高 山 魏國棟

（山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校，山東 煙臺(tái) 264199）

在中醫(yī)藥職業(yè)教育中，傳統(tǒng)文化的全方位融入，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。因此，要重視輔導(dǎo)員群體的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和優(yōu)秀元素融入中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)培育之中，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)技術(shù)技能型中醫(yī)藥學(xué)人才，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。

一、培養(yǎng)中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)的必要性

1.培養(yǎng)中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)，是保障三全育人效果的要求

全員、全過程、全方位的三全育人格局，將育人主體、場所和時(shí)間充分?jǐn)U展，從專業(yè)教師到教輔人員，從學(xué)校到家庭社會(huì)，從課堂到課外，以實(shí)現(xiàn)培育新時(shí)代德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。同時(shí)，相關(guān)部門充分認(rèn)識(shí)到了文化育人尤其是傳統(tǒng)文化的重要性。2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于職業(yè)教育各領(lǐng)域。此后，2020年印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確提出，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂的要求。在這種情況下，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，已經(jīng)不僅僅是大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等通識(shí)課教師的職責(zé)，更是需要全體教師的參與，尤其是和學(xué)生朝夕相處的輔導(dǎo)員的全程、全方位、全面參與。

2.培養(yǎng)中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生立德樹人目標(biāo)的要求

2017年和2020年，國家相關(guān)部門分別印發(fā)意見和綱要，強(qiáng)調(diào)“立德樹人”的根本任務(wù)，明確提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入職業(yè)教育的教學(xué)各環(huán)節(jié)。因此，學(xué)生的培育，首先要“立德”。作為以治病救人為目標(biāo)的中醫(yī)藥從業(yè)者，以人為本、救死扶傷一直是“德”的基本內(nèi)涵。而“以人為本”的人本主義和人文精神，對(duì)患者的“仁愛之德”，治療中的“以和為貴”，都是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的精髓[1]，也是中國傳統(tǒng)文化的要義之所在。中醫(yī)藥高職教育的“立德樹人”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，自然也就和中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承密不可分。因此，中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感悟，就顯得尤為重要了。

3.培養(yǎng)中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)，是培育文化自信和文化自覺的要求

《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中提到，幫助學(xué)生不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，是高校輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)之一。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培育學(xué)生的文化自覺，也是高校輔導(dǎo)員的工作職責(zé)。中國特色社會(huì)主義文化，其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，輔導(dǎo)員就需要主動(dòng)傳承中國傳統(tǒng)文化，提升輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)，才能更好地增強(qiáng)文化自信，才能自覺新時(shí)代大學(xué)生文化素質(zhì)要求，也才能更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)提高文化素養(yǎng)。

4.培養(yǎng)中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)，是提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍整體素質(zhì)的要求

在我國，輔導(dǎo)員最初是做學(xué)生的政治工作。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開放進(jìn)入深水期，高校輔導(dǎo)員的職能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。在“三全教育”的新背景之下，在堅(jiān)持以前的高校輔導(dǎo)員定位基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)員被賦予了新的使命，角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)，從單純“主導(dǎo)者”向合力“協(xié)同者”轉(zhuǎn)變，從生活“大管家”向思想“引路人”轉(zhuǎn)變[2]?，F(xiàn)今，輔導(dǎo)員需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的輔導(dǎo)和教育，更成了學(xué)生的人生導(dǎo)師、知心朋友。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“給學(xué)生一碗水，輔導(dǎo)員就應(yīng)該有一桶水甚至一池水”。這種角色轉(zhuǎn)型，對(duì)輔導(dǎo)員的素質(zhì)提出了更高的要求。而文化讓高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍從“自在的群體”變成“自為的群體”，從“自發(fā)的境界”走到“自覺的境界”，并推動(dòng)輔導(dǎo)員成為一名先進(jìn)文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者[3]。所以，提升中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)，成了提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍整體素質(zhì)的必然要求。

二、中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1.部分輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)偏低

