覃景冠，孫曉珍

(渭南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 渭南 714099)

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵1]這是中國共產(chǎn)黨精神譜系的首次提出，并迅速成為黨史領(lǐng)域的研究熱點?！爸袊伯a(chǎn)黨精神譜系是黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大、不斷取得勝利，飽經(jīng)磨難成為百年大黨和歷經(jīng)百年發(fā)展恰是風(fēng)華正茂的關(guān)鍵密碼之一，是激勵中國共產(chǎn)黨人克服各種艱難險阻、闊步向前的‘精神引擎’?！盵2]面對科技賦能下的全媒體，如何利用好中國共產(chǎn)黨精神譜系培養(yǎng)大學(xué)生價值觀、引領(lǐng)好大學(xué)生思想動態(tài)、激發(fā)大學(xué)生的各種潛在能量和能力，推動大學(xué)生社會責任意識和社會擔當精神相統(tǒng)一，成為重要的現(xiàn)實問題。

早在2019年1月，習(xí)近平總書記就提及過全媒體理念，他認為全媒體時代是社會發(fā)展的大趨勢，面對輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式等發(fā)生的變革，如何在這一場前所未有的大變革中“破繭而出”，是主流媒體面對的重大課題。因此，在媒介技術(shù)變革這個大背景下，深入了解和把握好中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中傳播的鮮明特征和風(fēng)險因素，通過分析問題的生成邏輯進而提出具有建設(shè)性意義的應(yīng)對策略具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、全媒體時代中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中傳播的現(xiàn)時性研究

全媒體時代，為了更好地發(fā)揮中國共產(chǎn)黨精神譜系對大學(xué)生思想動態(tài)的引領(lǐng)、價值觀培養(yǎng)以及精神品質(zhì)型塑等教育功能，需以全媒體為基本視角進行現(xiàn)時性研究，厘清在這一時代背景下，中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中傳播的新特征、意義輸出以及對大學(xué)生精神面貌塑造和價值引領(lǐng)的重要性。

(一)全媒體時代中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播特征

全媒體興起之前，中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播一般借助以黨報黨刊、通訊社、電視和廣播為主體的傳統(tǒng)主流媒體，這種純粹的知識性流動和輸出宣傳方式，歸根到底是一種單向度的信息傳播，難以激發(fā)信息受眾的主體性，從而在大學(xué)生中逐漸被邊緣化。自全媒體興起并迅速發(fā)展以來，中國共產(chǎn)黨精神譜系的傳播方式也隨之發(fā)生了重大變化。以往單純借助黨報黨刊以及通訊社等主流媒體進行宣傳，內(nèi)容的覆蓋面十分有限，而在全媒體的互聯(lián)網(wǎng)加持下，中國共產(chǎn)黨精神譜系可以通過新媒體，借助各種手機APP、短視頻、微信公眾號、微博、電腦客戶端、搜索引擎等方式在大學(xué)生中宣傳，并且在互聯(lián)網(wǎng)、5G等技術(shù)的賦能下，傳播速度和范圍也有了極大提升?；谥袊伯a(chǎn)黨精神譜系具有不斷繼承與發(fā)展以及內(nèi)容的持續(xù)性更新這一特點，傳統(tǒng)的傳播渠道難以把更新的精神譜系及時、快速、有效地向大學(xué)生進行傳播。而在全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體這“四全”媒體的矩陣下，新技術(shù)、新思維為信息的傳播賦予了效率高、范圍廣的特征。同時，隨著手機、電腦、iPad等智能終端在大學(xué)生中使用的普及化，全媒體平臺成為大學(xué)生及時獲取外界信息的首要和主要渠道。于此，傳統(tǒng)傳播渠道無法克服的不足與問題在全媒體時代便得到了很好的解決。

