張志勇，吳碧清

(中共重慶市委黨校 a.哲學教研部；b.研究生部， 重慶 400041)

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。黨在百年奮斗歷程中領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨領導下的中國特色社會主義道路，是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合、同傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的產(chǎn)物，在發(fā)展過程中“蘊含著對經(jīng)典馬克思主義和馬克思主義中國化成果的高度理論自信”[2]。中國式現(xiàn)代化新道路不同于西方式現(xiàn)代化道路，既有各國的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，其“新”在：從認識論層面來看，中國式現(xiàn)代化新道路是不同于西方式現(xiàn)代化道路，是在社會主義國家成功開創(chuàng)的新的道路，證明了中國人民和社會主義制度一樣能定義現(xiàn)代性，能書寫現(xiàn)代化這樣的宏大敘事，其本身就是一種理論自信。從實踐層面來看，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民，在百年時間內(nèi)迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，取得了四個歷史時期的偉大成就，能夠取得這些成就的根本是找到了一條適合中國國情的道路，即中國式現(xiàn)代化道路。從價值層面來看，科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出蓬勃生機，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。中國式現(xiàn)代化新道路是人類發(fā)展史上的偉大實踐，這條道路是在中國化時代化馬克思主義指導下創(chuàng)造的，是中國化時代化馬克思主義的理論結(jié)晶，證明了馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行，是中國式現(xiàn)代化理論自信和成熟的表現(xiàn)。

一、中國式現(xiàn)代化新道路理論自信的哲理基礎

馬克思主義是科學的理論，提供的是認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論，揭示了人類發(fā)展的動態(tài)過程、一般原則和規(guī)律趨勢，為人類發(fā)展進步提供了理論支撐和精神力量。馬克思主義的生命活力在于不斷推進馬克思主義中國化時代化，中國式現(xiàn)代化是馬克思主義中國化時代化的重要成果。中國式現(xiàn)代化新道路是“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在當代中國的鮮活運用。

(一)從辯證唯物主義來看：中國式現(xiàn)代化是更高層次的文明形態(tài)

唯物辯證法是認識世界、改造世界的根本方法，也是堅定對中國式現(xiàn)代化理論自信的最大底氣。從辯證唯物主義的角度來看，中國式現(xiàn)代化批判吸收人類現(xiàn)代化已有經(jīng)驗，立足中國國情，在更高層次上實現(xiàn)了對于已有現(xiàn)代化道路，尤其是資本主義現(xiàn)代化道路的揚棄，是現(xiàn)代化發(fā)展的新形態(tài)，是人類在探索現(xiàn)代化理論的過程中創(chuàng)造出的新事物，有著強大的生命力和光明的發(fā)展前途。

1.主觀層面：中國式現(xiàn)代化是主動求變的新產(chǎn)物

中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨堅持辯證唯物主義，用聯(lián)系、發(fā)展眼光看待問題，用“主動求變”的歷史主動精神堅持自信自強、守正創(chuàng)新、接力探索的產(chǎn)物。理論與思想的創(chuàng)造會反作用于社會存在，在實踐中發(fā)揮巨大的能動作用，不斷推動人類社會的發(fā)展。近代中國淪為半殖民地半封建國家，在世界發(fā)展的大潮中步步落后，盡管仁人志士在器物、制度、文化等方面進行救亡圖存的不懈探索，但始終難以在“被動應變”中掌握歷史發(fā)展的主動權。馬克思就曾指出：“田園時代的農(nóng)村公社始終是東方專制制度的牢固基礎，它們使人表現(xiàn)不出任何偉大和歷史首創(chuàng)精神”[3]67，歷史主動性的缺乏是包括印度和中國在內(nèi)的東方國家在近代遭遇失敗的重要原因。馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨人提供了認識工具，中國人在精神上開始由被動轉(zhuǎn)為主動，馬克思主義也為中國共產(chǎn)黨人“創(chuàng)造一個新世界”的實踐提供了指導。從此，“歷史主動精神蘊含于中國共產(chǎn)黨締造的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系之中，串聯(lián)起黨領導人民斗爭和發(fā)展的百年歷程”[4]。用科學的理論分析現(xiàn)實、預見未來，在實踐中不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律和中國革命、建設、改革規(guī)律的認識，充分發(fā)揮理論的先導作用，讓中國共產(chǎn)黨領導中國人民在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化時期、新時代中國特色社會主義時期取得一系列重大成就。

