楊艾璐 包秀艷

文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行于近日聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》(以下簡稱《意見》)，明確了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的總體要求、重點領(lǐng)域、政策舉措、組織實施及總體工作方向；至此，文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興成為推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要戰(zhàn)略部署?！兑庖姟分刑岢龅摹拔幕I(lǐng)、產(chǎn)業(yè)帶動”“農(nóng)民主體、多方參與”“政府引導(dǎo)、市場運作”“科學(xué)規(guī)劃、特色發(fā)展”以及“到2025年，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機制基本建立，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化得到有效激活”等重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興的綜合帶動和支撐作用，也為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興提供了更多思路。

本文研究著眼于國家精準扶貧銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下滿繡手工技藝的保護傳承問題，深度探究鄉(xiāng)村振興與非遺保護之間的關(guān)聯(lián)性，發(fā)掘鄉(xiāng)村振興視域下非遺文化產(chǎn)業(yè)保護的潛能，同時探究少數(shù)民族非遺保護傳承和開發(fā)利用的路徑。在新時代社會條件下，有效利用手工藝優(yōu)勢及產(chǎn)業(yè)化運行帶動鄉(xiāng)村振興是一個緊迫的課題，選題作為遼寧脫貧攻堅的成功案例，探索了一條在具備條件的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)陣地上搭建配合遼寧農(nóng)村生產(chǎn)形式變化、促進留守勞動力居家創(chuàng)業(yè)增收、精準對接脫貧致富的有效路徑，而發(fā)展非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也從社會經(jīng)濟文化發(fā)展層面挖掘了非遺傳統(tǒng)手工藝的價值和潛能，使鄉(xiāng)村成為產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕之地。因此，遵循非遺產(chǎn)保護和開發(fā)利用的原則，飽有文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的獨立姿態(tài)，是推動民族非遺傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容，也是依托文化創(chuàng)意持續(xù)賦能鄉(xiāng)村振興的有效手段。

一、民族非遺資源的保護傳承與開發(fā)利用進入新發(fā)展階段

“非遺”作為特定地域慣習(xí)的民族文化印記，形成了特定展現(xiàn)民族審美的文化樣態(tài)，非遺文化資源是鄉(xiāng)村文化振興可發(fā)掘、可利用的重要資源，也是產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的帶動性要素。作為非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟮臇|北地區(qū)，非遺融合鄉(xiāng)村振興，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推動鄉(xiāng)村振興。

(一)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出為非遺產(chǎn)業(yè)化帶來契機

文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興催促鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進入歷史機遇期。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計劃(2018-2022年)》中關(guān)于“科學(xué)有序推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興”等文件內(nèi)容的提出，充分體現(xiàn)出在鄉(xiāng)村振興道路上文化資源作為文化基因的寶貴性和不可替代性。因此，深度發(fā)掘非遺資源的文化基因、持續(xù)賦能鄉(xiāng)村振興為非遺自身的產(chǎn)業(yè)化進程也帶來更多契機。從產(chǎn)業(yè)的意義上說，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出，為在更高水平上推進我國非遺文化的傳承與發(fā)展帶來機會和平臺。比如，如何系統(tǒng)認識非遺發(fā)展在規(guī)律的基礎(chǔ)上實施產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)性保護；從戰(zhàn)略角度全面系統(tǒng)認識非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；再有如何解放思想，從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面推進非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的未來格局。

