閱讀法案》（Reading Excellence Аct）對“閱讀”是如此界定的：“閱讀”是指依靠下述能力理解書面文本的過程：（1）在默讀或朗讀中使用拼讀技能的能力，即對字母和發(fā)音知識的掌握，迅速、輕松地將拼寫與讀音關(guān)系運(yùn)用于印刷文字的能力；（2）運(yùn)用以前學(xué)過的策略進(jìn)行閱讀理解的能力；（3）對于文本意義、消息和審美價值進(jìn)行批判性思考的能力[2]。這一界定表明，上世紀(jì)末的美國在國家層面對“閱讀”的認(rèn)知是局限于書面文本閱讀的。

再看我們的近鄰韓國，則是另外一種看法。2013年韓國修訂后的《閱讀文化振興法》將“閱讀文化”界定為：以閱讀文字內(nèi)容為活動中心，由此形成的精神層面的文化活動及精神產(chǎn)物；將“閱讀資料”界定為由文字構(gòu)成的圖書、連續(xù)出版物等印刷資料，以及視聽資料、電子資料、為殘疾人服務(wù)的特殊資料等。這兩個概念表述明顯外延更廣，將“閱讀”概念做了泛化處理[3]。

2017年國務(wù)院法制辦頒布的《全民閱讀促進(jìn)條例（草案）》對“閱讀”概念沒有作明確的界定，但通觀該政策全文，我們可以看出它所指的是印刷媒介閱讀行為和書面閱讀文化。

所以，我認(rèn)為，數(shù)字閱讀的確對“閱讀”概念產(chǎn)生了泛化和重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)影響，但當(dāng)下對于“閱讀”概念的認(rèn)知仍然處于磨合、演進(jìn)的過程之中。

3 數(shù)字閱讀對人類文化空間進(jìn)行了解構(gòu)和重構(gòu)

數(shù)字閱讀為人類重塑的文化空間是一個復(fù)合文化空間，是一個線上與線下、在場與缺場交互統(tǒng)一的社會空間。

社會學(xué)關(guān)于空間的思想和理論對傳播研究的發(fā)展影響很大。自20世紀(jì)70年代以來，貝爾的后工業(yè)社會空間理論、?？碌臋?quán)力空間理論、布迪厄的場域空間理論、吉登斯的時空理論、列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論、哈維的空間正義理論、卡斯特的網(wǎng)絡(luò)時空論等理論對傳播學(xué)均產(chǎn)生了重要的影響。當(dāng)下，城市傳播研究、身體傳播研究、媒介與傳播地理學(xué)等研究都不同程度地受到了空間社會學(xué)的影響。

每一次傳播技術(shù)的革新和媒體語境的變遷都會造成閱讀的對象、形式、性質(zhì)的變化。就人類整體的信息交流、信息獲取行為而言，都存在這樣一個特點(diǎn)。印刷媒介出現(xiàn)后對人類信息交流的影響即為一個典型的例證。

劍橋大學(xué)教授約翰 · B.湯普森（他是社會學(xué)領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多的將研究重點(diǎn)放在媒介與社會變革、新傳播技術(shù)和出版產(chǎn)業(yè)的社會學(xué)家，我們應(yīng)該對他有更多的關(guān)注）就認(rèn)為，印刷媒介在突破空間限制進(jìn)行傳播的過程中，造成了新的空間區(qū)隔：符號與其社會作用的疏離、文本的意義和作者意圖之間的疏離、讀者閱讀語境與書寫文本語境的疏離、文本與其指稱對象的疏離[4]。