當前，世界正處于“百年未有之大變局”，新冠肺炎疫情全球流行加速世界之變、歷史之變、時代之變，俄烏戰(zhàn)爭進一步加大世界經(jīng)濟衰退的風險。資本主義正面臨新的、更嚴峻的挑戰(zhàn)，主要資本主義國家或是借鑒社會主義進行社會改良，或是希冀借助國際分工體系轉(zhuǎn)嫁矛盾，實行“以空間換時間”的拖延戰(zhàn)術，都開始了“被動應變”的歷史進程。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民，利用好戰(zhàn)略機遇期，抓好“關鍵變量”，積極融入全球經(jīng)濟體系，成功創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?？茖W闡釋了“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”的內(nèi)在邏輯。馬克思主義賦予中國共產(chǎn)黨人看透歷史迷霧的銳利目光，始終提醒中國共產(chǎn)黨人要以高度的歷史主動精神開拓創(chuàng)新、以未雨綢繆的姿態(tài)防范與化解風險，也讓中國式現(xiàn)代化新道路成為前途光明的康莊大道。

2.客觀層面：中國式現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展規(guī)律的必然產(chǎn)物

辯證唯物主義肯定了事物曲折前進、螺旋上升的發(fā)展規(guī)律，為我們堅定對中國式現(xiàn)代化的理論自信提供了哲學支撐。中國式現(xiàn)代化作為后發(fā)現(xiàn)代化國家開辟的發(fā)展道路，吸取了部分社會主義國家在走向現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗教訓，不僅在提出時間上“新”，也對于資本主義現(xiàn)代化道路進行了揚棄，是人類在現(xiàn)代化理論的新發(fā)展新形態(tài)。

唯物辯證法肯定了中國式現(xiàn)代化作為新事物的歷史地位。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。作為一種新的文明形態(tài)，中國式現(xiàn)代化是對“以資本為中心”的西方式現(xiàn)代化的超越。西方式現(xiàn)代化道路是在資本主義制度下創(chuàng)造的文明形態(tài)，在歷史上起著巨大的進步作用，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。但資本主義制度存在著與生俱來的矛盾：資本主義基本矛盾決定了“勞動生產(chǎn)力的任何新發(fā)展，都不可避免要加深社會對比和社會對抗”[3]130，“財富的源泉也日益變成貧困的源泉”[3]79。中國式現(xiàn)代化新道路避免了內(nèi)部的兩極分化，避免了對外的侵略掠奪，避免了資本無序擴張帶來的道德危機和生態(tài)危機，也避免了資本主義現(xiàn)代化道路諸多弊端與問題。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國實踐相結(jié)合的同時，也讓中華民族的傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)了具有中國特色、中國風格、中國氣派的現(xiàn)代化，增添了資本主義現(xiàn)代化難以容納的新因素，在辯證否定中創(chuàng)造了現(xiàn)代化理論的新形態(tài)。

唯物辯證法指明了中國式現(xiàn)代化的光明前景。作為與社會主義社會相適應的現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化相比資本主義現(xiàn)代化具有天然優(yōu)勢，也將具有更加廣闊的發(fā)展前景。對于尚在發(fā)展中的新事物，必須悉心關懷其成長，對于中國式現(xiàn)代化而言也是如此。在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新成果、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的進程中也需要在黨領導下的全體中華兒女的團結(jié)奮斗，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

唯物辯證法進一步堅定對于中國式現(xiàn)代化的理論自信。作為新事物，在其發(fā)展過程之中必然會面對困難和挑戰(zhàn)，對于中國式現(xiàn)代化的探索也不例外。作為一條從未有人涉足的現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化的路上必然要經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗，也會有巨大的犧牲和付出。唯物辯證法對于事物發(fā)展“道路曲折”的論述，也幫助人們堅定對中國式現(xiàn)代化的信心：挑戰(zhàn)是必然存在的，我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，堅持發(fā)揚斗爭精神，全力戰(zhàn)勝前進道路上的各種困難挑戰(zhàn)。

(二)從歷史唯物主義來看：中國式現(xiàn)代化是更合規(guī)律的發(fā)展道路

馬克思充分肯定了資本主義現(xiàn)代化道路為人類發(fā)展作出的貢獻，“資產(chǎn)階級不到一百年所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”[5]256，但同時也論證了資本主義的歷史局限性和必然滅亡的歷史命運。從科學社會主義來看，社會主義現(xiàn)代化道路擁有其獨特的制度優(yōu)勢，打破了資本主義現(xiàn)代化道路作為人類“唯一的”“普世的”現(xiàn)代化模式的神話，證明了現(xiàn)代性的多元性與人類文明的多樣化。中國式現(xiàn)代化新道路具有明顯的中國特色、時代特征，是歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的體現(xiàn)。黨的二十大報告深刻指出:“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]

1.中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國是擁有14億多人口的東方大國，這一國情對中國的現(xiàn)代化而言既是機遇也是挑戰(zhàn)，決定了不能照搬照抄現(xiàn)有的現(xiàn)代化理論，盲目走依附發(fā)達國家的現(xiàn)代化老路，而是要獨立自主地選擇現(xiàn)代化方案，即必須要利用人類文明一切先進成果、吸收來自理論實踐各方面的經(jīng)驗教訓，堅定理論自信、勇于理論創(chuàng)新，在實踐中走出適合國情的現(xiàn)代化道路。