(二)“文化強省”戰(zhàn)略及部門行政引導(dǎo)為項目運行帶來可能

十三五期間，“文化強省”戰(zhàn)略為遼寧省文化產(chǎn)業(yè)實力、文化創(chuàng)新活力、文化對外影響力等重要指標落實提出了方向，在此基礎(chǔ)上，《遼寧省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標綱要》中又提出“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”等一系列戰(zhàn)略要求，開啟全面振興全方位振興的新征程。文化產(chǎn)業(yè)作為具有高投產(chǎn)成本與低復(fù)制成本的產(chǎn)業(yè)，伴隨著我國工業(yè)化、創(chuàng)意經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，具有極大的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，其不僅為區(qū)域鄉(xiāng)村振興提供新思維、新動能，也為遼寧全面振興和全方位振興提供有力的文化支撐和高效的智力支持。遼寧省民宗委、遼寧省人大等部門對相關(guān)工作提供行政指導(dǎo)，在實踐工作中注重挖掘省內(nèi)非遺文化資源，加強對民族非遺文化相關(guān)研究及實踐工作的指導(dǎo)。一方面注重政策引導(dǎo)，服務(wù)支持深入推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面落實。積極搭建校企合作平臺，有效利用區(qū)域內(nèi)文化資源優(yōu)勢做好服務(wù)對接，切實發(fā)揮遼寧非遺民族文化資源對促進鄉(xiāng)村振興、遼寧區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的支撐和引領(lǐng)示范作用；另一方面注重實踐轉(zhuǎn)化和理論研究，了解省內(nèi)民族非遺企業(yè)發(fā)展實際，引導(dǎo)非遺文化企業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，探索民族非遺文化資源保護傳承工作路徑，組織專門的研究團隊開展與民族非遺文化與民族文化產(chǎn)業(yè)化方向?qū)嵺`相關(guān)研究形成研究報告。相關(guān)工作從具體實施方案設(shè)計，到推進工作研究步驟，再到企業(yè)文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向引導(dǎo)，直至形成扶貧工作實效以及北毛祁村村莊規(guī)模和資源配置等項目時效性推進，從經(jīng)濟效益和社會效益及實踐研究成果的推廣角度多維度形成對項目進行的實踐保障。

(三)非遺技藝的普及惠民提升了文化資源服務(wù)區(qū)域發(fā)展的創(chuàng)新能力

以非遺“盛京滿繡”項目為例，非遺技藝的普及工作通過定向培訓(xùn)、實踐活動、進校園等活動，實現(xiàn)了“滿繡”技藝真正走進大眾日常生活，并形成民眾對刺繡技藝的了解和藝術(shù)素養(yǎng)的提升。非遺產(chǎn)業(yè)化過程中，非遺技藝的科學(xué)普及，催促了科學(xué)研究成果的在地轉(zhuǎn)化，研究成果更廣泛應(yīng)用于繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，加速助力鄉(xiāng)村振興、保護利用民族文化傳承與文化惠民活動的融合。非遺技藝在自身完成傳承同時參與藝術(shù)生產(chǎn)，引導(dǎo)更多人有機會了解非遺、參與非遺技藝的研究。企業(yè)打破非遺絕技“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)，帶非遺技藝下鄉(xiāng)，培訓(xùn)鄉(xiāng)村技能人才、建項目基地帶動村民增收致富。企業(yè)開發(fā)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品涉及旗袍服飾、汽車飾物、文創(chuàng)產(chǎn)品等150多品種，產(chǎn)品面向海外多國出口，普及領(lǐng)域涉及沈陽、阜新、遼陽、葫蘆島、鞍山等城市，村民們學(xué)習(xí)滿繡技藝后，千余戶家庭、近萬人受益，能夠?qū)崿F(xiàn)人均月增收1500余元。 文化資源的普惠工作大大提升了非遺文化的傳播力度，拓寬非遺與其他行業(yè)融合發(fā)展的渠道，并成為承載城市歷史、維系文化認同、展現(xiàn)城市風(fēng)貌、提升城市形象的重要文化標識，涵養(yǎng)出城市更深厚的文化自信。

