楊 露 李雯鑫

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，有著豐富的文化遺產(chǎn)。我國傳統(tǒng)文化的根基在農(nóng)村，至今在全國各省市地區(qū)的傳統(tǒng)村落中仍保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，它代表和體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。但如今隨著社會的不斷發(fā)展，城市化的不斷推進，古村落和鄉(xiāng)村正在逐漸消失，據(jù)統(tǒng)計，從2000年至2010年我國平均每天消失247個村落，村落的消失意味著具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的中華傳統(tǒng)文化也在慢慢消失。保存、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村學(xué)校一定能起到不可替代的重要作用。

一、鄉(xiāng)村學(xué)校教育中鄉(xiāng)土文化傳承的意義

(一)藝術(shù)教育是教育不可或缺的組成部分。在我國，正式的禮樂教育早在商代就開始了。有說法稱“殷人以樂造士，其學(xué)為瞽宗”。我國最早的教育家孔子也曾強調(diào)“禮教”的重要性，在孔子的一生中，他將藝術(shù)巧妙地運用到政治和外交之中，可以看出藝術(shù)教育在我國古代就已經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，藝術(shù)與人們的生活密不可分?？茖W(xué)家錢學(xué)森先生也曾認為科學(xué)與藝術(shù)是契合體，具有互補性，運用藝術(shù)的教育能激發(fā)科學(xué)的想象力。這些都說明藝術(shù)與人們的生活和教育息息相關(guān)。因此，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，特別是在我國，農(nóng)村人口眾多，藝術(shù)教育自然應(yīng)該是農(nóng)村學(xué)校教育的重要組成部分。藝術(shù)教育在世界各國的教育中都扮演著重要的角色。所以，在我國建設(shè)新農(nóng)村，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下發(fā)展鄉(xiāng)村學(xué)校教育，更要重視藝術(shù)教育，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量和品質(zhì)，使學(xué)生感受到藝術(shù)的力量，汲取更多的藝術(shù)知識和能量。

(二)藝術(shù)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承的推動器。隨著時代的不斷進步和發(fā)展，全球一體化的不斷推進，外來文化對我國本土文化形成了巨大的沖擊，人們越來越不重視自身的文化體系，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的危機。但與我國城市相比，由于農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平較低，文明進步水平較低，具有鄉(xiāng)土氣息的民族文化藝術(shù)資源可以相對完整地保留下來。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校更應(yīng)該重視對學(xué)生藝術(shù)教育的培養(yǎng)，將傳統(tǒng)的民族文化融入藝術(shù)教育，引導(dǎo)學(xué)生加強對民族文化的認同感和喜愛感，這有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和繼承，對于鄉(xiāng)村社會的建設(shè)和發(fā)展也具有一定的重要意義，能助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好地實施和推進。

(三)藝術(shù)教育是踐行素質(zhì)教育的重要舉措。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，發(fā)展和提高鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育，有利于提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美能力。藝術(shù)教育也是素質(zhì)教育的一個重要方面，鄉(xiāng)村學(xué)校和教師應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的綜合能力，重視藝術(shù)方面的教育，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想和觀念，學(xué)習(xí)先進的教育模式，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)課程形式，結(jié)合專業(yè)的藝術(shù)設(shè)備器材，帶動藝術(shù)教育的深入發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育中鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)狀和問題

鄉(xiāng)土文化作為廣大農(nóng)民群眾長期生產(chǎn)和生活的結(jié)晶，時刻對其思想和行為潛移默化著。文化重在“化”人，潤物細無聲，因此，從根本上傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)積極應(yīng)對，但現(xiàn)階段在鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育中傳承鄉(xiāng)土文化卻存在許多問題。

(一)新時代教學(xué)體系中缺乏鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。隨著新時代中國特色社會主義的發(fā)展，現(xiàn)代化教育體系進一步完善，形成了教育的新格局，但與此同時，也在一定程度上忽視鄉(xiāng)土文化教育，忽略了對不同地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的挖掘和傳承，更輕視了鄉(xiāng)土文化教育在現(xiàn)代化教育體系中不可替代的作用。通過走訪陜西省咸陽市鄉(xiāng)村學(xué)校和市區(qū)學(xué)校，發(fā)現(xiàn)目前鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)校的課程內(nèi)容設(shè)計基本一致，千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化課程，無法體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，滿足地方文化學(xué)習(xí)的需要，并且鄉(xiāng)村學(xué)校的教育工作者沒有意識到其自身地區(qū)存在的鄉(xiāng)土文化需要傳承，這不利于學(xué)生利用地域優(yōu)勢實現(xiàn)個性化的發(fā)展。當(dāng)前我國教育缺乏對學(xué)生文化傳承和創(chuàng)新方面能力的培養(yǎng)，因此，學(xué)生對鄉(xiāng)土文化知之甚少，從而對鄉(xiāng)土文化沒有強烈的認同感和一定的喜愛度，致使鄉(xiāng)土文化在社會的不斷發(fā)展中慢慢消失。

(二)鄉(xiāng)村教師缺乏鄉(xiāng)土文化的認同感和鄉(xiāng)土關(guān)懷意識。隨著城市化進程不斷加快，大量鄉(xiāng)村農(nóng)民涌入城市區(qū)域，造成了農(nóng)村的空心化。而且許多鄉(xiāng)村孩子在外面上了大學(xué)，就留在城市工作，使得鄉(xiāng)村教師不斷流失，數(shù)量急劇減少。貧困山區(qū)的部分鄉(xiāng)村學(xué)校教師都來自師范院校和市區(qū)學(xué)校的教師支教，這部分教師更注重對學(xué)生現(xiàn)代知識的培養(yǎng)，幫助學(xué)生了解更具有實時性的知識，更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和實踐能力。這類教師另一個共同點是都來自不同省市區(qū)，對該地的鄉(xiāng)土文化了解甚少，缺乏強烈的文化認同感，因此也不會對學(xué)生進行過多的具有地方特色的傳統(tǒng)文化的教育。受“現(xiàn)代城市文化”教育和價值觀的影響，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生對鄉(xiāng)土文化也逐漸缺乏認同感，致使其缺乏學(xué)習(xí)和傳承的積極性。