巨大的人口規(guī)模賦予了中國式現(xiàn)代化獨特的優(yōu)勢與機遇，也提供了充足底氣。人口因素是生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，人口規(guī)模對社會發(fā)展具有重要作用。巨大的人口規(guī)模決定了中國有條件建設超大規(guī)模的統(tǒng)一國內(nèi)市場，加上完整的工業(yè)門類和國民經(jīng)濟體系，豐富的人力資源，這不僅賦予了中國可以獨立自主地選擇融入世界經(jīng)濟或是建設國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的選擇，讓中國式現(xiàn)代化面對經(jīng)濟風險具有極強的“抗逆性”，得以行穩(wěn)致遠。

巨大的人口規(guī)模同樣給中國式現(xiàn)代化提出了更高的要求、帶來了更多的挑戰(zhàn)。其一，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化意味著對于自然資源的巨大消耗，要求加速創(chuàng)新發(fā)展。其二，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化意味著對于社會資源的更多要求，一方面是“經(jīng)濟建設成果的增長可能會被盲目增長的人口抵消掉”[6]，必須要處理好人口增長與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系；另一方面是巨大的人口規(guī)模意味著更加紛繁復雜的矛盾，民族宗教問題、地域問題、城鄉(xiāng)問題、社會階層問題可能層層疊加，使現(xiàn)代化進程更加曲折復雜。

在中國式現(xiàn)代化過程中，我們始終堅持黨的全面領導，充分發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，人口規(guī)模巨大國情的建設性作用得以充分發(fā)揮，既為中國式現(xiàn)代化提出了更高的標準，也為中國式現(xiàn)代化凝聚了中華民族的團結(jié)偉力。

2.中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

歷史唯物主義肯定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求為無產(chǎn)階級、為勞動人民、為世界上大多數(shù)人求解放，這也決定了無產(chǎn)階級政黨所主導的現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。資本主義可以發(fā)展生產(chǎn)力，但資本主義基本矛盾無法避免，資本主義私有制不斷加劇社會兩極分化、人不斷被異化無法避免。西方的現(xiàn)代化道路以“服務資本”為初心，以“資本增值”為使命，為資產(chǎn)階級利益服務，在創(chuàng)造越來越多的物質(zhì)財富的同時，卻難以保證廣大人民包括生存權和發(fā)展權在內(nèi)的基本權益，造成了社會撕裂、治理失效等一系列嚴重問題。

“實現(xiàn)共同富裕既是由中國共產(chǎn)黨的宗旨使命所決定的，又是中國共產(chǎn)黨基于廣大人民利益的價值選擇，深刻體現(xiàn)了黨性與人民性相統(tǒng)一的價值理念?！盵7]追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化解決了西方現(xiàn)代化進程中兩極分化、社會撕裂的問題，是對資本主義現(xiàn)代化的超越，也是社會主義制度的必然要求?！跋麥鐒兿鳎齼蓸O分化，最終達到共同富?！笔屈h在社會主義初級階段的基本綱領，1990年鄧小平同志就在《善于利用時機解決發(fā)展問題》一文中強調(diào)“社會主義最大的優(yōu)越性是共同富?！?，江澤民同志在《為實現(xiàn)八七扶貧攻堅計劃而奮斗》、胡錦濤同志在《建立畢節(jié)開發(fā)扶貧生態(tài)建設試驗區(qū)》等文章中也都提到過扶貧問題，提出要堅持共同富裕的社會主義現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央接續(xù)探索中國式現(xiàn)代化新道路，堅持精準扶貧、精準脫貧，徹底消除絕對貧困，深刻證明了中國式現(xiàn)代化以全體人民共同富裕為價值追求?！肮餐辉Ｂ飞?，一個也不能掉隊”，人民對于美好生活的向往給黨指明了奮斗的方向；在滿足人民美好生活需要的過程中，如何平衡好效率與公平，如何在實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時讓全體人民共享改革發(fā)展成果、實現(xiàn)共同富裕，是黨始終在實踐中思考的重大問題。在全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的新征程中，不僅需要進一步解決好“不平衡不充分發(fā)展”的問題，也需要將中國式現(xiàn)代化新道路的經(jīng)驗并上升為理論，用高度的理論自信和理論自覺推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)。