此前，中國共產(chǎn)黨精神譜系在傳統(tǒng)的傳播方式中，通常以一種莊嚴的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，這些表現(xiàn)形式對那些更偏愛接受具有娛樂屬性信息的大學(xué)生來說，吸引力不足，因而其傳播和教育效果會受到一定的影響?，F(xiàn)如今，依靠全媒體矩陣這一便利條件，中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播在表現(xiàn)形式上的選擇更加多元，如通過影視作品、動漫、相聲小品、脫口秀等形式表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨精神譜系的科學(xué)內(nèi)涵，借助大學(xué)生喜聞樂見的互動視頻、VR觀影等形式滲透精神譜系的核心理念進行宣傳教育。對大學(xué)生而言，新的傳播內(nèi)容、渠道和傳播方式既保留了中國共產(chǎn)黨精神譜系的莊嚴，正確反映其深刻的科學(xué)內(nèi)涵和教育價值，同時也更容易使大學(xué)生主動接受并在不同程度上引起共鳴，實現(xiàn)從主體性向主體間性的轉(zhuǎn)換，從而起到對大學(xué)生思想動態(tài)的引領(lǐng)作用。

(二)全媒體時代中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的“三化”特征

全媒體時代，如何理解和把握中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的特征，對其在大學(xué)生中的宣傳和發(fā)揮歷史價值具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一是中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的生活化。中國共產(chǎn)黨精神譜系反映的不僅是中國共產(chǎn)黨人在革命時期、建設(shè)時期和改革開放時期實踐中的價值引領(lǐng)，還與人們不斷豐富多元的生活方式發(fā)生作用，滲透在學(xué)生的日常生活當中。對中國共產(chǎn)黨精神譜系的意義輸出最重要的一點，就是其常態(tài)化或生活化，以潤物細無聲的方式融進大學(xué)生的行為生活中。大學(xué)生的行為實踐中滲透著中國共產(chǎn)黨精神譜系的精髓，可表現(xiàn)在行為選擇、目標確定、規(guī)劃制定等具體行動之中。

二是中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的媒體化。中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出媒體化的最大特征反映在從線下轉(zhuǎn)向了線上，即搭乘高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)這一快車，其意義輸出不再是依靠單一的面對面形式，而是借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，通過媒介傳播技術(shù)進行線上傳播。因此，中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的媒體化可以理解為傳播渠道的變化逐漸向全媒體技術(shù)過渡，無論在傳播渠道還是表達形式上，都與媒體技術(shù)息息相關(guān)。但意義輸出媒體化還有一個重要的特征，即中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出不再受時空的約束，隨時隨地都可以進行全息、全效的傳播，發(fā)揮其教育和引導(dǎo)功能。同樣，大學(xué)生借助智能終端等接收其輸出的意義，實現(xiàn)了時空輸出和接收的自由。

三是中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的文藝化。中國共產(chǎn)黨精神譜系的諸多組成部分還與其特定統(tǒng)一歷史語境下的藝術(shù)表演、文學(xué)著作等文化作品有著密切聯(lián)系。全媒體興起之前，中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的文藝化并不明顯。而在全媒體時代，中國共產(chǎn)黨精神譜系意義輸出的文藝化愈發(fā)凸顯，尤其是在全媒體信息傳播的廣泛性特征賦能下，許多地方形成的獨特中國共產(chǎn)黨精神文化迫切需要向外推廣，如內(nèi)蘊革命精神的山歌、陜北革命民歌、秧歌劇本等演繹和歌頌中國共產(chǎn)黨精神譜系的具體內(nèi)容，從而將中國共產(chǎn)黨精神譜系置于更加廣闊的文化意義空間?？傊?，我們不僅要關(guān)注中國共產(chǎn)黨精神譜系生成的文化意義空間，還需注意該精神譜系依托文化作品形成的意義輸出。

(三)中國共產(chǎn)黨精神譜系對大學(xué)生精神面貌的塑造和價值觀引領(lǐng)