三、鄉(xiāng)村學(xué)校教育中鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)實阻力

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進一步貫徹落實，國家對鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的不斷重視，鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育的問題得到了一定的改善，在某種程度上取得了一定成效。但與較發(fā)達的省市地區(qū)相比，相對落后的農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育仍然存在許多問題。如教育設(shè)施缺乏，藝術(shù)課程開設(shè)缺乏，師資力量不足等問題，這些都成為學(xué)校藝術(shù)教育全面開展的阻力。

(一)教育觀念落后，輕視藝術(shù)教育。目前，農(nóng)村學(xué)校受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的影響，藝術(shù)教育仍然被認為是簡單的、不重要的課程，例如音樂教師教學(xué)生唱歌和跳舞，為學(xué)業(yè)壓力大的學(xué)生提供休閑放松的課程。在農(nóng)村地區(qū)觀念中，藝術(shù)課程是玩耍的課程，是屬于最沒有用的課程，它們常常被其他課程擠占，只是語文、數(shù)學(xué)等主課的補充。因此學(xué)生整個學(xué)期的藝術(shù)課程課時屈指可數(shù)，這在大部分農(nóng)校學(xué)校的高年級階段體現(xiàn)得尤為突出。其原因基本是大多數(shù)鄉(xiāng)村教師和家長認為藝術(shù)教育對學(xué)生升學(xué)沒有什么幫助。學(xué)生應(yīng)全力以赴學(xué)習(xí)相關(guān)的考試科目，過多的藝術(shù)活動只可能分散學(xué)生對于考試科目的學(xué)習(xí)。因此對于藝術(shù)教育工作的開展起到阻礙，學(xué)生也受此影響降低了對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。雖然在一些地區(qū)，部分校長和教育工作者根據(jù)自身對藝術(shù)教育的理解和簡單認識選擇開展一些基礎(chǔ)性的藝術(shù)活動，但由于大部分地區(qū)在制度層面沒有科學(xué)的、針對性的長、中、短期的發(fā)展規(guī)劃作為引領(lǐng)和規(guī)范，相關(guān)藝術(shù)教育工作者缺乏整體的管理能力和教育經(jīng)驗，特別是學(xué)校藝術(shù)活動實踐主要表現(xiàn)為各種節(jié)日慶?；顒拥奈乃嚤硌?，因此學(xué)生無法系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)方面的知識和能力，其質(zhì)量和水平也難以達到高要求和高標(biāo)準(zhǔn)。

(二)教育資源匱乏，教學(xué)組織形式單一。通過各省市地區(qū)“雙高”普九的貫徹落實，各地鄉(xiāng)村學(xué)校的基礎(chǔ)辦學(xué)條件有了較大程度的改變，多媒體教學(xué)設(shè)備走進鄉(xiāng)村學(xué)校的課堂已經(jīng)相對普遍，但是由于鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏對設(shè)備器材的管理和保護，部分教學(xué)設(shè)備已經(jīng)損壞，并且這些基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備水平相對于教育發(fā)展先進的地區(qū)也仍然具有一定的差距。以陜西省咸陽市為例，在所走訪的縣區(qū)級和村級學(xué)校中，音樂學(xué)科和美術(shù)學(xué)科器材的配備率都無法滿足學(xué)生的需求，多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校只有幾架電子琴和少數(shù)畫板等音樂與美術(shù)用品，擁有較多種類設(shè)備器材的部分鄉(xiāng)村學(xué)校，其器材老化現(xiàn)象也極為嚴重，學(xué)生能使用的設(shè)備器材少之又少，這對于學(xué)生的藝術(shù)教育和學(xué)習(xí)也存在一定的影響，致使藝術(shù)課程難以按課時計劃正常進行。

(三)專業(yè)教師不足，專業(yè)素養(yǎng)偏低。目前，全國農(nóng)村學(xué)校美術(shù)和音樂教師都極為短缺，是近年來農(nóng)村教育普遍存在的問題。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，我國農(nóng)村平均每兩所學(xué)校才能有一名專業(yè)的音樂老師和一名專業(yè)的美術(shù)老師。因此，不少鄉(xiāng)村學(xué)校的美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程的教師都沒有相關(guān)專業(yè)背景，往往由愛好文藝的教師或班主任兼任，而兼課老師往往缺乏專業(yè)的知識和技能，對于藝術(shù)教育的教學(xué)規(guī)律和特點不甚熟悉，不懂得藝術(shù)課程的價值和重要性。將對學(xué)生音樂和美術(shù)課的教學(xué)單純地變成了學(xué)習(xí)簡單歌曲和完成簡單繪畫，忽視了對學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和興趣的培養(yǎng)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，可以看出鄉(xiāng)村藝術(shù)教育和鄉(xiāng)土文化的傳承都是不可或缺的部分。因此，在藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化是必不可少的一環(huán)節(jié)。面對在藝術(shù)教育中傳承鄉(xiāng)土文化的困境和問題，我們要樹立文化自信，實現(xiàn)文化和藝術(shù)的有機融合，因地制宜采取不同的教育方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。鄉(xiāng)村藝術(shù)教師要積極參與本土文化的傳承并運用多種方式促進本土文化的有效傳承和藝術(shù)教育的高效發(fā)展。通過培養(yǎng)人才、發(fā)展文化推動鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民對美好生活的需要和追求。