3.中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

歷史唯物主義揭示了社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)力的發(fā)展。當前資本主義國家以“私有制”為核心的經(jīng)濟基礎和以“個人自由主義”為核心的觀念上層建筑同社會化大生產(chǎn)產(chǎn)生矛盾，中國式現(xiàn)代化新道路揚棄了這一弊端。物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化解決了西方式現(xiàn)代化進程中道德滑坡、金錢至上的問題，是對資本主義現(xiàn)代化的超越。中國式現(xiàn)代化以更高形態(tài)的社會制度容納發(fā)展了的生產(chǎn)力，一方面堅持“以經(jīng)濟建設為中心”推進物質(zhì)文明建設，堅持“公有制”“按勞分配”的基本經(jīng)濟制度，不斷努力追求國家富強和人民富裕；另一方面將作為觀念上層建筑的精神文明看作與物質(zhì)文明建設相協(xié)調(diào)的“軟實力”，通過精神文明建設激發(fā)強大的思想動力，讓人們以更加高昂的姿態(tài)投身中國式現(xiàn)代化建設中，以更加堅定的信心擁護社會主義制度。“建設社會主義的精神文明，最根本的就是要使廣大人民群眾有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律”[8]28。這不僅僅是提升人民思想道德素質(zhì)的需要，也是應對西方和平演變和意識形態(tài)滲透，堅持社會主義道路的必然要求。

在中國式現(xiàn)代化新道路上，中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展了馬克思主義，開創(chuàng)性地提出了中國特色社會主義共同理想、民族精神與時代精神、社會主義榮辱觀，并進一步將其凝練為社會主義核心價值觀。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化堅持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手硬”，在經(jīng)濟快速發(fā)展、國家經(jīng)濟實力大幅躍升的同時，意識形態(tài)領域形勢也發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變不斷豐富人民的精神世界，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。

4.中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是馬克思主義生態(tài)思想重要內(nèi)容?！叭祟悓ψ匀唤绲娜拷y(tǒng)治力量，就在于能夠認識和正確運用自然規(guī)律”[9]146，自然地理環(huán)境作為人類社會生存和發(fā)展的永恒的必要條件，理應在人類實踐中得到尊重，但是早期的西方現(xiàn)代化道路的歷史以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，惡性生態(tài)環(huán)境事件層出不窮，給人類帶來了深重災難。當代西方在現(xiàn)代化道路下炒作生態(tài)環(huán)境話題，試圖借環(huán)境保護遏制后發(fā)現(xiàn)代化國家的發(fā)展。無論是吸取西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓還是應對西方遏制中國發(fā)展的圖謀，都需要我們堅持人與自然和諧共生的基本要求，做到“尊重自然、順應自然、保護自然”。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化解決了西方現(xiàn)代化進程中人與自然相矛盾的問題，實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化的超越。從中華人民共和國成立起，以毛澤東同志為代表的黨的第一代領導集體就開始了保護生態(tài)環(huán)境的探索，黨的十一屆三中全會之后，對于生態(tài)文明的認識逐漸深入。鄧小平同志曾充分肯定植樹造林的作用，江澤民同志在全國抗洪搶險總結(jié)表彰大會上的講話中明確提及“要充分正視生態(tài)破壞嚴重的問題……做好生態(tài)保護”[10]234。黨的十七大明確提出生態(tài)文明建設的目標，黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，著力補齊生態(tài)短板。無論是打響污染防治攻堅戰(zhàn)，解決突出生態(tài)環(huán)境問題，還是積極應對全球氣候變化，提出碳達峰、碳中和目標，都體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對于人與自然和諧共生的追求。

總之，中國式現(xiàn)代化沒有走“先污染后治理”的老路，而是追求“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”的經(jīng)濟社會發(fā)展，在“科學地開發(fā)、利用和保護自然”的基礎上[10]238，選擇了“邊開發(fā)邊保護”的新路。生態(tài)文明建設并不是通過犧牲人類發(fā)展來保護環(huán)境，而是通過人與自然的和諧共生來創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點，降低因生態(tài)環(huán)境問題帶來的治理、修復成本，促進地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山”的“綠色現(xiàn)代化”大大豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，將生態(tài)文明上升到超越工業(yè)文明的人類文明新形態(tài)的高度，超越了西方現(xiàn)代化模式[11]。

5.中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

歷史唯物主義主張順應世界發(fā)展大勢，把握好國際環(huán)境與時代背景。隨著人類社會經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，和平與發(fā)展成為時代主題。中國的繁榮發(fā)展需要一個和平的國際環(huán)境，中國的發(fā)展也會不斷增加世界和平的力量，這就是符合中國國情、回應世界人民關切的現(xiàn)代化新道路。西方現(xiàn)代化道路伊始就伴隨著擴張與霸權，從資本原始積累階段的奴隸貿(mào)易、殖民掠奪，到資本積累階段的商品傾銷、帝國主義戰(zhàn)爭，再到當代貿(mào)易戰(zhàn)、“脫鉤論”，資本積累必然伴隨著剝削，資本主義的剝削甚至會采取戰(zhàn)爭的方式強制推動。擴張主義、殖民主義、霸權主義讓西方現(xiàn)代化給全世界帶來了巨大傷害，世界人民迫切希望擁有一個更加公平合理的世界秩序。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化超越了西方霸權擴張的現(xiàn)代化，打破了“國強必霸”的定律，繞過了“修昔底德陷阱”。我國在爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自身的基礎上，惠及周邊國家、援助發(fā)展中國家、積極參與維和行動、抵制資本主義國家的侵略擴張。在西方各國熱衷于輸出社會制度、制造文明沖突的當下，中國主張“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[12]，發(fā)起建設“一帶一路”倡議，推動構(gòu)建人類命運共同體，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，在應對氣候變化、應對新冠肺炎疫情、維持世界和平等國際事務的合作中，中國負責任的大國形象受到了世界大多數(shù)國家和聯(lián)合國等主要國際組織的肯定和贊譽。