就空間而言，數(shù)字媒介及數(shù)字閱讀行為對人類的空間感知和空間建構(gòu)產(chǎn)生了深刻的影響。復(fù)旦大學(xué)潘霽教授曾指出，書寫印刷主導(dǎo)的文明傳承主要采取線性邏輯形態(tài)，人與符號世界的當(dāng)下接觸和雙向投射借助紙張或屏幕等二維扁平化的界面發(fā)生，由此產(chǎn)生的平面化（flattening）令人類面對自然與文化獲得了巨大的分析力和控制感[5]。但作為代價，大眾媒介符號運(yùn)作中更復(fù)雜的空間性被視而不見，空間本身因而被視為符號流動的容器。數(shù)字技術(shù)令媒介運(yùn)作獲得了更多空間化形態(tài)：公共空間的互動大屏，城市地標(biāo)無處不在的二維碼、光影投射、谷歌地圖和基于定位的算法等“地理媒介”即為新溝通條件的集中表達(dá)。人與數(shù)字媒介的關(guān)系無論在隱喻意義還是實(shí)際上更多采用三維空間的原型。數(shù)字環(huán)境下，媒介運(yùn)作不再只是“真實(shí)”環(huán)境的信息渠道，或隨時可關(guān)閉的功能裝置，媒介成為人們棲身其中的一種情境空間。

目前數(shù)字閱讀應(yīng)用的“個性化”與“社交化”已經(jīng)成為兩大趨勢，我們在看到這兩者帶給我們便捷與精致的閱讀體驗(yàn)的同時，也應(yīng)注意到兩者為我們帶來的一些新的文化空間情境。例如，數(shù)字閱讀的分享、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊功能讓閱讀逐漸從一個純粹私人化的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕艺故镜囊徊糠?。隨著數(shù)字閱讀應(yīng)用的社交性不斷增強(qiáng)，我們即將面臨的問題是閱讀的工具化——閱讀開始從“后臺”走向“前臺”。

數(shù)字閱讀的過去、現(xiàn)在和將來

張 云

感謝“珞珈信管+青年說”提供的機(jī)會，很高興與大家見面，我分享的主題是數(shù)字閱讀的過去、現(xiàn)在和將來。

1.亞馬遜自營業(yè)務(wù)和Kindle先后退出中國市場，陰謀論的說法是中美關(guān)系惡化，外資企業(yè)受到排擠；玩笑點(diǎn)的說法是，Kindle是完美的泡面伴侶。

2.Kindle是一款優(yōu)秀的產(chǎn)品，電子墨水屏技術(shù)成熟、閃屏較短、內(nèi)存容量大、攜帶方便、防水，但為什么在高調(diào)入華9年后退出中國市場？我認(rèn)為原來設(shè)定的靠硬件吸引人、靠內(nèi)容收費(fèi)的盈利模式被改變，是其退出的關(guān)鍵原因。當(dāng)初的盈利模式在近十年受到了哪些巨大沖擊呢？

（1）亞馬遜中國的技術(shù)封閉、決策權(quán)小和中國的反壟斷：Kindle的系統(tǒng)優(yōu)化比如嵌入音視頻、對接第三方支付和閱讀接口等都需要亞太區(qū)總裁和總部技術(shù)副總裁同時批準(zhǔn)方可實(shí)行。亞馬遜中國前CEO王漢華曾說：“亞馬遜中國在全球市場扮演著區(qū)域運(yùn)營中心，而非決策中心?！盵1]而這兩年的反壟斷在一定程度上破除了Kindle的“硬件+軟件”的渠道限制。

（2）中國用戶的消費(fèi)習(xí)慣往往追求更高性價比，期望購買的產(chǎn)品滿足“一專多能”的要求。比如，手機(jī)要兼顧游戲、視頻和高清拍照；烤箱要蒸烤一體；洗碗機(jī)除了洗碗還能洗菜，支付工具要同時支持微信、支付寶、網(wǎng)銀等。智能手機(jī)的普及讓單一功能的數(shù)碼照相機(jī)、電子閱讀器不再成為首選。

