□陳永華

做智慧型的教師似乎是當下很熱的話題，但怎樣的教師才談得上是一名智慧型的教師，各種說法莫衷一是。如果以為掌握了一門技術，參悟了一種方法就獲得了智慧的真諦，那實在是一種膚淺的認知。對于智慧，很多教師只是停留在“器”（工具）、“技”（技術）、“術”（方法）層面，缺乏“道”層面的領悟。《易經(jīng)》說：“形而上者之謂道。”“道”可以理解為宇宙的本原和普遍規(guī)律。誠然，“道”是智慧的最高境界，但它也許永遠只是一個可遇而不可求的目標，但是，追逐它并努力靠近它當是人類永恒的主題。

智慧只有在追逐的路上才能精進。從“道”的層面理解“智慧”的含義，或許我們可以從古希臘先哲那里找到答案。古希臘哲人蘇格拉底因為認為自己是最無知的人而被德爾菲神廟的神譽為是當時世界上最具智慧的人。蘇格拉底的智慧究竟在哪里？他的一生為我們做了最好的詮釋：智慧的本質(zhì)并不在于對真理的掌握，而在于對真理的探究。對此，他的弟子柏拉圖曾用這樣一句話進行表述：“智慧這個詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔壑腔邸！睙釔鄣倪^程就是追求智慧的過程。如此，我們大概可以理解智慧的真諦。如果你只是聽人家說，或是自己妄想，從妄想中來，從外面來，這都不能算是真智慧?，F(xiàn)實生活中，我們最容易犯的也恰是那種自作聰明式的錯誤，把“小聰明”當作智慧，從而在“此岸”自鳴得意而止步。

追求智慧更需要的是一份謙卑虔誠之心，一份寧靜執(zhí)著之情?！抖Y記·大學》曰：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！边@段話的意思是：知道應該達到的境界才能志向堅定；志向堅定才能鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能心安理得；心安理得才能思慮周詳；思慮周詳才能有所收獲。智慧是方向更是過程。老子說：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命?！眹鴮W大師葉曼在《智慧人生》一書中說得更直白，她說有真正智慧的人，深知人性，了之人生，所以方能寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人。要達到這一境界，我們需要人性的修煉，所謂“思慮周詳”更是修煉所得?！八紤]周詳”大抵也為我們指明了智慧修煉的路徑。

發(fā)現(xiàn)問題、尋找問題應是我們探尋真智慧之路的第一要素。在通往結滿智慧之果的彼岸道路上，我們披什么荊？斬什么棘？除了“問題”，還是“問題”。其實，相信大家也都會承認，沒有“問題”的教學生活一定是“無精打采”、乏味單調(diào)的。追求真智慧是一種積極的人生態(tài)度。因此，絕不能止于發(fā)現(xiàn)問題，而是要設法破解問題。這樣，創(chuàng)新實踐自然理應成為第二要素。

教師工作的實踐性特點也為創(chuàng)新實踐提供了機會和可能。當然，這一切成為可能的一個重要前提還在于我們應努力學會和懂得不讓偏見蒙蔽雙眼。美國教育心理學家威廉·詹姆斯曾經(jīng)說：“有太多這樣的人，在他們自認為思考的時候，只不過是在重復自己的偏見?！痹谥腔鄣奶綄ぢ飞?，結果不全是不可預設的，我們的孩子不全是我們能讀懂的。因此，時常進行師生角色以及預設與結果的逆向思考就顯得尤為重要。此外，我們還須懂得，我們處在和孩子共同成長的系統(tǒng)中，我們所掌握的和所能教授的知識也是在同一個知識系統(tǒng)中，所以，一種系統(tǒng)的思考能力對我們來說彌足珍貴。在這里，我們大抵可以發(fā)現(xiàn)，教育的終極目標與智慧的追尋目標是契合的，其最終的指向都是人的一種幸福。

國學大師南懷瑾曾說，真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧。的確，我們沒有辦法言明，也沒有辦法獲得智慧，只能走在教與學的過程中，讓我們的思維不斷強大，不斷靠近智慧；少一份狂妄，多一份謙卑；少一份排斥，多一份接納；少一份武斷，多一份傾聽；少一份所謂“意義”的功利性追逐，多一份回歸本源的“無意義”慶祝，掙脫工具理性的枷鎖，求得自身的解放，愉悅教育生活。