任何一種精神都能在價值觀上得以體現(xiàn)，精神是價值沉淀和升華的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵3]165習(xí)近平總書記關(guān)于精神和價值觀的重要論述深刻詮釋了兩者之間的關(guān)系，同時也為精神和價值觀的作用發(fā)揮作出了重要指示。偉大建黨精神、紅船精神、井岡山精神、改革開放精神等內(nèi)容組成的中國共產(chǎn)黨精神譜系不僅是黨價值追求的體現(xiàn)，同時也彰顯出其在全媒體時代下塑造大學(xué)生精神面貌和價值引領(lǐng)的政治功能和教育功能的統(tǒng)一。

一是中國共產(chǎn)黨精神譜系塑造大學(xué)生積極樂觀的精神面貌。百年來，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)千百磨難形成的一系列如紅船精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、抗疫精神等凝聚中國共產(chǎn)黨全心全意為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大抱負的精神品質(zhì)。正是這些代代傳承下來的寶貴精神品質(zhì)構(gòu)成了偉大的中國共產(chǎn)黨精神譜系，這是中國共產(chǎn)黨克服一切艱難險阻并最終能夠帶領(lǐng)廣大人民群眾取得一次次勝利的重要保障。進入全媒體時代，中國共產(chǎn)黨精神譜系的傳播途徑更加多元化，兼具高效性和全面性為一體的傳播途徑，進一步擴大了中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的影響范圍及程度。面對繁重的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等，許多大學(xué)生在對人生的認識和規(guī)劃中容易產(chǎn)生迷茫和焦慮等問題，對未來的期待感也容易被弱化。究其原因是這部分大學(xué)生沒有堅持馬克思主義的立場和觀點看待問題，尤其是沒有深刻理解和掌握中國共產(chǎn)黨精神譜系對人們在思想動態(tài)和價值引領(lǐng)中的作用，從而在思想和精神上容易出現(xiàn)懈怠。中國共產(chǎn)黨精神譜系中內(nèi)蘊的艱苦奮斗、不斷進取等精神品質(zhì)依托全媒體在大學(xué)生中得到廣泛傳播，有利于塑造大學(xué)生積極樂觀的精神面貌，更好地投入國家現(xiàn)代化建設(shè)當中。

二是中國共產(chǎn)黨精神譜系引領(lǐng)大學(xué)生形成正確的價值觀。每個人都是獨立的個體，從主體的特殊性層面來看，不同個人的價值觀存在差異，但在為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興上具有高度的同一性。因而，大學(xué)生價值觀同一性的實現(xiàn)需要撰刻歷史和現(xiàn)世需要的精神引領(lǐng)，即如何激發(fā)出中國共產(chǎn)黨精神譜系對大學(xué)生思想動態(tài)和價值觀引領(lǐng)的規(guī)范力量，賦予其在全媒體時代下的進步意義，實現(xiàn)其對大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活等實踐活動中的引導(dǎo)和規(guī)范作用，建立歷史凝聚而成的價值觀與當下價值觀有效引導(dǎo)之間的聯(lián)連。要做到這些，前提是深諳中國共產(chǎn)黨精神譜系的核心要義，即愛國主義、為民服務(wù)、實事求是、開拓創(chuàng)新等。針對中國共產(chǎn)黨精神譜系的研究，借助全媒體的優(yōu)勢進行廣泛傳播，有助于大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)的各種渠道，快速結(jié)合新的時代條件對中國共產(chǎn)黨精神譜系產(chǎn)生新的更加深刻的認識和體悟，同時也能加快中國共產(chǎn)黨精神譜系新研究成果在大學(xué)生中的傳播和影響。

二、全媒體時代中國共產(chǎn)黨精神譜系引領(lǐng)大學(xué)生思想動態(tài)的風(fēng)險透析

為推動中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播向深度和廣度拓展，切實有效地引領(lǐng)大學(xué)生的思想動態(tài)，進而培育正確的價值觀，必須對當前中國共產(chǎn)黨精神譜系在全媒體時代下的傳播進行風(fēng)險透析，以便為應(yīng)對策略的提出指明正確的方向。