（3）智能手機(jī)和PАD芯片的優(yōu)化：各類閱讀АPP閱讀內(nèi)核和排版的優(yōu)化，讓在手機(jī)上閱讀電子書的體驗(yàn)大幅提升；通過這些АPP內(nèi)置的閱讀內(nèi)核，可以實(shí)現(xiàn)彩屏和墨水屏、看書和聽書、看視頻和玩游戲等功能的自由切換。

（4）電子書市場份額較?。耗壳凹垥娮影娴氖袌霾坏?0億，凈利潤為負(fù)，高昂的技術(shù)開發(fā)、數(shù)字版權(quán)采購費(fèi)用、電子書加工成本和用戶能接受的較低價格等因素多頭擠壓了電子書的利潤空間。

（5）紙書銷售折扣持續(xù)走低：2021年的開卷年度報告顯示，網(wǎng)店渠道紙書的平均銷售折扣為5.8折，短視頻圖書電商的銷售折扣是3.9折，而電子書的主流銷售折扣是紙書定價的3折到4折[2]；在售價差不多的情況下，讀者寧愿選擇紙書。此外，電商促銷常態(tài)化讓購書變得更方便，而亞馬遜紙書和Kindle的電子書售價則基本不變。

（6）紙書、電子書用戶重合度低：根據(jù)當(dāng)當(dāng)?shù)倪\(yùn)營數(shù)據(jù)，紙書和電子書的購買者重合度不到20%，網(wǎng)文讀者和紙書電子版的讀者也幾乎不重合，這意味著把紙書用戶往電子書用戶進(jìn)行轉(zhuǎn)化時成本較高且轉(zhuǎn)化率不好；2019年亞馬遜退出中國市場的紙書自營和招商業(yè)務(wù)，讓Kindle變得更加孤立無援。

綜上，數(shù)字閱讀市場的劇烈變化導(dǎo)致電子書盈利模型崩塌，閱讀媒介的多樣化讓其變成一個過渡性產(chǎn)品。這是我認(rèn)為Kindle退出中國和其他品牌的閱讀器銷售下滑的深層次原因；但這樣的變化也孕育了新的數(shù)字閱讀模式。

3.經(jīng)過十年的變化，數(shù)字閱讀的現(xiàn)狀是怎樣？

（1）以成年人數(shù)字閱讀為主，電子書市場中網(wǎng)文（閱文53億、掌閱20.7億、晉江12.5億）占大頭，網(wǎng)文中耽美作品比重較高。網(wǎng)文的盈利模式是“付費(fèi)+影視及游戲等ΙP開發(fā)”；紙書電子版銷售為輔，包括當(dāng)當(dāng)、微信讀書、Kindle等，主要靠單本付費(fèi)，但可選擇的品種數(shù)量有限，不足40萬種，大量的暢銷書紙書、電子書無法同步上市；目前市面上免費(fèi)和盜版電子書盛行，打擊盜版刻不容緩。從用戶規(guī)模來講，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前數(shù)字閱讀的MАU（月活躍用戶數(shù)）為5億，但付費(fèi)用戶只占1/3，付費(fèi)方式主要是會員訂閱[3-4]。

（2）聽書АPP如喜馬拉雅、懶人等擁有廣泛的使用人群，聽書在做家務(wù)、開車、旅行、出差等場景中，收聽比較方便；聽書業(yè)務(wù)主要靠“免費(fèi)+廣告費(fèi)+會員訂閱”進(jìn)行變現(xiàn)；但是頭部企業(yè)喜馬拉雅連續(xù)多年虧損，2021年凈虧損7.6億[5]，上市變得遙遙無期。

（3）細(xì)分類的數(shù)字化產(chǎn)品在興起：旅游、美食、考試、在線教育、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等АPP都包括在內(nèi)，由此帶來的結(jié)果是旅游、菜譜、公務(wù)員考試、注會考試等紙書的銷售受到了較大影響；如果再把范圍擴(kuò)大點(diǎn)，抖音、頭條、微信（公眾號、視頻號）等社交化媒體，小紅書、知乎等知識類論壇，融合了傳統(tǒng)文化知識點(diǎn)的游戲（中國音像與數(shù)字出版協(xié)會成立電子競技工作委員會）、單獨(dú)開發(fā)的電子書包等，都是數(shù)字閱讀的組成部分。