(四)傳承人和文化企業(yè)的高度融合形成了文化生產(chǎn)的核心競爭力

非遺作為重要的文化資源，其在傳承與發(fā)展中受人才、資金、平臺等要素制約。從一定意義上說，文化資源具備形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，“非遺”能否突破傳統(tǒng)傳承方式制約、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展一直是學(xué)界關(guān)注的課題。從非遺傳承人和非遺文化企業(yè)兩個維度來看，傳承人與企業(yè)負責人(項目投資人)代表著手工技藝傳承和文化產(chǎn)品市場化開發(fā)兩個領(lǐng)域；二者能否身份和一，能否共同參與非遺傳承、傳播、開發(fā)的過程，是項目可持續(xù)運行的關(guān)鍵。以“帶土移植”項目“盛京滿繡鞍山鄉(xiāng)村振興車間”為例，滿繡非遺技藝傳承人也是企業(yè)法人，項目在規(guī)劃執(zhí)行中，將傳承人手工作坊時期師傅帶徒弟的小范圍傳授，提升為以車間生產(chǎn)為培訓(xùn)快速應(yīng)用型的人才培育、傳承人帶領(lǐng)企業(yè)不斷探索產(chǎn)業(yè)化傳承新模式。非遺傳承人負責出手藝，同時作為企業(yè)負責人又承擔拓展市場、產(chǎn)品定位營銷等，相關(guān)項目執(zhí)行工作的投資(含培訓(xùn)費用)也由企業(yè)來買單；項目的持續(xù)盈利模型在一定程度上克服了大多數(shù)非遺傳承人只潛心研究技藝，卻不了解當代市場需求動態(tài)和開發(fā)方法不足等問題。應(yīng)該說，非遺傳承人、非遺企業(yè)、非遺文創(chuàng)品牌三者高度融合，形成了“非遺”在文化生產(chǎn)中的核心競爭力，傳統(tǒng)的以純手工為主的生產(chǎn)方式疊加現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模型，完美傳承非遺地道的傳統(tǒng)元素，同時充分涵養(yǎng)了“非遺”文化的內(nèi)核，使其通過現(xiàn)代工業(yè)的車間生產(chǎn)實現(xiàn)在供應(yīng)、生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)的規(guī)模化和規(guī)范化。多方參與，相互借力，融合互助的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，為規(guī)?；a(chǎn)提供后備人才儲備，創(chuàng)業(yè)增收同時進行基于文化陣地的產(chǎn)業(yè)化路徑探索，為文化生產(chǎn)提供核心競爭力，催促了穿透生產(chǎn)范式的突破。

二、“滿繡”民族非遺資源的優(yōu)勢分析與產(chǎn)業(yè)化路徑探索

“非遺”及文化資源的生存與發(fā)展與其所處的特定環(huán)境和文化土壤緊密關(guān)聯(lián)?！皾M繡”作為民族非遺資源的代表，彰顯了遼寧在地理、歷史、人文等層面特有的多元文化特色，作為“興遼英才計劃”的“帶土移植”項目，“盛京滿繡”深耕遼寧文化土壤，注重融合遼寧本地文化資源銜接鄉(xiāng)村振興，開發(fā)特色產(chǎn)品、打造品牌已經(jīng)凸顯地域優(yōu)勢的同時形成產(chǎn)業(yè)化路徑的可持續(xù)探索。

(一)東北特色土壤形成了滿繡的歷史文化優(yōu)勢

東北地區(qū)特色地理文化催生了特色民族文化和特色民族文化技藝，“滿繡”就是這方面的代表。從地域文化來看，滿繡是根植于東北、集合黑土地上廣大勞動人民的智慧并顯示出旺盛不衰的藝術(shù)生命力的傳統(tǒng)手工技藝。天聰八年(1634)清太宗皇太極時期在都城盛京即今沈陽興盛發(fā)展的皇家刺繡。因此，從地域上沒離開東北文化圈，保留有北方民族原始的粗獷、拙樸，色彩凝重艷麗，冷暖對比強烈，構(gòu)圖飽滿等特點；從氣候環(huán)境來看，“滿繡”是室內(nèi)環(huán)境的勞動體驗和特色民俗，東北地區(qū)作為“滿繡”發(fā)源地，其冬季漫長且氣候寒冷，炕上休閑生活給刺繡活動創(chuàng)造時間和空間。這種因氣候原因形成的普遍制作刺繡的民俗文化，是滿族刺繡在漫長歷史中不曾泯滅和消亡的基本原因；從民族融合的歷史來看，“滿繡”在歷史傳承上呈現(xiàn)多民族融合的文化特點，作為文化載體的刺繡是古老的技藝，也不是孤立存在的，它也是在繼承中形成并在民族文化大融合逐漸興盛起來的。滿繡圖案選擇題材廣泛、風(fēng)格多樣，山水花鳥、草蟲走獸、民間戲曲傳說故事中的人物和場景皆可入畫，“凡圖必有意，有意必吉祥”，對自然萬物的熱愛和對福祿壽喜、富貴吉祥美好生活的向往是所有人的共同語言，反映出中國的傳統(tǒng)意象審美特征。