中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員處于學(xué)生管理的第一線，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和日常管理的直接組織者和實(shí)施者，對(duì)學(xué)生成才成長有廣泛的影響。所以，輔導(dǎo)員的素質(zhì)將直接影響高校育人成效。目前看來，各個(gè)院校都招收了大量的輔導(dǎo)員，其中既有思政教師、專業(yè)教師，也有在校研究生，既有專職輔導(dǎo)員，還有很多是專業(yè)課教師兼任。這些輔導(dǎo)員的學(xué)歷層次普遍較高，又多來自剛畢業(yè)甚至尚未畢業(yè)的研究生，整體比較年輕。雖然年輕的輔導(dǎo)員工作上積極有活力，富有創(chuàng)新改革的意識(shí)，但是他們在求學(xué)階段多忙于專業(yè)研究，本身人文素質(zhì)培養(yǎng)就有所不足，再加上工作后事務(wù)繁多，少有時(shí)間充電學(xué)習(xí)。因此，輔導(dǎo)員普遍缺乏較高的人文素養(yǎng)[4]。在這種情況下，作為人生導(dǎo)師和知心朋友的輔導(dǎo)員，單憑自身淺薄的社會(huì)閱歷和求學(xué)的人文積累，已經(jīng)越來越難以滿足當(dāng)代大學(xué)生的訴求[5]。人文素質(zhì)很大程度上會(huì)在道德品質(zhì)上有所體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基[6]說：“教師成為學(xué)生道德上的指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，能為人表率，在于他有高度的道德水平?！睋碛懈呱械赖缕焚|(zhì)的輔導(dǎo)員，會(huì)在和學(xué)生的日常接觸中逐漸影響學(xué)生，讓學(xué)生為輔導(dǎo)員的人格魅力所吸引，從而有利于日常工作的展開。

2.對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)不足

輔導(dǎo)員自身人文素質(zhì)偏低，還會(huì)直接體現(xiàn)在對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足上。在中醫(yī)藥院校的教職員工中，相對(duì)于僅教授一學(xué)期或兩學(xué)期課程的任課教師，輔導(dǎo)員是與學(xué)生最早接觸、最長時(shí)間相處、最具緊關(guān)系密的，在學(xué)生人文素質(zhì)培育方面具有無可替代的地位。輔導(dǎo)員對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足，將影響學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀，影響中醫(yī)藥職業(yè)道德的培養(yǎng)。輔導(dǎo)員自身人文素質(zhì)不高的情況下，其在學(xué)生工作的內(nèi)容挖掘方面就會(huì)有所欠缺，對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)看法就不全面，在極端情況下，還可能出現(xiàn)損害學(xué)生利益的情況。另外，輔導(dǎo)員自身人文素質(zhì)的低下，其展示職業(yè)素養(yǎng)必定不高，會(huì)給學(xué)生對(duì)待未來職業(yè)的態(tài)度與理念的建立帶來消極的示范效應(yīng)。

3.對(duì)中醫(yī)藥高職學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)不足

半個(gè)世紀(jì)以來，我國的中醫(yī)藥職業(yè)教育得到了快速發(fā)展。而近年來我國制定了“職普比大體相當(dāng)”等多項(xiàng)促進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展的政策，職業(yè)教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段。同時(shí)，得益于畢業(yè)生的高就業(yè)率，中醫(yī)藥職業(yè)院校的學(xué)生人數(shù)不斷增加。但是我們應(yīng)該看到，在學(xué)生人數(shù)不斷增加的同時(shí)，學(xué)生的人文素質(zhì)卻無法令人滿意。和本科院校相比，部分中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力稍差。在長期的應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)生更難以提升自身的人文素質(zhì)。再加上相比于其他專業(yè)，中醫(yī)藥專業(yè)對(duì)相關(guān)的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)要求更高，學(xué)生更多地是關(guān)注如何增加專業(yè)知識(shí)、提升專業(yè)技能。人文素質(zhì)因短時(shí)間內(nèi)無法看到成效，更容易被忽視。比如，大部分學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化僅僅停留在有所了解的階段，無法將其繼承和弘揚(yáng)。輔導(dǎo)員也往往會(huì)狠抓學(xué)生的專業(yè)知識(shí)積累和技能訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)提升認(rèn)識(shí)有所欠缺。事實(shí)上，中醫(yī)藥學(xué)生的人文素養(yǎng)和醫(yī)德是相通的，應(yīng)當(dāng)引起重視。

三、基于傳統(tǒng)文化視野培養(yǎng)中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員人文素質(zhì)的路徑

中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的是為廣大群眾身心健康保駕護(hù)航的專門人才，是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的健康保障。在中醫(yī)藥院校，學(xué)生管理和教育的特點(diǎn)對(duì)輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)提出了更高的要求。輔導(dǎo)員人文素質(zhì)的提升和培育，是一個(gè)長期過程，無法在短時(shí)間內(nèi)看到成效，因此，需要有堅(jiān)定的信念，才能持之以恒的做下去。

1.首要提升中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員的素質(zhì)

