張文嘉

（河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南焦作 454000）

黨的十九屆五中全會(huì)明確指出，到2035年，建 成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)支撐。我國的傳統(tǒng)文化是中華民族上下5 000年的文明結(jié)晶。我國之所以能成為四大文明古國之一，且成為唯一一個(gè)文化沒有遭到中斷的文明古國，是因?yàn)橹袊髯迦嗣駝?chuàng)造了優(yōu)秀的、燦爛的中國文化。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、底蘊(yùn)深厚，且具有鮮明的民族特色，在世界上各大文化體系中均占據(jù)著重要的地位。因此，深度挖掘我國傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，可以有效地提升我國文化軟實(shí)力的建設(shè)水平，提高我國的綜合發(fā)展實(shí)力和國際競爭力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1 傳統(tǒng)文化和軟實(shí)力的概念

1.1 傳統(tǒng)文化介紹

傳統(tǒng)文化是指由歷史文明演化而來的、可以歷代相傳，以及可以反映出我國民族特色和風(fēng)貌的文化，可以說傳統(tǒng)文化是歷史上各個(gè)朝代的思想文化和觀念形態(tài)，傳統(tǒng)文化的范圍涵蓋了歷史文物、制度、思想觀念和文化知識(shí)等很多方面，既有抽象的文化意識(shí)，如儒家、道家和墨家等思想主張；也有立體的文化實(shí)物，如傳統(tǒng)建筑長城和傳統(tǒng)建筑構(gòu)件斗拱等?？梢哉f，我國的傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的文化集合，它既具備了我國鮮明的民族特色，又具有豐富多彩和博大精深的內(nèi)涵[1]。

1.2 軟實(shí)力介紹

與傳統(tǒng)的軍事和科技等硬實(shí)力不同，軟實(shí)力代表了一個(gè)國家在政治、文化和形象上的吸引力和感召力，是國家綜合國力的重要構(gòu)成要素，因此，軟實(shí)力和硬實(shí)力是兩個(gè)相對(duì)的概念。軟實(shí)力最先由美國著名政治學(xué)家、新自由主義學(xué)派代表人物約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化內(nèi)涵、思想意識(shí)和政治理念所釋放出來的一種吸引力，這種吸引力不同于經(jīng)濟(jì)制裁和軍事威脅等硬實(shí)力手段具有一定的強(qiáng)迫性和威脅性，而是一種精神上的感召力和親和力，可以起到影響其他國家行為的作用。而且，他認(rèn)為隨著世界全球化和信息化的加快，軟實(shí)力所帶來的影響也會(huì)越來越明顯。隨后，各國的學(xué)術(shù)界研究者都紛紛開始關(guān)注“軟實(shí)力”這一概念，并逐漸將其豐富成為一種系統(tǒng)的理論研究。

1.3 軟實(shí)力中的文化因素

文化是國家和民族生存和發(fā)展的重要力量，它既是一種精神生產(chǎn)能力，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些意識(shí)形態(tài)，具體包括教育、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等。文化作為人類社會(huì)的一種精神力量，具有強(qiáng)大的吸引力和親和力，這也促使文化因素成了軟實(shí)力的核心因素，由此誕生了文化軟實(shí)力，也就是說文化軟實(shí)力是由一個(gè)國家的文化和價(jià)值觀等因素，衍生出來的一種抽象的影響力，這種影響力是從人的內(nèi)心和思想意識(shí)深處去影響一個(gè)人，因此，文化軟實(shí)力相比硬實(shí)力來講，它的影響力更為持久和深遠(yuǎn)[2]。

2 傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)我國軟實(shí)力的意義

2.1 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)我國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要舉措

我國的傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)歷幾千年的洗滌并得以傳承下來，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化本身具備非常強(qiáng)大的民族凝聚力、文化創(chuàng)新力及價(jià)值感召力。民族凝聚力是團(tuán)結(jié)我國各族人民的重要力量，能夠鼓舞人民群眾的士氣、激發(fā)人民群眾的愛國之情，讓人民群眾團(tuán)結(jié)一心參與到我國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中；而文化的創(chuàng)造力則是指傳統(tǒng)文化在傳承的過程中，會(huì)不斷地吸收和消化各種多元文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化體系的不斷創(chuàng)新和壯大，這可以極大地豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化更好地融合，以滿足現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的需求；傳統(tǒng)文化的價(jià)值感召力是指我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著古人非常優(yōu)秀的價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，這些價(jià)值觀會(huì)在潛移默化中影響著人民群眾的思想觀念，幫助人民群眾樹立更加堅(jiān)定的愛國主義精神，這些都是促進(jìn)我國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要保障[3]。