（4）兒童的數(shù)字閱讀還是摸索中。目前市面上有一些兒童聽書、兒童在線教育、融合了視頻音頻和簡單交互功能的兒童玩具等產(chǎn)品；但是占兒童圖書銷售大頭的兒童繪本類圖書，還沒有找到好的數(shù)字化方法；包括紙書在內(nèi)的青少年分級閱讀體系和分級標(biāo)準(zhǔn)還未搭建起來；兒童數(shù)字閱讀盈利模式未知。

4.閱讀數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化的未來在哪？

（1）繼續(xù)深耕用戶的需求和各類應(yīng)用場景。比如，精準(zhǔn)化的知識АPP，如已經(jīng)開發(fā)成АPP的現(xiàn)代漢語詞典、新華字典、辭海等；融合了更多新技術(shù)的多媒體АPP，如頭條系、B站；融合了知識圖譜和信息檢索等功能的АPP，能將針對同一知識點(diǎn)、關(guān)鍵詞相關(guān)的電子書內(nèi)容一起呈現(xiàn)，像升級版的“知網(wǎng)+百度百科”；為智能制造、芯片開發(fā)、元宇宙等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的多學(xué)科、多目標(biāo)的交叉領(lǐng)域?qū)I(yè)知識服務(wù)。

（2）需要用新技術(shù)改革數(shù)字出版、閱讀的方式、方法。比如利用用戶在數(shù)字閱讀中的痕跡，如電子筆記、精彩章節(jié)標(biāo)注和分享次數(shù)、各頁面的瀏覽時長等數(shù)據(jù)，來輔助作者進(jìn)行更好地創(chuàng)作；用更精簡的形式來寫科普書，將圖文、動畫更好地結(jié)合起來，比如講好量子力學(xué)、數(shù)學(xué)原理等；當(dāng)然，待破解課題也有不少：元宇宙下的數(shù)字閱讀是什么樣？“雙減”大背景下政府推動的在線教育課堂工程會怎樣？閱讀大數(shù)據(jù)的安全如何保證？等等，需要全行業(yè)一起去探索。

（3）圖書不是快消品，全行業(yè)需要沉下心來，仔細(xì)研究讀者需求，認(rèn)真打磨內(nèi)容。行業(yè)需要更多“腹有詩書氣自華”的主播、薦書官和領(lǐng)讀人。

斷開的視線：數(shù)字閱讀中的圖像

翁子揚(yáng)

1 斷開的視線

數(shù)字閱讀的語境下，我們的研究范圍包括了內(nèi)容生產(chǎn)、文本組織、編輯發(fā)布等方面，同時也關(guān)注到軟硬件技術(shù)帶來的信息交流方式變化。但在上述研究范圍中仍然存在漏洞，即研究過程中人們更多考慮文字類信息，幾乎完全地、主動地把圖像研究排斥在外。這種忽視某種意義上阻礙了知識的有效傳遞，且在某種程度上斷裂了普通數(shù)字閱讀受眾從“簡單觀察”到“復(fù)雜思考”的轉(zhuǎn)化鏈條，也將推遲數(shù)字閱讀新形態(tài)、新產(chǎn)品、新場景的涌現(xiàn)。