(二)非遺文化的傳承方式展現(xiàn)了滿繡的藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢

滿繡在相當長一段時間里沒有得到廣泛傳播和發(fā)展，其原因有二：一是受限于口口相傳“傳內(nèi)不傳外”的傳承規(guī)制，二是滿繡雖來自民間，流行的范圍卻局限于滿族宮廷。為了能讓更多人了解學(xué)習(xí)這門古老的技藝，自2016年起，滿繡傳承人以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，通過辦培訓(xùn)班、辦滿繡博物館、出版滿繡技法書籍等方式打開滿繡傳承的大門，讓滿繡走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，并以其獨特的藝術(shù)造型優(yōu)勢，獲得更多更廣泛的產(chǎn)業(yè)融合的契機。在實踐工作中，緊緊圍繞藝術(shù)創(chuàng)新，形成系列性新工藝、新材料系列作品的內(nèi)涵建設(shè)。首先，在紋樣內(nèi)涵上底蘊深厚。從整體到細節(jié)，都保持著奢華、保守、尊貴、典雅皇家貴族文化為中心的深厚底蘊，充分展現(xiàn)滿、漢民族文化的相互融合。比如多子多福寓意的紋樣，龍鳳的紋樣都顯出根植在中華民族的精神土壤之中的民族精神文明的文化內(nèi)涵。第二，在顏色的把控上追求“色必有意，意必傳情”，滿繡在顏色選擇上包容性強，用色鮮明大膽煥發(fā)靈感光芒。雖然仍舊以金黃為尊，但同時把紅色用到極致，推舉為最能代表中國的色彩。第三，應(yīng)用性開發(fā)上實用功能性越發(fā)明確和突出，隨著時代的改變，滿繡技藝傳承延續(xù)至今，被廣泛地應(yīng)用于書畫、服裝、生活用品、建筑內(nèi)裝飾。因此，以體現(xiàn)中國獨有審美視角的各類文創(chuàng)品的藝術(shù)造型，豐富了“滿繡”藝術(shù)的內(nèi)涵，其精髓在一次次產(chǎn)業(yè)融合中不斷被提煉、被再利用，進而實現(xiàn)有序傳承、健康發(fā)展。

(三)創(chuàng)意設(shè)計及科技賦能塑造了滿繡的品牌特色優(yōu)勢

培育形成具有民族、地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和品牌，鼓勵多渠道、多形式的品牌合作，提升經(jīng)濟附加值，運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素推動手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，正是滿繡極其品牌建設(shè)的發(fā)展格局。以“滿繡”寓意祥和幸福的龍紋、云紋、花紋為例，其在刺繡中搭配彩線流蘇、玉珠、小拖尾并形成繡法繁復(fù)的呈現(xiàn)，在整體格調(diào)上出與蘇繡、湘繡相比，更多維立體、氣勢恢宏、剛?cè)岵睦C風(fēng)。從創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)用來看，案例重點在系列產(chǎn)品品類建設(shè)上形成突破，在藝術(shù)藏品、服飾用品、家居用品、汽車飾品、商務(wù)休閑用品、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等七大品類進行滿繡的品牌打造；其中，掛畫、旗袍、扇面、披肩、車掛、手包、項鏈等10萬余幅藝術(shù)繡品涉及現(xiàn)代生活的各個方面，隨著滿繡產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用也形成了產(chǎn)品的品牌口碑。從科技創(chuàng)新角度來看，科技+產(chǎn)業(yè)賦能開啟跨界之路，品牌產(chǎn)品研發(fā)達150種之多；同時產(chǎn)品的功能也從傳統(tǒng)的刺繡紋樣和繡品轉(zhuǎn)向了戴在頭上、披在肩上、提在手上、放在案上、掛在墻上等，還利用數(shù)字平臺、互聯(lián)技術(shù)實現(xiàn)了非遺圖書、非遺影視等更加鮮活的藝術(shù)呈現(xiàn)。如何注重挖掘和講好文化背后的故事，特別是關(guān)注其所蘊藏的文化市場化及產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展引帶能力，是有效推進非遺品牌化建設(shè)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的創(chuàng)新示范的關(guān)鍵?？梢哉f，“滿繡”所呈現(xiàn)的文化之美、非遺之美是極具遼寧代表性的文化品牌。