2.2 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升我國文化吸引力的有力手段

隨著我國對(duì)傳統(tǒng)文化建設(shè)的日益重視，越來越多的傳統(tǒng)文化開始走出國門邁向世界，而我國傳統(tǒng)文化中豐富的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出了非常大的文化吸引力，使我國的傳統(tǒng)文化受到了很多國際友人的喜愛。例如，中國武術(shù)這一傳統(tǒng)文化就深受國際友人的喜愛，中國武術(shù)早在200 多年前，就已經(jīng)傳入到歐洲地區(qū)，并在20世紀(jì)80年代，因?yàn)橹袊囊徊抗Ψ螂娪啊渡倭炙隆烽_始廣泛在國外傳播，國外的跆拳道和空手道等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在很大程度上都借鑒了中國武術(shù)的動(dòng)作。目前，很多國家都紛紛開展了中國武術(shù)訓(xùn)練班，巴基斯坦就是其中之一，有報(bào)道稱，目前巴基斯塔國內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)中國功夫的熱潮，很多女子都開始學(xué)習(xí)中國功夫以達(dá)到防身的目的，她們認(rèn)為中國武術(shù)具備一種特殊的魅力，而且學(xué)習(xí)中國武術(shù)可以讓她們更加自信和有安全感。中國武術(shù)的例子充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的吸引力，而這種文化吸引力可以增加國際友人對(duì)中國文化的了解，增強(qiáng)我國的國際親切感和吸引力，并縮短中國與別國的距離感[4]。

3 我國文化軟實(shí)力建設(shè)過程面臨的問題

3.1 豐富的傳統(tǒng)文化資源沒有得到有效的開發(fā)和利用

在我國的發(fā)展過程中文化的形成充分融合了我國各區(qū)域和各民族的特色文化元素，進(jìn)而形成具有鮮明的中國特色的傳統(tǒng)文化體系，因此，我國的文化資源十分豐富?！断惹厥贰酚涊d：“吾國開化之際，可征者始于巢、燧、羲、農(nóng)?！边@說明我國的傳統(tǒng)文化歷史最早可以追溯到神農(nóng)氏、伏羲氏及堯舜禹時(shí)代。漢唐時(shí)期，儒家文化得以充分傳播和利用，我國歷史朝代經(jīng)歷諸多變動(dòng)，豐富的歷史文化資源為后世提供了可以研究和借鑒的資料。我國有56 個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗和文化，建立了豐富多樣的民族文化體系。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們開始越來越多地關(guān)注“快餐文化”，不管做什么都要求又快又好獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感開始慢慢淡薄，導(dǎo)致很多人忽略了傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用，無法耐心地研究傳統(tǒng)文化背后所潛藏的巨大價(jià)值，使人們與傳統(tǒng)文化的距離越來越遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的情感越來越淡漠。對(duì)于“快餐文化”的追求也使得人們的功利心態(tài)變得越來越嚴(yán)重，越來越多的人去追求物質(zhì)利益，而忽略了自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視和忽略，也使得社會(huì)整體的道德水平嚴(yán)重下滑，“拜金主義”“享樂主義”等思想開始大行其道[5]。

3.2 在傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上存在一定的自卑心理

近年來，隨著我國國門的開放和經(jīng)濟(jì)文化的快速復(fù)蘇，越來越多的西方文化開始涌入到我國，并占據(jù)了重要的市場地位。再加上近現(xiàn)代史中的鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華和甲午中日戰(zhàn)爭，使很多人喪失了民族優(yōu)越感，很多人認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我們國家，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的中國文化思想，去學(xué)習(xí)西方的管理和發(fā)展模式，這種思想實(shí)際上是一種對(duì)我國文化給予否定態(tài)度的文化自卑心理。哪怕是現(xiàn)在我國的科技水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)突飛猛進(jìn)，仍有部分人認(rèn)為我國和西方國家的差距仍然比較大，進(jìn)而出現(xiàn)盲目地崇拜西方文化，“崇洋媚外”的行為屢屢可見。例如，遭到瘋狂追捧的蘋果手機(jī)。人們?cè)诿つ砍绨菸鞣轿幕耐瑫r(shí)慢慢忽略了對(duì)我國自身傳統(tǒng)文化的研究和學(xué)習(xí)，使我國的傳統(tǒng)文化逐漸被摒棄、被邊緣化，這都是對(duì)我國傳統(tǒng)文化缺乏自信心的心理表現(xiàn)。如果任由自卑心理擴(kuò)大蔓延，就會(huì)弱化傳統(tǒng)文化的重要性，進(jìn)一步削弱傳統(tǒng)文化的積極作用。

3.3 我國的文化水平發(fā)展不平衡

目前，我國現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾，而我國文化發(fā)展不平衡是比較突出的矛盾。我國文化發(fā)展不平衡主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展之間的不平衡，目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度比較快，國民人均消費(fèi)水平整體呈現(xiàn)快速增加的趨勢，然而，文化產(chǎn)業(yè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)增長的速度，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的供給速度無法滿足人們的消費(fèi)需求，我國的文化消費(fèi)水平整體落后于經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平；另一方面，是文化發(fā)展呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展不平衡及城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題，我國的少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)文化發(fā)展水平比較低，而京津冀、珠三角等地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于偏遠(yuǎn)地區(qū)，有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了文化產(chǎn)能過剩問題。另外，農(nóng)村文化資源相對(duì)城鎮(zhèn)來講比較匱乏，所以，農(nóng)村的文化發(fā)展水平也普遍比較低。文化的區(qū)域發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡進(jìn)一步削弱了我國的文化軟實(shí)力。