由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和新媒體的便利性和開闊性，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)受到各種思想、思潮的沖擊和影響，迫切需要輔導(dǎo)員進(jìn)行正確的引導(dǎo)、管理和糾正。輔導(dǎo)員應(yīng)積極參與黨組織活動(dòng)，堅(jiān)持正確的政治方向，在大是大非面前旗幟鮮明，與黨中央保持高度一致，對(duì)黨和國家制定的學(xué)生培養(yǎng)管理的政策，對(duì)于黨和國家制定的中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃、傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)等方面的方針政策，堅(jiān)決執(zhí)行，不打折扣。輔導(dǎo)員還要培養(yǎng)敏銳的政治鑒別力，能夠準(zhǔn)確判斷形勢、把握方向，與時(shí)俱進(jìn)，和不良思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。由此，才能正確教育引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人。

2.重點(diǎn)提升中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含了中華民族幾千年的生存智慧和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，是中華民族屹立于世界的基石。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，能大大提高中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)，提升學(xué)生管理和服務(wù)水平，提升塑造學(xué)生的中醫(yī)藥職業(yè)道德、人文素質(zhì)的能力。針對(duì)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生培養(yǎng)和管理的特點(diǎn)，應(yīng)該重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面著手。

2.1 樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同意識(shí)

一些輔導(dǎo)員對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同意識(shí)較為薄弱，也就無法自覺提升個(gè)人的文化素養(yǎng)。所以，需要積極學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟思想精髓，提高文化鑒賞能力，將傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化為自覺行動(dòng)。要重視中華文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)儒家、法家等學(xué)派的經(jīng)典書籍，也要了解古典繪畫、服飾禮儀、詩詞歌賦等中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式，最重要的是領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和要義，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神。同時(shí)，只有理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能使對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同內(nèi)化為自覺意識(shí)。有了傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累，一定要將其應(yīng)用到學(xué)生管理工作、日常學(xué)習(xí)生活之中。如在處理學(xué)生事務(wù)時(shí)，堅(jiān)持以人文本；處理學(xué)生糾紛時(shí)，堅(jiān)持以和為貴；對(duì)待受挫折的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，懷抱“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念；對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，做到“有教無類”；對(duì)于自身，則“吾日三省吾身”。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同，由此樹立起來的文化自信，會(huì)讓輔導(dǎo)員在進(jìn)行學(xué)生管理和教育工作時(shí)，更加從容自信，擁有取之不竭的源泉。

2.2 提升中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化認(rèn)知

中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化伴隨著中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨其發(fā)展而發(fā)展，從未與之分離割裂。作為中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員，更應(yīng)努力著眼于自身中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化認(rèn)知的提升，為中醫(yī)藥學(xué)生提供良好的師德示范。伴隨中華文明發(fā)展而逐步形成的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化體系，充分融合了中國古代哲學(xué)、倫理學(xué)、古典文學(xué)、歷史地理等諸多方面，而又有自身的特點(diǎn)，包括了生死觀念、養(yǎng)生理念、對(duì)事物的認(rèn)知觀等，尤其是對(duì)醫(yī)藥人員的醫(yī)德，對(duì)待患者的診療服務(wù)和人文關(guān)懷有獨(dú)特的要求，同時(shí)也見證和成就了人類“窺天地之奧，達(dá)造化之極”的科學(xué)宣言，其核心理念是“以人為本、天人合一、和諧平衡、濟(jì)世活人”[7]。要提升中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化認(rèn)知，充分理解其核心理念和內(nèi)容，就要對(duì)中醫(yī)藥文化典籍進(jìn)行研讀，了解各學(xué)派的理論，跟隨中醫(yī)藥發(fā)展軌跡梳理中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，同時(shí)還要注重挖掘其中的家國情懷、辯證思維、職業(yè)道德、科學(xué)創(chuàng)新精神等。

結(jié)語

中醫(yī)藥高職教育為國家輸送了大量的中醫(yī)藥技術(shù)技能型人才，是我國高等教育的重要組成部分。中醫(yī)藥高職輔導(dǎo)員作為人才培養(yǎng)的直接參與者，應(yīng)該針對(duì)適應(yīng)新形勢下中醫(yī)藥高職學(xué)生的培養(yǎng)要求，不斷提升自身人文素質(zhì)，并將其應(yīng)用于實(shí)際工作之中，以更好地為學(xué)生服務(wù)，培育德才兼?zhèn)涞暮细裰嗅t(yī)藥人才。