(四)民族非遺資源進入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能性及意義

民族非遺文化資源的保護傳承及開發(fā)利用是一個緊迫的課題，其中的“保護”不僅包含非遺技藝本身，也包含對濃厚的民族情懷和民族文化歷史的保護和傳承。如何通過產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟運行的視角深度挖掘非遺文化資源潛在的文化、經(jīng)濟價值，通過科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意形成藝術(shù)生產(chǎn)科研成果在地轉(zhuǎn)化，推動非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是現(xiàn)階段創(chuàng)新深度開發(fā)的有效嘗試，因此，推進民族非遺文化資源進入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)了資源自身的可持續(xù)性、文化傳播性、實用性特點。在非遺產(chǎn)業(yè)化進程中，利用非遺文化資源能耗小，成本低，就業(yè)靈活，適合居家就業(yè)和分散式生產(chǎn)的優(yōu)勢為非遺產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)性保護注入發(fā)展活力。持續(xù)與鄉(xiāng)村振興形成合力，廣泛實現(xiàn)非遺技藝的文化傳播同時反哺非遺文化發(fā)展。一方面，積淀深厚、豐富多彩的民族非遺文化是當今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深厚土壤,有取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源，其豐富多彩特色鮮明的文化元素是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要資源；另一方面，從現(xiàn)實發(fā)展來看,非遺借助產(chǎn)業(yè)化手段,把地域特征鮮明、物質(zhì)特質(zhì)明顯、經(jīng)濟價值突出、產(chǎn)業(yè)鏈條完整、品牌資源豐富的非遺文化資源轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意品牌，能惠及更廣泛的大眾層面?？梢哉f，利用民族非遺資源的文化輻射力，推動非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成了社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。

三、民族非遺產(chǎn)業(yè)化及其創(chuàng)新發(fā)展的對策分析

積極利用民族非遺文化資源的技術(shù)、傳承人和品牌優(yōu)勢,再尋求與市場經(jīng)濟的新結(jié)合點，依托產(chǎn)業(yè)融合，大力開展文化科技融合，提升民族非遺文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力、生產(chǎn)力和核心競爭力以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌的國際影響力。文化保護與經(jīng)濟發(fā)展互為促進，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益雙贏。

(一)依托“數(shù)字+”，形成非遺文化資源活化與產(chǎn)業(yè)振興的全面升級

借力數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代契機，打造“非遺+”模式持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興，進一步拓寬非遺數(shù)字化的應(yīng)用領(lǐng)域，打造智慧非遺的活態(tài)化傳承路徑，為文化資源活化與鄉(xiāng)村振興帶來了更多可能。一方面，“非遺+”以非遺為主體，通過跨界、跨域、跨業(yè)融合，發(fā)展非遺經(jīng)濟及跨界領(lǐng)域文化新業(yè)態(tài)，創(chuàng)新應(yīng)用好非遺帶來新的創(chuàng)作素材、表現(xiàn)載體、傳承平臺、傳播場域、展示途徑和銷售渠道，數(shù)字技術(shù)加持了非遺文化IP技術(shù)和藝術(shù)含量，產(chǎn)生“1+1>2”效應(yīng)；另一方面，融合區(qū)域人才發(fā)展計劃形成符合遼寧鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的個案示范，實現(xiàn)遼寧“興遼英才計劃”“帶土移植”項目遼寧非遺產(chǎn)業(yè)化科研項目在地轉(zhuǎn)化研究鄉(xiāng)村振興項目立足非遺文化保護與傳承，結(jié)合“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”“非遺+民族團結(jié)”“非遺+文化創(chuàng)意”“非遺+3D數(shù)字科技”“非遺+鄉(xiāng)村振興”“非遺+傳統(tǒng)防疫中醫(yī)藥配方”打造了一個具有遼沈特色非遺文化IP，并持續(xù)形成文化服務(wù)的效應(yīng)。本案例在產(chǎn)品的創(chuàng)意生產(chǎn)中重點實現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)對非遺技藝的產(chǎn)業(yè)化賦能，其中“百姊鄉(xiāng)村振興滿繡中醫(yī)藥防疫香包”項目組在荷包內(nèi)膽部分進行了數(shù)字技術(shù)升級改造：通過3D數(shù)字科技將香囊的中藥藥粉內(nèi)膽，進行遼寧地圖的立體塑形，成功實現(xiàn)了3D數(shù)字打印技術(shù)對內(nèi)膽的優(yōu)化改良，避免藥粉溢出并保持了藥粉防疫功效的持久度?？梢哉f，這是一次數(shù)字經(jīng)濟賦能鄉(xiāng)村振興實踐的有益嘗試。