(一)歷史虛無主義內(nèi)嵌的道德逆反傾向

歷史虛無主義對大學(xué)生思想動態(tài)的典型消極影響體現(xiàn)為道德逆反傾向愈發(fā)凸顯。謂道德逆反傾向是指在具體行為選擇中，容易對社會主義核心價值觀、道德規(guī)律和底線產(chǎn)生動搖的心理狀態(tài)，其本質(zhì)是歷史虛無主義中虛無價值的邏輯體現(xiàn)，也是認識的非理性傾向，對中國共產(chǎn)黨精神譜系引領(lǐng)大學(xué)生思想動態(tài)的作用形成一定阻礙。

一是歷史虛無主義內(nèi)嵌的道德逆反傾向一定程度上削弱中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生心中的崇高性，容易導(dǎo)致大學(xué)生的價值取向偏離社會需要。在大學(xué)生的世界觀、人生觀以及價值觀的培養(yǎng)過程中，歷史虛無主義引發(fā)的道德逆反傾向?qū)χ袊伯a(chǎn)黨精神譜系的阻礙作用主要通過誤導(dǎo)實現(xiàn)。這種誤導(dǎo)通過有目的的概念混淆實現(xiàn)，將必要的道德反思概念偷換成道德逆反，企圖以個人的心理和私欲削弱中國共產(chǎn)黨精神譜系的崇高性。在歷史虛無主義的觀念中，錯誤地把中國共產(chǎn)黨的成功歪曲成是建立在犧牲廣大人民群眾的生命和利益的基礎(chǔ)上，企圖從根本上否定中國共產(chǎn)黨的偉大歷史地位和精神譜系的偉大意義。此外，歷史虛無主義還以維護大學(xué)生純真的靈魂為借口，認為在和平年代大肆宣揚中國共產(chǎn)黨精神譜系，是在給廣大學(xué)生種下“仇恨的種子”，不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。這些歷史虛無主義言論實際上是對中國共產(chǎn)黨精神譜系的歪曲、詆毀以及挑戰(zhàn)，“否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，輕率地對待各種歷史和文化遺產(chǎn)，漠視人文精神傳統(tǒng)的內(nèi)在傳承及其教化意義”[4]254，意圖以低級和庸俗的價值觀消解或弱化中國共產(chǎn)黨精神譜系中的革命精神、艱苦奮斗精神和犧牲奉獻精神等承載的歷史進步意義。

二是歷史虛無主義內(nèi)嵌的道德逆反傾向削弱大學(xué)生的民族身份認同。身份認同具體指的是個人在對自我的認知基礎(chǔ)上對所歸屬的群體在身份以及價值觀上的認同，并對群體產(chǎn)生相應(yīng)的依賴感、歸屬感和自豪感。而歷史虛無主義的道德逆反打著道德反思的旗號違反道德底線，企圖通過歪曲客觀的歷史事實尤其是中國共產(chǎn)黨的歷史，阻止中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中形成符合國家和人民利益發(fā)展的共同價值觀和歷史記憶，如網(wǎng)上曾有言論稱狼牙山五壯士并非壯烈跳崖犧牲，而是“溜崖”，再有者否定了紅軍長征的“二萬五千里”，更有言論指出“飛奪瀘定橋”戰(zhàn)役純屬虛構(gòu)等，這些歷史虛無主義的相關(guān)言論，其真實目的就是以此削弱大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的民族身份認同，從而破壞民族凝聚力。

(二)全媒體技術(shù)異化風(fēng)險帶來的信息流通與認知障礙

媒介傳播技術(shù)的創(chuàng)造者是現(xiàn)實的人，對于現(xiàn)實的人而言，無論是全媒體還是媒介技術(shù)都應(yīng)當為人所服務(wù)。但在實際的信息傳播中，全媒體下的媒介技術(shù)的異化風(fēng)險愈發(fā)嚴重，逐漸超出了人們的掌控，并反過來可能對人們的傳播活動產(chǎn)生負面影響。中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播同樣面臨這種困境。