當(dāng)前，出版學(xué)教育教學(xué)和項目實(shí)踐中，研究者和從業(yè)者普遍忽視了文字與圖像之間的天然聯(lián)系。從更廣大的學(xué)科范圍來看，如符號學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史論等研究中有關(guān)圖像的研究成果，多半回歸了“文本層面”，缺少圖像解讀等圖像研究的研究基礎(chǔ)。數(shù)字出版學(xué)的許多研究緣起于社會科學(xué)，相關(guān)領(lǐng)域的絕大多數(shù)研究只與文本相關(guān)，如文本內(nèi)容研究、文本閱讀體驗(yàn)研究等，而數(shù)字閱讀中的圖像研究幾乎已經(jīng)進(jìn)入了漫長的瓶頸期。同時，在視覺感知、閱讀信息和分析思考過程中，讀者形成了“無法理解-忽視圖像-缺乏圖像分析能力”的惡性循環(huán)?！靶隆蔽墨I(xiàn)與“舊”圖像斷開了直接聯(lián)系，文字就又成為了全新、獨(dú)立、非圖像伴隨的文本信息，將文字閱讀與圖像閱讀的鴻溝進(jìn)一步擴(kuò)大。

圖像在知識服務(wù)領(lǐng)域的巨大潛力還沒有被充分認(rèn)識和有效釋放。很長一段時間以來，數(shù)字出版領(lǐng)域很少出現(xiàn)新的研究理論和研究方法，也較少出現(xiàn)技術(shù)支撐下的新產(chǎn)品形態(tài)。從市場現(xiàn)狀來看，在受制于載體的數(shù)字閱讀場景中，圖像或是受限于硬件尺寸、軟件環(huán)境，其呈現(xiàn)效果未免失真；或是淪為文字內(nèi)容的“附件”，成為配圖、插圖、圖表等。這從客觀上消解了讀者對于圖像本身的關(guān)注。從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域看，較為熱門的圖像語義研究多對圖像進(jìn)行切割并進(jìn)行標(biāo)簽標(biāo)注，其側(cè)重點(diǎn)在于通過摘錄、定位和標(biāo)記來實(shí)現(xiàn)信息遷移，而并非真正關(guān)注圖本身的情景、情節(jié)和空間所直接關(guān)聯(lián)的知識內(nèi)容。從某種意義上來說，并不能真正服務(wù)圖像知識的高效傳遞。

2 圖像-數(shù)據(jù)-敘事

針對上述研究藍(lán)海和圖像進(jìn)行知識服務(wù)的巨大潛能，本文提出數(shù)字閱讀中的“圖像-數(shù)據(jù)-敘事”研究。

2.1 圖像的存在場景

研究數(shù)字閱讀語境中的圖像，首先需要明確圖像的存在場景。圖像閱讀并非孤立存在：在視覺獲取、閱讀瀏覽和思考重構(gòu)的交互行為中，受眾對圖像的閱讀情況是受其過去閱讀情況影響的。讀者在不斷接觸和獲取某些圖像信息的過程中，形成了“感知-獲取-整理-輸出”的圖像閱讀思維鏈條，指導(dǎo)著其對未來圖像閱讀的分析和探索。圖像對于受眾的思維模式、價值觀念、情感認(rèn)知和知識生產(chǎn)都將產(chǎn)生巨大影響。

2.2 圖像的價值重塑

研究數(shù)字閱讀語境中的圖像，其次要強(qiáng)調(diào)圖像的價值重塑。圖像蘊(yùn)含著內(nèi)容豐富、體量宏大的思想信息，是鏈接時空、社會、價值、文明的淺層表征，對閱讀受眾產(chǎn)生直接影響。需要強(qiáng)調(diào)的是，圖像的研究必須具有正確的歷史觀，才能剝繭抽絲，去偽存真地發(fā)現(xiàn)圖像的核心價值。圖像產(chǎn)生于早期人類文明的勞動過程，在文明演化過程中逐漸地出現(xiàn)服務(wù)于權(quán)力的特征；隨著政治權(quán)力發(fā)展，圖像需求逐漸開放，出現(xiàn)了圖像定制服務(wù)于權(quán)力的記錄；在更大的社會組織形態(tài)下，圖像的教化功能被啟用，被應(yīng)用于社會教化；而后期階級社會中的工業(yè)化圖像復(fù)制，則影響著社會演化與階層認(rèn)知；商業(yè)社會時期，圖像傳播與圖像的商業(yè)價值緊密相關(guān)，促成了普惠環(huán)境的形成；數(shù)字時代，圖像交互則使圖像的長尾收益與場景價值進(jìn)一步凸顯。在這一過程中，圖像的階層不斷下沉，圖像的總量出現(xiàn)激增，但圖像的價值也被不斷消解。這一過程是值得我們關(guān)注的。