二、中國式現(xiàn)代化新道路蘊含理論自信的方法論邏輯

中國化馬克思主義方法論是中國共產(chǎn)黨人將辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，形成的具有鮮明中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點、方法[13]283。中國化馬克思主義方法論從經(jīng)驗中發(fā)端，久經(jīng)革命、建設、改革的實踐考驗，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要法寶。中國式現(xiàn)代化新道路的形成就是中國共產(chǎn)黨將中國化馬克思主義方法論應用于治國理政的必然結(jié)果，中國化馬克思主義方法論為我們堅定中國式現(xiàn)代化理論自信提供了充足底氣。

(一)中國式現(xiàn)代化是堅持實事求是的產(chǎn)物

實事求是是黨的思想路線，也是中國化時代化的馬克思主義最重要的方法論。中國式現(xiàn)代化新道路的成功，離不開中國共產(chǎn)黨人曲折求索過程中對實事求是這一根本方法的堅持。中國式現(xiàn)代化是近代以來中華民族孜孜以求的夢想，從中國共產(chǎn)黨成立起就開始了對中國式現(xiàn)代化新道路的探索，這樣的探索正是要在實踐中不斷發(fā)展與創(chuàng)新理論。

堅持“實事求是”的方法論是堅持“唯物辯證法”的必然舉措，矛盾的特殊性和歷史發(fā)展的偶然性決定了中國式現(xiàn)代化新道路的獨特性。新民主主義革命時期，我們黨堅持實事求是，成功開辟一條適合中國國情的中國式革命道路。1956年，毛澤東同志對國內(nèi)形勢進行了系統(tǒng)而周密的調(diào)查研究，形成了《論十大關系》，標志著黨開始探索適合中國國情的中國式現(xiàn)代化新道路。黨的十一屆三中全會后，中國進入了改革開放的歷史大潮，鄧小平同志再次強調(diào)“實事求是”，破除了對馬克思主義教條化的理解，對中國式現(xiàn)代化新道路的探索重回正軌。中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化道路，是在把握社會主義建設規(guī)律的基礎上，掌握歷史主動的結(jié)果，是黨堅持“解放思想、實事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地”的結(jié)果[14]。

在堅定對“實事求是”方法論思想理論自信的情況下，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為改造世界的方法而非教條，在充分尊重矛盾特殊性的前提下不斷廓清不符合時代進步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊概念，走出了具有中國特色的現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化新道路為世界上想要謀求發(fā)展但又希望保持自身獨立性的國家提供了有益借鑒，為解決人類共同面臨的發(fā)展問題作出了貢獻，但“中國經(jīng)驗”的推廣同樣需要堅持“實事求是”方法論的指導。

(二)中國式現(xiàn)代化是獨立自主的獨特性創(chuàng)造

堅持獨立自主，就是要求立足本國實際走自己的路，依靠本國人民的力量來進行革命、建設和改革。中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主的思想，把握復雜多變的國際形勢，始終堅持維護國家和民族的根本利益，最終找到了正確的、適合本國國情的現(xiàn)代化新道路。

隨著科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，當代世界資本主義出現(xiàn)了一系列新變化，資本主義國際分工體系從主要資本主義國家及其殖民地擴展到全世界。國際分工體系是資本主義國家“被動應變”的體現(xiàn)之一，“以空間換時間”的方式讓資本主義基本矛盾有所緩和。對世界上廣大的發(fā)展中國家來說，國際分工體系一方面有利于發(fā)展經(jīng)濟、學習先進技術；另一方面又可能會加劇本國的政治、金融風險。面對這樣一柄雙刃劍，如何趨利避害、化險為夷成為每個發(fā)展中國家必須要面對的問題，“獨立自主”的方法論思想就為解決這樣的問題提供了可能。

站在歷史發(fā)展的角度來看，資本主義國際分工體系總體上是一個“中心—依附”體系，全世界的資源向中心發(fā)達資本主義國家聚集，社會矛盾、生態(tài)危機則向處于依附地位的發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國家處在更加劣勢的地位，一旦失去了獨立自主的方法論指導，就會成為提線木偶甚至是任人宰割。阿富汗、伊拉克、利比亞等國的悲劇一再證明，所謂的“民主改造”貽害無窮。拉丁美洲社會科學理事會執(zhí)行秘書卡琳娜·巴特雅妮教授也指出，美國幫助加拉地區(qū)發(fā)展的行動令其現(xiàn)代化經(jīng)歷了邊緣化的過程，與中國的反差日益明顯[15]。