(二)依托產(chǎn)業(yè)融合，打造符合區(qū)域發(fā)展需求的創(chuàng)意產(chǎn)品

當前，產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。如何實現(xiàn)非遺的“自我造血”，如何將珍貴的文化資源轉(zhuǎn)變成文化資本,從而實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與活態(tài)傳承的“反哺”,產(chǎn)業(yè)融合的路徑研究具有重要意義。近年，遼寧非遺文化資源根據(jù)遼寧地方需求，與其他領(lǐng)域進行更深度的產(chǎn)業(yè)融合，抗擊疫情、助力鄉(xiāng)村振興，打造遼寧非遺品牌。以本案例的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，“百姊鄉(xiāng)村振興滿繡中醫(yī)藥香包”正是非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、與傳統(tǒng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、與科技產(chǎn)業(yè)等融合發(fā)展,突破傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意實踐。產(chǎn)品以非遺為核心，結(jié)合中醫(yī)藥體驗性特征和3D科技進行創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)融合，在提高文化和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)附加值的同時，也促成了遼寧文化品牌的快速形成。古老的中醫(yī)藥防疫配方(含9種草藥成分)與非遺相互碰撞在滿繡香包、滿繡防疫香包的基礎(chǔ)上，賦予新的社會功效和更時尚的表達形式，切實發(fā)揮抗疫防疫功效。作為活態(tài)遺產(chǎn)在疫情期間成為恢復(fù)力源泉的案例，在非遺文化和遼寧中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展遭遇瓶頸期，“百姊鄉(xiāng)村振興滿繡中醫(yī)藥香包”的研發(fā)創(chuàng)意確實實現(xiàn)新的突破，遼寧中醫(yī)藥配方的遼寧地圖中藥模型，配以遼寧地域民族非遺刺繡技藝，作為遼寧禮物，是一次集合藥用、審美及文化價值與一體的大膽創(chuàng)新。內(nèi)膽中藥模型設(shè)計使用祥云紋、海水紋、山紋、北方陶瓷風(fēng)格花紋，燒制中藥塑膜的黃瓦窯，拆卸更方便的多面組合模具升級等等諸多細節(jié)的設(shè)計處理，都彰顯出極具遼寧地域特色的文化底蘊。遼寧地區(qū)文化資源相互借力，協(xié)同發(fā)展，為遼寧非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、遼寧中醫(yī)藥文化發(fā)展、遼寧中醫(yī)藥文化品牌形成提供更高實踐平臺。