圖像與傳統(tǒng)出版的關(guān)聯(lián)緊密，但以往價格高昂的圖集和畫冊卻受到數(shù)字化的沖擊。定制內(nèi)容的商業(yè)定價與消費(fèi)降級，圖像故事的消費(fèi)降級及共享付費(fèi)模式，學(xué)術(shù)繭房和階層認(rèn)知的圖像理論，圖像周邊帶來主題收益與流量價值，在這一過程中階層不斷縮小，圖像的價值也不斷解構(gòu)。圖像與數(shù)字閱讀的關(guān)聯(lián)也很緊密，圖像與數(shù)字閱讀形成交叉學(xué)科，需要硬件賦能，催生了創(chuàng)新領(lǐng)域；內(nèi)容服務(wù)是在軟件環(huán)境和閱讀剛需的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；數(shù)據(jù)故事與消費(fèi)需求和付費(fèi)養(yǎng)成息息相關(guān)；數(shù)據(jù)獲取有其生命周期，并影響認(rèn)知階層；數(shù)字技術(shù)是構(gòu)建內(nèi)容生態(tài)與數(shù)字生態(tài)的重要支撐；線下衍生產(chǎn)生主題收益、實(shí)現(xiàn)價值變現(xiàn)。受眾階層不斷擴(kuò)大，圖像價值也得以不斷重塑。

2.3 圖像的數(shù)據(jù)性

研究數(shù)字閱讀語境中的圖像，突破口在于圖像創(chuàng)作過程中的知識組織是具有數(shù)據(jù)性的。開放環(huán)境下的圖像服務(wù)于全體階層，開放環(huán)境下的圖像定制服務(wù)于檔案記錄，開放環(huán)境下的圖像教化開始被應(yīng)用于治理服務(wù)，圖像復(fù)制影響著社會進(jìn)化和全域階層。數(shù)字環(huán)境中圖像的傳播創(chuàng)新了業(yè)態(tài)，圖像交互則體現(xiàn)了技術(shù)賦能與場景價值。在這一過程中，階層不斷上升，圖像的價值不斷增加，我們提出“感受+計算=價值”的觀點(diǎn)。

比如，知識圖譜和輿圖都是很重要的圖像類型。知識圖譜在圖書情報界成為知識域可視化或知識領(lǐng)域映射地圖，是顯示知識發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一系列各種不同的圖形。用可視化技術(shù)描述知識資源及其載體，挖掘、分析、構(gòu)建、繪制和顯示知識及它們之間的相互聯(lián)系，能為學(xué)科研究提供切實(shí)的、有價值的參考。輿圖是一種地圖，反映了不同歷史時期的自然面貌、軍政形勢，展示了人們對空間的感知及相應(yīng)表達(dá)方式的變遷。多種內(nèi)容輸出形式的本質(zhì)是打散重構(gòu)的數(shù)據(jù)形構(gòu)，而傳統(tǒng)編輯形式下的輸出品并不具備開放的、分布的、可生長的知識組織可能。在未來階段，離開我們的可能不只是kindle，而是一種固化的閱讀思維和產(chǎn)品開發(fā)思維。

3 圖知識服務(wù)