中國化時代化的馬克思主義方法論思想是對革命、建設、改革過程中形成的歷史經(jīng)驗的高度精煉，“中國革命的成功，是毛澤東……走自己的路；現(xiàn)在通過改革的決定，也要……走自己的路”[8]95。在改革開放初期，中國共產(chǎn)黨人一方面認識到中國“不可能回避經(jīng)濟全球化的趨勢和激烈復雜的國際競爭”，要“將大國的經(jīng)濟發(fā)展建立在堅實的物質(zhì)基礎和合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上”[10]102，堅持依靠并不斷增強本國的力量，主動對外開放；另一方面對于西方資本主義國家“提出的苛刻無理的要求，要堅決頂回去”[10]326，獨立自主地維護我國根本利益。

堅持“獨立自主”，讓中國在國際分工體系中既能較好地利用外資、引進技術，又能避免被外資掌握經(jīng)濟命脈成為發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟附庸。改革開放以來，我國創(chuàng)造了“經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡”和“社會長期穩(wěn)定奇跡”，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，我國獨立自主的發(fā)展經(jīng)驗也將惠及更多國家，讓“共同繁榮”的世界秩序代替“中心—依附”結(jié)構(gòu)的世界分工體系，向世界分享中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展紅利。

(三)中國式現(xiàn)代化是踐行群眾路線的必然要求

群眾路線是馬克思主義群眾觀在方法論層面的具體體現(xiàn)，堅持群眾路線就是堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾；從人民群眾中來，到人民群眾中去”。在黨領導人民走出中國式現(xiàn)代化新道路的過程中，群眾路線的方法論具有至關重要的作用，人民群眾的支持也是繼續(xù)走好中國式現(xiàn)代化新道路的堅強后盾。

“為人民服務”是中國共產(chǎn)黨的宗旨和價值追求，充分體現(xiàn)了群眾觀點和群眾路線的思想。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為初心使命，這一初心使命也是黨領導人民進行的一切奮斗、一切探索、一切犧牲的根本出發(fā)點。中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，最終是要讓人民分享改革發(fā)展成果，推動全體人民共同富裕，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

“一切依靠群眾”就是要尊重人民首創(chuàng)精神，堅信“人民群眾自己解放自己”，依靠人民進行探索，讓先進經(jīng)驗“從人民群眾中來”，再推廣“到人民群眾中去”。這一思想伴隨中國式現(xiàn)代化始終，從新民主主義革命時期爭取民族獨立的游擊戰(zhàn)術，到從改革開放初期家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推廣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的創(chuàng)辦，再到?jīng)Q勝全面建成小康社會中脫貧攻堅的具體做法，都是人民首創(chuàng)，而后被全國推廣?？偠灾昂枚鄸|西都是基層創(chuàng)造出來，我們拿來加工提高作為全國的指導”[10]210，中國式現(xiàn)代化新道路讓資源得以流通、智慧得以共享，各部門、各地方的經(jīng)驗和先進之處都可以服務于全局，助力全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。黨的二十大報告深刻指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心。”[1]發(fā)揚群眾路線，筑牢中華民族共同體意識，動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢一起想、一起干，形成共同致力民族復興的強大力量。

(四)中國式現(xiàn)代化注重統(tǒng)籌兼顧的工作方法

統(tǒng)籌兼顧是唯物辯證法的具體體現(xiàn)，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的世界觀和方法論。人類社會是各種要素構(gòu)成的有機整體，社會內(nèi)部各要素之間相互影響、相互依存，才能保證社會有機體的正常運轉(zhuǎn)。統(tǒng)籌兼顧就是要將社會看作是一個有機整體，實現(xiàn)各要素協(xié)調(diào)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨堅持“統(tǒng)籌兼顧”的方法論推動了新時代中國特色社會主義全面發(fā)展與進步，創(chuàng)造了“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化新道路是“五位一體”協(xié)同發(fā)展的新道路，也是堅持對“統(tǒng)籌兼顧”方法論運用的結(jié)果，體現(xiàn)出高度的理論自信。

“統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來的方針……這是一個戰(zhàn)略方針”[16]186-187，以毛澤東同志為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人就對統(tǒng)籌兼顧的重要性有了認知，而后鄧小平同志“兩手抓，兩手都要硬”的思想、江澤民同志“社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會”的論述、胡錦濤同志將統(tǒng)籌兼顧作為科學發(fā)展觀的根本方法等，都體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對“統(tǒng)籌兼顧”方法論思想一以貫之的堅持。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央同樣重視“統(tǒng)籌兼顧”方法論，在抗擊新冠肺炎疫情、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、發(fā)展與安全等治國理政的重要論述中多次提及。