(三)依托特色文化陣地建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的成熟模型

在推進區(qū)域高品質(zhì)公共(文化)服務(wù)的建設(shè)目標下，公共文化陣地建設(shè)是催促滿繡形成文化產(chǎn)業(yè)升級打造的基礎(chǔ)，充分發(fā)揮好文化陣地建設(shè)的特色功能，有利于形成產(chǎn)業(yè)成熟打造的示范模型。目前，滿繡鄉(xiāng)村振興車間的建設(shè)成為對“十三五”時期滿繡助力遼寧脫貧攻堅工作的有效銜接。在覆蓋遼寧沈陽市、鞍山市、阜新市、葫蘆島市等106個文化陣地建設(shè)中，其既可以作為遼寧文化藝術(shù)生產(chǎn)、非遺技藝科學(xué)普及的研究中心，又可以作為全面推進遼寧鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興的產(chǎn)業(yè)化實踐中心。在“車間”選址上，主要是在具備條件的鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)，配合遼寧農(nóng)村生產(chǎn)形式變化，為留守婦女尋找居家創(chuàng)業(yè)增收、脫貧致富路徑的趨勢需求，融合中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)打造適合區(qū)域發(fā)展的中醫(yī)藥文化品牌，大批量生產(chǎn)非遺手包、香包等非遺產(chǎn)品，為滿繡非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供車間陣地，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、群眾生活富裕。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀布局是充分實現(xiàn)文化來引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)來帶動整體架構(gòu)，明確選址并以非遺傳承人帶企業(yè)投資建設(shè)，村委會、駐村干部等多方參與的車間生產(chǎn)及管理模式，已經(jīng)形成明確的產(chǎn)業(yè)收益并形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的示范效益。從“定點招生、定式設(shè)計、定量制作”的“三定”從業(yè)人才培育，到“先培訓(xùn)、再簽約、后回收”的合作模式建設(shè)，政府政策引導(dǎo)，市場運作，搭平臺，建基地，實踐形成以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的成熟模型，都為滿繡鄉(xiāng)村振興車間建設(shè)提供了特色示范支撐。可以說，“鄉(xiāng)村振興車間”和“盛京滿繡刺繡基地”建設(shè)形成產(chǎn)業(yè)實踐，并構(gòu)筑了鄉(xiāng)村振興的工作局面，這種鄉(xiāng)村振興車間產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興實踐研究模式日臻成熟，適合在更大范圍內(nèi)復(fù)制推廣。

(四)借力“一帶一路”，提升鄉(xiāng)村振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌的國際影響力

隨著“一帶一路”偉大構(gòu)想和實踐的深入推進，順應(yīng)文化交流、文明互鑒的世界潮流，遼寧的非遺資源在企業(yè)創(chuàng)新融入發(fā)展格局的視域下，培育非遺特色品牌讓非遺產(chǎn)業(yè)增速領(lǐng)跑，有效提升遼寧地方文化的國際影響力和市場競爭力?！笆⒕M繡”將遼寧的文化品牌推向“絲路文化”展示的大平臺，已將國服、國藥再一次推上世界舞臺，增強了“一帶一路”工作推進中的東方底蘊，增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力。一方面，“盛京滿繡”從遼寧來到北京，傳承人結(jié)合企業(yè)發(fā)展將滿族文化資源和品牌產(chǎn)品帶到了更高的文化舞臺，舉辦中國旗袍文化節(jié)，成立東方旗袍協(xié)會等，打造民族文化、旗袍文化等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樣態(tài)，正所謂“中國華服看旗袍，旗袍文化看盛京”，展現(xiàn)精湛刺繡技藝同時打造旗袍成為女性公認的國服和刺繡技藝載體，每年作為“一帶一路”的文化禮物銷往一帶一路上的許多國家，滿繡旗袍作為傳播中華文化之美的使者，持續(xù)推動“一帶一路”上的文化藝術(shù)交流。2021年，“盛京滿繡”集團又與“一帶一路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院”形成了科學(xué)研究和戰(zhàn)略合作，共同研發(fā)打造了滿繡鄉(xiāng)村振興防疫香囊(滿族荷包)。作為遼寧的禮物，產(chǎn)品形成了滿繡、中醫(yī)藥傳統(tǒng)防疫配方、數(shù)字非遺塑形技藝的完美融合，非遺滿繡的生動案例將針尖上古老技藝里藏著中華智慧、中國故事講述傳播開來，中國古老的手工技藝一脈傳承的是一針一線里天人合一的智慧，其對防疫所做的貢獻成為遼寧高?？蒲袌F隊服務(wù)抗疫的優(yōu)秀個案，為遼寧中醫(yī)藥文化品牌建設(shè)、加速融入“一帶一路”形成帶來更多機遇?！皾M繡”對融合現(xiàn)代高新技術(shù)的非遺文化品牌建設(shè)，彰顯了非遺在國際傳播中本身活力、魅力，同時也被世界教科文組織認為是優(yōu)秀的防疫案例。