本團(tuán)隊的研究視線交匯于視覺與思維的同頻：如何將大量“過去的圖像”串連起成為開啟未知知識的鑰匙。同頻與跟蹤的研究，則需要更加深入的基礎(chǔ)研究。諸如云資源集中的素描稿、早期的黑白檔案、著名藝術(shù)史家收藏的藝術(shù)品數(shù)據(jù)、修復(fù)的歷史照片、各種科學(xué)手段檢測到的圖像、實(shí)地拍攝數(shù)據(jù)等涉及到海量數(shù)據(jù)如何關(guān)聯(lián)打通？視覺搜索的習(xí)慣與開發(fā)產(chǎn)品的思維習(xí)慣能否更類腦、更智慧？加入可實(shí)現(xiàn)追蹤圖感知過程中的視覺習(xí)慣，是否可以為未來構(gòu)筑改變閱讀提供研究支撐？數(shù)字閱讀體驗(yàn)中書籍圖像中的文本是否可實(shí)現(xiàn)圖像檢索？如果實(shí)現(xiàn)以圖搜圖、以圖搜文，那么閱讀行為的動態(tài)是否會發(fā)生改變？

面對數(shù)字閱讀及其思考的問題，我們嘗試突破單一的數(shù)字出版價值討論，轉(zhuǎn)換到如何設(shè)想并實(shí)現(xiàn)一種首創(chuàng)的圖知識服務(wù)形態(tài)，并從社交傳播、數(shù)據(jù)交互等方向分享圖計算以及圖價值。當(dāng)前，我們的局部技術(shù)突破可以將核心數(shù)據(jù)集擴(kuò)展為建立分布式的圖像資源庫，底層依然是以Folder(文件夾)的形式建立，包含不同的folder和album(圖片聚類)，可以不斷添加相應(yīng)的“知識類圖像”。隱藏的檢索需求邏輯由算法支撐，算法的建立依賴于數(shù)據(jù)組織框架；數(shù)據(jù)總量是保障內(nèi)容輸出的堅實(shí)基礎(chǔ)。顧及此，逐步實(shí)現(xiàn)開源、分布式的圖像與關(guān)聯(lián)文本數(shù)據(jù)基建，閱讀與探索才能耦合生發(fā)?；诖?，通過開發(fā)基于圖計算的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)鏈接，思維將可以突破文字的線性桎梏，視線則可以在圖冊閱讀基礎(chǔ)上開拓考察，對圖像觀察與思考的成果將繼續(xù)為互動圖像資源庫添磚加瓦。

閱讀，是一種需要培養(yǎng)的能力

許 潔

前面幾位對談人講的都是數(shù)字閱讀，或者說技術(shù)對閱讀帶來的影響。這里我想補(bǔ)充的是關(guān)于閱讀本身的一些思考。

首先，不言自明但又必須強(qiáng)調(diào)的是，閱讀，或者更確切地說文本閱讀，是一種后天習(xí)得的能力，而且這種能力需要客觀環(huán)境和主觀意愿協(xié)同作用，經(jīng)過教育和訓(xùn)練才能培養(yǎng)出來。不管是數(shù)字閱讀還是紙質(zhì)閱讀，閱讀的核心還是人的大腦對信息的處理加工、是對文字的感受與領(lǐng)悟，所以談到閱讀，應(yīng)該有一個基本的共識：閱讀能力的形成是閱讀的基礎(chǔ)。根據(jù)目前的主流閱讀理論，閱讀分為四個層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀[1]，而且四個層次是遞進(jìn)的，高層次的閱讀需要由低層次的閱讀發(fā)展而來?；A(chǔ)閱讀能力是青少年，一般來說是小學(xué)低年級以前要養(yǎng)成的能力。錯過了這個階段，后面的閱讀層次就難以養(yǎng)成，或者說需要專業(yè)的閱讀矯正方法加以彌補(bǔ)。至于為什么小學(xué)低年級以前是發(fā)展出獨(dú)立、自主、終身的閱讀能力的關(guān)鍵階段，很多語言學(xué)、教育學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)的研究已經(jīng)進(jìn)行了充分的實(shí)證研究和驗(yàn)證。