堅持走中國式現(xiàn)代化新道路，就是要堅持對統(tǒng)籌兼顧方法論思想的理論自信。在處理整體與部分的關系上，要突破“地方主義”“部門主義”的桎梏，堅持“全國一盤棋”的大局觀。在社會主義現(xiàn)代化國家建設上，要謹防顧此失彼，協(xié)同推進“五位一體”整體性建設。經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)是息息相關、密不可分的共同體，五位一體的良性互動會帶動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的發(fā)展，對于在中國式現(xiàn)代化新道路上處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關系具有深遠影響。

三、中國式現(xiàn)代化理論自信的價值引領

中國式現(xiàn)代化新道路絕非空談，而是在實踐中發(fā)展起來、經(jīng)過實踐檢驗、創(chuàng)造了輝煌成就的新的現(xiàn)代化理論，是對西方資本主義現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式的超越。我國進行社會主義現(xiàn)代化建設的實踐成果為我們堅定對中國式現(xiàn)代化的理論自信提供了現(xiàn)實依據(jù)和有力支撐，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，是黨的二十大報告提出的重大任務，要求我們用高度的理論自信推進實踐創(chuàng)新。

(一)中國式現(xiàn)代化的提出標志著理論自信與理論成熟

中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨人在堅定對馬克思主義世界觀的自信、對中國化時代化的馬克思主義方法論思想的理論自信的基礎上，以高度的理論自覺和理論自信把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征創(chuàng)造性地結(jié)合起來，在理論與實踐的良性互動中取得的歷史性成就。

中國式現(xiàn)代化的提出標志著理論成熟?！拔覀凕h以馬克思主義為立黨之本，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想”[17]，從馬克思主義創(chuàng)立起，就擔負起為人類謀解放的歷史使命。但是如何真正堅持馬克思主義，沿著馬克思主義經(jīng)典作家的設想一步步走向共產(chǎn)主義社會，世界主要無產(chǎn)階級政黨在較長一段時間內(nèi)沒有做出正確的回答，社會主義的優(yōu)越性難以充分體現(xiàn)，甚至“歷史終結(jié)論”喧囂塵上。

從國內(nèi)來看，鴉片戰(zhàn)爭后的中國面臨內(nèi)憂外患，迫切需要新思想新理論的指導，馬克思主義契合了這一需求。在學習、認識、利用馬克思主義的過程中，中國共產(chǎn)黨也歷經(jīng)長期艱苦的嘗試與求索，付出了巨大的犧牲。無論是新民主主義革命時期的“左傾”“右傾”錯誤，還是社會主義革命和建設時期的曲折探索，都表明黨對于馬克思主義理論的掌握程度存在不足，對于社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識存在偏差。從國際來看，世界主要社會主義國家對于馬克思主義理論的認識也并不成熟，斯大林模式將社會主義教條化，其后的改革將斯大林全盤否定，發(fā)展“人道的社會主義”，最終導致蘇東劇變。

如何回答好“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，長期困擾著社會主義國家。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志正確回答了這一問題，我國破除了對馬克思主義教條、僵化的理解，由此進入改革開放的歷史大潮，實現(xiàn)了快速發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，也讓中國式現(xiàn)代化理論迅速發(fā)展直至成熟，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，體現(xiàn)了宣告中國共產(chǎn)黨在理論上的日益成熟自信。世界共產(chǎn)主義運動經(jīng)過兩百余年的曲折發(fā)展，經(jīng)受了蘇東劇變的重大沖擊，終于在社會主義中國開花結(jié)果，科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。

中國式現(xiàn)代化的提出體現(xiàn)出理論自信。在比較長的一段時間內(nèi)，西方資本主義現(xiàn)代化道路被認為是唯一可行的現(xiàn)代化方式，以此為根基的一整套西方哲學社會科學體系在中國廣受追捧，部分學者照搬照抄西方理論，“不加分析地把國外學術思想和學術方法奉為圭臬”[18]，試圖用西方理論剪裁中國現(xiàn)實，不僅不能正確地指導實踐，反而對于我國哲學社會科學領域的理論研究、教學實踐、意識形態(tài)安全都造成了一定負面影響。中國式現(xiàn)代化新道路的提出則宣告了黨領導全國人民進行的社會主義現(xiàn)代化建設的成功，中國從此擁有了自己的現(xiàn)代化理論，打破了西方在現(xiàn)代化途徑上的話語壟斷，從而構(gòu)建自己的話語體系，與西方資本主義國家爭奪話語權。中國式現(xiàn)代化相關理論是“馬克思主義中國化理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的豐碩成果”[19]，豐富和完善中國化馬克思主義的理論內(nèi)涵，極大發(fā)展了馬克思主義理論寶庫。