一是“過濾氣泡”和“信息繭房”對中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播形成障礙。“過濾氣泡”指的是媒介技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)各種平臺借助算法推薦手段，以實現(xiàn)對不同用戶進行精準推送信息，實際上是在信息受眾與外界信息的中間構(gòu)筑起一道“阻隔墻”，從而使受眾處在信息封閉的信息圈層中最終形成固態(tài)觀念。而“信息繭房”是在大學(xué)生中形成的信息接收常態(tài)習(xí)慣，同樣會干擾中國共產(chǎn)黨精神譜系的傳播?！靶畔⒗O房”是指在全媒體時代或者數(shù)字化時代，互聯(lián)網(wǎng)的信息服務(wù)功能具有只推送自身選擇和使自身愉悅的信息。[5]8對“信息繭房”，尼古拉斯·尼葛洛龐帝將其視為“個人日報”(The Daily Me)并認為這將會帶來嚴重的后果。尤其“對于私人和公共機構(gòu)而言，繭房可以變成可怕的夢魘”。中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播未取得理想效果，與“過濾氣泡”和“信息繭房”的存在密不可分。由于大數(shù)據(jù)分析、算法推薦在信息推送中發(fā)揮作用，一些缺乏娛樂屬性的信息在大學(xué)生群體中的推送頻率并不占優(yōu)勢。根據(jù)這一邏輯不難得出這樣的結(jié)論：中國共產(chǎn)黨精神譜系這一主流意識形態(tài)和價值觀由于自身的莊嚴性和權(quán)威性等特點，并不受大數(shù)據(jù)和算法推薦的青睞，因而，不采取一定措施的話，其在大學(xué)生中的傳播和教育效果就難以得到有效提升。大學(xué)生群體在信息接收過程中，一旦形成了“過濾氣泡”和“信息繭房”，娛樂性、自主選擇性的信息接收將演變成大學(xué)生接收信息的穩(wěn)定的、常態(tài)的習(xí)慣，這無疑會加大中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播難度。

二是技術(shù)化生產(chǎn)模式下的認知倫理陷阱導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播形成一定程度上的認知障礙?！斑@種認知障礙可能體現(xiàn)在人們獲取和認知信息中,信息過剩導(dǎo)致人們在獲取信息時可能出現(xiàn)對世界感知的障礙和思維邏輯的混亂?！盵6]在這種信息生產(chǎn)模式中，信息生產(chǎn)過剩成為必然結(jié)果，并且在過剩的信息中充斥著大量無用的信息?；谌襟w中媒介技術(shù)在信息傳播中的碎片化特征，大量信息被切割成不同部分，以碎片化的形式呈現(xiàn)，最終通過算法推算等媒介技術(shù)手段源源不斷涌入大學(xué)生的思想領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)上大量無用的、碎片化的信息沖擊著大學(xué)生的信息接收極限，從而分散了大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨精神譜系的關(guān)注度，造成信息結(jié)構(gòu)的失秩。

(三)大學(xué)生媒介風(fēng)險意識弱化與信息選擇的非理性傾向

全媒體時代，大學(xué)生依靠先進的媒介技術(shù)和眾多平臺實現(xiàn)了信息接收渠道的多元化，而正是多元化的接收渠道，使大學(xué)生逐漸失去了對媒介技術(shù)的防范意識，加之互聯(lián)網(wǎng)信息的“泛娛樂化”現(xiàn)象十分嚴重，進一步降低了大學(xué)生的媒介風(fēng)險意識。因此，在通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的過程中，更容易選擇接收一些具有娛樂性質(zhì)的信息。而由于中國共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)容具有莊嚴性、權(quán)威性等特點，在以“流量為王”的資本邏輯和“市場規(guī)律”的全媒體場域中，中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播存在一些暫時性困難是不可避免的。