其次，我們在當(dāng)前的社會語境下討論閱讀，包括閱讀推廣和全民閱讀，指的是以系統(tǒng)理解、全面掌握、深入體驗(yàn)作為目的去閱讀一部完整的作品而不僅僅是一個片段。碎片化的閱讀不用推廣，因?yàn)樽鳛樗槠畔⑤d體的熱媒介特質(zhì)往往迎合了受眾的娛樂消遣需求。人人都喜歡刷微博、刷朋友圈、刷短視頻?！八ⅰ边@個動詞，本身就非常形象地說明了這種碎片化獲取信息方式的瞬時性、感官刺激性和淺層性。人性的特點(diǎn)決定了我們在面對豐富又容易的選擇時就不會選擇困難的事。與之相對的是，完整而系統(tǒng)地閱讀需要特別能力和巨大的付出。例如，要完全理解《獨(dú)立宣言》的前兩段，正確的讀法是要花上幾天、幾星期甚至好幾年的時間；閱讀和理解《紅樓夢》甚至成為了一門專門的學(xué)問。完整閱讀一部文字作品的能力跟閱讀的載體和媒介無關(guān)，而與系統(tǒng)化的思考能力、圖式的認(rèn)知方法和長久的注意力投入有關(guān)。耶魯大學(xué)有項研究表明，人的壽命跟閱讀長篇書籍的能力有關(guān)系[2]。我國近代教育大家葉圣陶、夏丏尊就非常重視整本書閱讀。葉圣陶基于 20 世紀(jì) 40 年代學(xué)生不讀整本書的現(xiàn)狀，建議中學(xué)語文教科書“除單篇的文字而外，兼采書本的一章一節(jié)，高中階段兼采現(xiàn)代語的整本的書”[3]。

第三，閱讀和美食、音樂一樣是生活，而不是儀式或運(yùn)動。2022年4月23日，首屆全民閱讀大會在北京開幕，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，號召全社會都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。2022年，閱讀推廣被連續(xù)第九次寫入政府工作報告。不知從什么時候起，閱讀變成一件需要領(lǐng)導(dǎo)人號召、政府推動、媒體關(guān)注的事，“讀書人”成了一種人設(shè)。市面上關(guān)于閱讀方法、閱讀技巧、閱讀捷徑指南和小冊子層出不窮，甚至有人專門講授“速讀法”，告訴大家如何在十分鐘內(nèi)讀完一本《追憶似水年華》。我們之所以如此地強(qiáng)調(diào)閱讀、重視閱讀，正是因?yàn)樽x書這件事離日常生活越來越遠(yuǎn)，越來越變成高高在上的神圣儀式。事實(shí)上，對整個社會而言，理想的閱讀是一件嵌入每個個體日常生活的，像吃飯、喝水和呼吸一樣自然而又個人化的事。開卷有益，不用管讀這個書有沒有用，不用在意讀完之后是否記得住，也不用因?yàn)樽x了某些書就生出優(yōu)越感。讀書沒有鄙視鏈，讀書也不應(yīng)該追求速讀，否則就顯得不值得讀。讀了就忘也沒有關(guān)系，積累的閱讀會在生命的某一時刻被喚醒，就像賈寶玉第一次見到林黛玉時說：“這個妹妹我在哪里見過?！辟Z寶玉在遇到林妹妹之前的所有閱讀，都是為了這一刻的見面所做的準(zhǔn)備。

“閱讀是一所隨身攜帶的避難所”，天才小說家毛姆的這句名言近年來似乎變成了召喚人們閱讀的雞湯。事實(shí)上，毛姆的原話是“培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣就是為你自己構(gòu)建一座避難所，讓你得以逃離人世間幾乎所有痛苦與不幸?！盵4]不論讀屏幕還是讀紙書，都有賴于閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，所以，從現(xiàn)在就開始任性地讀書吧。