(二)中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的道路

當今世界越來越成為一個聯(lián)系在一起的共同體，但其規(guī)則、制度依舊存在諸多不合理之處。在資本主義世界分工體系之下，馬太效應十分明顯，發(fā)達國家以較少的人口在分工體系中獲得大部分利益，對于價值鏈的運轉(zhuǎn)起著決定性作用。發(fā)展中國家作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，在綜合國力上較薄弱，在國際競爭中往往處于不利地位，發(fā)達國家的社會矛盾、生態(tài)問題、治理危機沿著價值鏈向下轉(zhuǎn)移，在世界上出現(xiàn)了國家之間的兩極分化。

此外，發(fā)達國家在經(jīng)濟、政治、文化等方面擁有全方位的控制力和影響力，其不斷利用經(jīng)濟地位、話語權之上的優(yōu)勢推廣自身價值觀、社會制度，甚至會采取經(jīng)濟封鎖、軍事侵略等強硬手段進行干涉，對發(fā)展中國家探索符合本國家、本民族利益的現(xiàn)代化新道路的嘗試造成潛在的影響和阻礙。在資本主義世界分工體系下，發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化面臨更大的困難和更多不確定因素，發(fā)展中國家難以跨越“中等收入陷阱”等問題層出不窮。

中國作為發(fā)展中的社會主義大國，在價值觀念上兼有中國古代傳統(tǒng)文化中的“天下觀”和馬克思主義的國際主義思想，始終站在世界勞動人民的立場審視國際關系與國際事務。中華人民共和國成立后不久，毛澤東同志先后提出兩個中間地帶和三個世界的劃分，強調(diào)中國要加強“與第三世界國家的團結(jié)合作”，共同反對大國霸權；在本身尚且不富裕的情況下，中國依舊堅持對第三世界國家的援助。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨進一步發(fā)展了國際交往與國際政治理論，無論是在觀念上還是在做法上，都始終牢記自己是發(fā)展中國家，始終站在發(fā)展中國家的立場，尊重世界人民的利益和選擇。

“獨行快，眾行遠”，中國式現(xiàn)代化新道路的提出，是對中國發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，也是中國對于世界發(fā)展中國家在現(xiàn)代化理論上的一份厚禮，為世界上渴望發(fā)展又希望保存自身獨立性的國家提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗。

(三)中國式現(xiàn)代化豐富了人類走向現(xiàn)代化的理論

當今世界依然處在馬克思主義所闡明的時代，人類社會發(fā)展在曲折前行，資本主義道路實現(xiàn)了現(xiàn)代化，社會主義道路同樣可以實現(xiàn)現(xiàn)代化。盡管二者都符合人類社會發(fā)展規(guī)律，但社會主義作為在歷史維度上對資本主義的揚棄，也必然能夠容納更高層次的生產(chǎn)力發(fā)展水平，構(gòu)建更加合理的社會制度，滿足人類對美好生活的向往。

人類是一個休戚與共的命運共同體，發(fā)展是事物運動變化的主流，世界上形形色色的問題必須依靠發(fā)展來解決，和平與發(fā)展仍是時代的主題。探索現(xiàn)代化的道路，在實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時解決人類面臨的共同問題，需要全世界的人民攜手共進。資本主義現(xiàn)代化道路在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，又產(chǎn)生了新的矛盾和問題，新的矛盾和問題必然呼喚新的理論、新的方案、新的智慧。

中國式現(xiàn)代化新道路是在世界資本主義深入發(fā)展，矛盾與弊端充分暴露；世界社會主義國家初步探索，取得了一定經(jīng)驗教訓的背景下應運而生的，具有明顯的后發(fā)優(yōu)勢，為人類社會發(fā)展面臨的共同問題提供了“更優(yōu)方法”，“走出了經(jīng)濟文化落后國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確道路”[20]。從理論來看，中國式現(xiàn)代化新道路注重生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑的協(xié)調(diào)聯(lián)動，堅持人與人、人與社會、人與自然的和諧共處，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。從實踐來看，無論是國內(nèi)的“五位一體”建設，還是在國際上致力于塑造一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的新世界，都體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路的現(xiàn)實感召力和巨大優(yōu)越性，為解決人類發(fā)展問題貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化具有深厚的理論背景和實踐基礎，是馬克思主義理論邏輯和中國化時代化的馬克思主義實踐邏輯的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化新道路的提出，打破了西方式現(xiàn)代化的僭越與獨斷，證明了人類文明的多元性和多樣性，開辟了人類現(xiàn)代化新道路，標志著人類文明新形態(tài)的產(chǎn)生，是中國特色社會主義理論自信的體現(xiàn)。黨的二十大提出新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務，我們要更加堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，為中國和人類發(fā)展作出新的更大貢獻。