一是媒介風(fēng)險意識的弱化，大學(xué)生深受多元意識形態(tài)滲透、浸潤、操作和利用。部分社會思潮自身帶有去主流意識形態(tài)的基本屬性，尤其是大學(xué)生在信息接收上所表現(xiàn)出來的泛娛樂特征，一定程度上削弱了主流意識形態(tài)在大學(xué)生中的影響力。進入全媒體時代以來，我國移動互聯(lián)網(wǎng)用戶激增，并且具有泛娛樂特征的用戶占絕大多數(shù)。根據(jù)中商情報網(wǎng)《2020年中國直播行業(yè)及細分直播市場用戶規(guī)模、競爭格局及趨勢預(yù)測》的數(shù)據(jù)顯示：“2019年4月前我國移動互聯(lián)網(wǎng)的泛娛樂用戶數(shù)為10.86億，但在2020年12月時其滲透率已達到97%?！?020年3月我國泛娛樂直播行業(yè)的移動用戶規(guī)模已超過1.5億人?！盵7]這些數(shù)據(jù)表明，通過媒介手段傳播的信息大多帶有娛樂性質(zhì)。學(xué)者王鳳仙等調(diào)查研究指出：“大學(xué)生分享的主要內(nèi)容有：社交生活類(59.1%)、新聞資訊類(30.8%)、文教科普類(26.2%)和品牌推廣類(13.9%)?！盵8]文教科普類內(nèi)容在大學(xué)生的分享行徑中比重非常小，而歸屬文教科普類的中國共產(chǎn)黨精神譜系內(nèi)容自然也難以在大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)分享意愿中占優(yōu)。隨著大學(xué)生媒介風(fēng)險意識的不斷弱化，多元意識形態(tài)的消極影響不斷擴大，一些別有用心的敵對勢力借助歷史虛無主義和西方中心論等消融我國主流意識形態(tài)，其結(jié)果是導(dǎo)致大學(xué)生容易忽視中國共產(chǎn)黨精神譜系等科學(xué)理性內(nèi)容，而過度地追求娛樂性信息。

二是大學(xué)生在選擇傳播的信息中出現(xiàn)的非理性傾向，根源在于全媒體時代下媒介技術(shù)傳播的資本邏輯。大學(xué)生接觸的媒介技術(shù)如信息的瀏覽、點贊、評論以及轉(zhuǎn)發(fā)等行為大都附帶了資本邏輯色彩。這就導(dǎo)致大學(xué)生這一互聯(lián)網(wǎng)用戶在選擇接收信息時表現(xiàn)出非理性傾向，具體表現(xiàn)在自覺或不自覺接收到的信息大量充斥著非主流意識形態(tài)甚至去主流意識形態(tài)元素。以短視頻為例，短視頻是真實與表象統(tǒng)一的超符號系統(tǒng)，在大學(xué)生形成廣泛價值共識中具有重要意義。但這種價值共識形成的實踐存在著強烈的自主性和被動性的矛盾。中國共產(chǎn)黨精神譜系在傳播過程中，大學(xué)生接收其相關(guān)信息推送有從主動向被動轉(zhuǎn)化的趨向。這是因為在全媒體條件下，算法推薦遵循資本邏輯規(guī)律，使得由開始的純粹接收信息，具體表現(xiàn)為瀏覽、評論和轉(zhuǎn)發(fā)等無利益關(guān)系行為，向有利可圖方向轉(zhuǎn)變，更多的大學(xué)生接收帶有獲利屬性的瀏覽、評論和轉(zhuǎn)發(fā)的資本行徑，“一旦分享的目的是與流量掛鉤的金錢時，短視頻分享就會趨向媚俗”[8]，過度趨向于資本邏輯的信息接收和轉(zhuǎn)發(fā)等行為也就具有了非理性傾向。而正是由于中國共產(chǎn)黨精神譜系在媒介技術(shù)的傳播過程中遠離資本邏輯，并在“信息繭房”和“過濾氣泡”雙重作用下，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播效果不佳。

三、全媒體時代中國共產(chǎn)黨精神譜系引領(lǐng)大學(xué)生思想動態(tài)風(fēng)險的應(yīng)對策略

中國共產(chǎn)黨精神譜系是我國主流意識形態(tài)的重要成分，必須高度重視意識形態(tài)建設(shè)中存在的問題，樹立正確的意識形態(tài)安全觀，堅持“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進行批判，決不能讓它們自由泛濫”[9]281。大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者和接班人，在對其培養(yǎng)的過程中，我們務(wù)必深諳以主流意識形態(tài)引領(lǐng)大學(xué)生思想動態(tài)的必要性，并采取有效措施解決好在全媒體時代，中國共產(chǎn)黨精神譜系應(yīng)如何突破困境發(fā)揮好引領(lǐng)大學(xué)生思想動態(tài)這一現(xiàn)實性問題。