4 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國軟實(shí)力的路徑研究

4.1 加大傳統(tǒng)文化的開發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)

傳統(tǒng)文化是我國軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)和保障，因此，需要加大傳統(tǒng)文化的開發(fā)力度，將傳統(tǒng)文化的精華挖掘出來，增強(qiáng)軟實(shí)力的競爭優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化雖然是過去的文化，但它蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、文化價(jià)值觀和民族精神卻是值得后世進(jìn)行借鑒的。這就要求我們一方面，要認(rèn)真鉆研先人留下的歷史文物資料，將歷史資料中的優(yōu)秀發(fā)展理念進(jìn)行科學(xué)的整理，并與現(xiàn)代中國的發(fā)展相融合，豐富中國文化的內(nèi)容，提高中國文化的感染力和號(hào)召力。另一方面，還應(yīng)積極通過多元化的傳播渠道加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳。例如，可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)容制作成影視劇，利用先進(jìn)的媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)先進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。還可以在各國建立孔子學(xué)院，讓各國友人都加入儒家思想的學(xué)習(xí)中，讓孔子學(xué)院成為中國傳統(tǒng)文化的代表元素之一，讓儒家文化成為中國對(duì)外傳播傳統(tǒng)文化的渠道和橋梁，并向世界各國傳達(dá)中國“以和為貴”的外交理念，用儒家思想的魅力增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的親和力和吸引力[6]。

4.2 樹立傳統(tǒng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力

傳統(tǒng)文化歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代的發(fā)展，依然能夠傳承下來，絕不僅是因?yàn)樗拿褡寰窈蛢r(jià)值觀念，還因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化自身具備強(qiáng)大的生命力，而其強(qiáng)大的生命力的來源就是傳統(tǒng)文化可以不斷地被創(chuàng)新。因此，為了更好地提升我國的軟實(shí)力，要在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。一方面，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代先進(jìn)文化和外來文化的融合，創(chuàng)建多元化的文化存在形式；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢，利用短視頻、微博和微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓寬傳統(tǒng)文化的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化滲透到人民群眾的日常生活中。

4.3 大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力競爭力

目前，我國的文化產(chǎn)業(yè)處于嚴(yán)重滯后的狀態(tài)，制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要原因是文化隊(duì)伍人才缺乏、文化市場體制不完善，以及文化與其他產(chǎn)業(yè)未能實(shí)現(xiàn)有效的融合。西方發(fā)達(dá)國家的文化建設(shè)水平遠(yuǎn)在我們之上，很多西方發(fā)達(dá)國家把文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)放在了優(yōu)先發(fā)展的位置，因此，他們的文化產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)超過了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。我們要積極吸收和借鑒西方發(fā)達(dá)國家的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，一方面，要加強(qiáng)對(duì)文化市場體制的改革，并對(duì)文化市場進(jìn)行調(diào)研，充分了解用戶的喜好和需求，提供對(duì)口的文化產(chǎn)品和服務(wù)；另一方面，還要加強(qiáng)對(duì)文化人才的培養(yǎng)，各大高校應(yīng)該積極開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)新人才、傳統(tǒng)文化傳承人才和文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)，以此來充實(shí)和壯大文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)人才隊(duì)伍。此外，要積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代，各大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開信息化技術(shù)的支撐，要充分利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、直播衛(wèi)星等信息化技術(shù)和產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變文化營銷模式和消費(fèi)模式，加快文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)變革。

5 結(jié)語

軟實(shí)力是我國綜合國力的重要組成部分，增強(qiáng)我國的軟實(shí)力水平可以有效地提升我國的核心競爭力。我國的傳統(tǒng)文化特色鮮明、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的民族精神和價(jià)值理念，對(duì)增強(qiáng)我國的軟實(shí)力具有重要意義。目前，軟實(shí)力的建設(shè)中仍然存在著傳統(tǒng)文化開發(fā)和傳承力度不夠、國人對(duì)傳統(tǒng)文化存在自卑心理，以及文化建設(shè)和發(fā)展不平衡等問題。因此，國家和有關(guān)政府應(yīng)該加大傳統(tǒng)文化的教育力度，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承開發(fā)、創(chuàng)新和開發(fā)，同時(shí)還應(yīng)該加大文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)力度，打造具有中國特色的文化品牌，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢，拓展傳統(tǒng)文化的傳播方式，讓更多的國人和外國友人感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，在提升我國文化的吸引力、號(hào)召力和親和力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)我國軟實(shí)力的增強(qiáng)。