撰文/謝敏振 美術(shù)編輯/丁國明 趙霞

2021年9月27日，習(xí)近平總書記在中央人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：『在百年奮斗歷程中，我們黨始終重視培養(yǎng)人才、團(tuán)結(jié)人才、引領(lǐng)人才、成就人才，團(tuán)結(jié)和支持各方面人才為黨和人民事業(yè)建功立業(yè)?！唬?］毛澤東同志作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻『三座大山』、爭取民族獨(dú)立，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，多次對育才聚才用才問題作出重要論述，為我們在新時(shí)代做好人才工作提供了正確指引。

黨性錘煉的育才方向

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放、完成革命任務(wù)必須解決好的根本問題。人以品為重，才以德立身。中華民族具有推崇德育、重視德育的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对姟ご笱拧ひ帧分兄v，“溫溫恭人，惟德之基?！薄蹲髠鳌は骞哪辍酚涊d：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！敝袊伯a(chǎn)黨作為具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律的馬克思主義政黨，也非常強(qiáng)調(diào)育才的以德為先。不過，這種德并不僅僅局限于個(gè)人品德，概而言之是一種黨德。黨德是一個(gè)政黨所固有的本性，是其所代表的階級(jí)屬性的集中體現(xiàn)。就中國共產(chǎn)黨而言，這種黨德是無產(chǎn)者自身階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，也是無產(chǎn)階級(jí)自身利益最高而集中的表現(xiàn)。

為了適應(yīng)復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境和殘酷的革命斗爭，中國共產(chǎn)黨歷來重視對黨員干部以及黨外各類人才的政治教育，這種政治教育很大程度上包含著黨德教育的內(nèi)容。黨德教育和錘煉，是決不可輕視的大問題。1941年7月，中共中央發(fā)出《中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，其中論述的關(guān)于黨性鍛煉的重要意義、黨性缺乏的種種表現(xiàn)、違反黨性的不良傾向、增強(qiáng)黨性的具體辦法等，都是對黨德的詮釋。為了強(qiáng)化黨德教育，中國共產(chǎn)黨通過先后創(chuàng)辦和擴(kuò)大各類學(xué)校，來堅(jiān)持人才培養(yǎng)的政治方向。從1927年11月工農(nóng)革命軍第一軍第一師在龍江書院成立的我軍第一所軍官教導(dǎo)隊(duì)，到1931年11月我們黨在中央蘇區(qū)創(chuàng)辦的中央軍事政治學(xué)校，從1936年6月創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡的抗日軍政大學(xué)，到我黨辦學(xué)規(guī)格最高的黨校馬列學(xué)院，我們黨正是通過學(xué)校這個(gè)人才培養(yǎng)的大熔爐，秉持德育為先的理念，才為長期的革命斗爭培養(yǎng)出各式各類人才。毛澤東、劉少奇、周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)人非常重視學(xué)校的政治教育，時(shí)常親自到這些學(xué)校指導(dǎo)和演講。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》等光輝著作都是到校講課的重要內(nèi)容。

五湖四海的聚才視野

五湖四海、任人唯賢是中國共產(chǎn)黨選才、聚才的根本途徑和基本準(zhǔn)則，也是其一以貫之的組織原則和組織紀(jì)律。中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的、半殖民半封建的東方大國里進(jìn)行偉大革命斗爭，不聚攏德才兼?zhèn)?、學(xué)有所長的各類人才是不能完成重大歷史任務(wù)的。然而，在建黨后的一段時(shí)間里，因?yàn)辄h內(nèi)出現(xiàn)的一右三“左”等錯(cuò)誤思想，黨的人才路線和人才政策曾出現(xiàn)過偏差，其中一個(gè)典型表現(xiàn)就是搞團(tuán)團(tuán)伙伙、圈子文化、任人唯親，給黨的革命事業(yè)造成了極大的損失。正如鄧小平所說：“小圈子那個(gè)東西害死人哪！很多失誤就從這里出來，錯(cuò)誤就從這里犯起。”［2］對此，毛澤東指出：“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了?！保?］1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告時(shí)，明確指出：任人唯賢與任人唯親是我們民族歷史上從來就有的兩個(gè)對立路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線。共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。［4］

堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，是我們黨踐行性質(zhì)宗旨、牢記初心使命的集中體現(xiàn)，它要求拓寬選才視野，堅(jiān)持黨內(nèi)培養(yǎng)與黨外攬才相結(jié)合。百年黨史一再證明：選賢與能、任人唯賢，就會(huì)群賢畢至，黨的事業(yè)也興旺發(fā)達(dá)；任人唯親、拉幫結(jié)派必然弊病叢生、事業(yè)停滯。

德才兼?zhèn)涞挠貌艠?biāo)準(zhǔn)

選拔人才就是樹立旗幟。用一賢人則群賢畢至，見賢思齊則蔚然成風(fēng)。一支敢干事、能干事、會(huì)干事的人才隊(duì)伍，必定是一支德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍?？v觀中華民族數(shù)千年文明史，用才標(biāo)準(zhǔn)難以一概而論，縱觀中國共產(chǎn)黨百年黨史，用才標(biāo)準(zhǔn)也歷經(jīng)變革，但德才兼?zhèn)涫冀K占據(jù)主流主線地位。以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涫侵袊伯a(chǎn)黨一以貫之的用人導(dǎo)向。在我國歷史上，三國時(shí)期思想家和政治家劉邵在《人物志》中曾提出“德才兼?zhèn)?，聰明平淡”的識(shí)人選人原則，而在我們黨的歷史上，毛澤東率先提出德才兼?zhèn)涞挠貌艠?biāo)準(zhǔn)。1938年10月14日，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！保?］堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠貌艠?biāo)準(zhǔn)還要處理好德與才的辯證關(guān)系?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也?！逼沸星逭庞袌?zhí)著事業(yè)、為民奉獻(xiàn)的根本保障；才干出色，才有支撐工作、完成任務(wù)的專業(yè)技能。德與才，是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面，二者缺一不可。但是兩者又有所側(cè)重，才之不足，猶可彌補(bǔ)；德之缺位，難堪重任。而重才輕德，歷來是用人的大忌。對此，1957年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議上指出：“政治和業(yè)務(wù)是對立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對不問政治的傾向；但是，專搞政治，不懂技術(shù)，不懂業(yè)務(wù)，也不行。我們的同志，無論搞工業(yè)的，搞農(nóng)業(yè)的，搞商業(yè)的，搞文教的，都要學(xué)一點(diǎn)技術(shù)和業(yè)務(wù)……使自己成為內(nèi)行，又紅又專?！保?］可見，毛澤東選才觀、用才觀都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯德是舉與唯才是舉相結(jié)合，而在德與才對立統(tǒng)一中，堅(jiān)持以德為先。

國以人興，政以才治。毛澤東人才觀是中國共產(chǎn)黨人才觀立基固本的重要組成部分，其發(fā)展歷程也是我們黨的人才觀從無到有、從有到大、從大到全的重要發(fā)展階段。中華民族偉大復(fù)興的康莊大道能否越走越寬廣，關(guān)鍵看能否培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀人才，能否讓各方面優(yōu)秀人才脫穎而出、施展才華。我們要在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中深化對毛澤東人才觀的認(rèn)識(shí)，以更寬的視野、更高的境界、更大的氣魄，廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才，為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供人才支撐，為2050年全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國打好人才基礎(chǔ)。