(一)揭露新形態(tài)的歷史虛無主義本質(zhì)

中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播過程中，歷史虛無主義以更加隱蔽的表現(xiàn)形式發(fā)起攻擊，已然改變了傳統(tǒng)的顯性傳播和攻擊方式，向更加隱蔽的方式轉(zhuǎn)變。在全媒體時代背景下，歷史虛無主義借助媒介傳播信息的泛娛樂化潛藏在各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息中。為了更好地向大學(xué)生傳播和宣揚中國共產(chǎn)黨精神譜系，實現(xiàn)對其思想動態(tài)的正確引領(lǐng)，務(wù)必要揭露新形態(tài)的歷史虛無主義的本質(zhì)，直面其危害。

一是始終堅持以馬克思主義唯物史觀為本，全面貫徹大學(xué)生的“四史”教育學(xué)習(xí)。馬克思主義理論作為我國的理論指導(dǎo)思想，具有科學(xué)性、客觀性和真理性等特征，而馬克思主義唯物史觀作為馬克思一生中的兩個“偉大發(fā)現(xiàn)”之一，不僅是馬克思主義理論的重要組成部分，同樣具有“三性”特征。因此，中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播過程，面對無處不在的歷史虛無主義的攻擊和詆毀，大學(xué)生只有堅持以馬克思主義唯物史觀的歷史觀看待歷史，承認歷史，才能夠真正尊重歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨歷史。學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨精神譜系是大學(xué)生有選擇地繼承和發(fā)展歷史的具體表現(xiàn)。由于中國共產(chǎn)黨精神譜系與中國共產(chǎn)黨歷史在時間維度上的一致性，必須在高校教育中全面貫徹“四史”教育學(xué)習(xí)。所謂“四史”具體指的是黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。關(guān)于“四史”教育的重要性，陶文昭指出，學(xué)習(xí)“四史”的一個重要意義在于講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”，從而明理增信崇德力行。[10]講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”，實際上也闡明了中國共產(chǎn)黨精神譜系為什么“好”這一問題，從而進一步增強大學(xué)生的民族身份認同感。大學(xué)生的思想和價值觀尚處于一個可塑性非常強的階段，對大學(xué)生思想動態(tài)的引領(lǐng)必須要防止歷史虛無主義的侵蝕。高校教師還要結(jié)合全媒體時代信息傳播的特點，用歷史詮釋中國共產(chǎn)黨精神譜系的科學(xué)性、崇高性與堅定性。

二是牢牢把握好網(wǎng)絡(luò)思政教育話語權(quán)。高校教師尤其是負責思想政治工作的教育工作者，必須要深入洞察全媒體時代媒介傳播技術(shù)的新特點，并熟練運用短視頻、微信和微博等傳播工具，助力中國共產(chǎn)黨精神譜系的傳播在大學(xué)生中占領(lǐng)思想輿論高地。隨著全媒體時代的到來，媒介技術(shù)在信息傳播中的廣泛運用，以高校為主陣地的思想政治教育必須充分重視網(wǎng)絡(luò)思政教育話語權(quán)在引領(lǐng)大學(xué)生思想動態(tài)中的特殊作用。在提升網(wǎng)絡(luò)思政教育話語權(quán)過程中，要深入研究歷史虛無主義，尤其是科學(xué)分析在泛娛樂性手段下的隱性歷史虛無主義的表象與本質(zhì)，同時也在一定程度上依托幽默而不失真的話語，正確合理地揭示歷史虛無主義對大學(xué)生的危害，加強中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的正向影響，從而幫助大學(xué)生建立科學(xué)的思想認識。

(二)構(gòu)建全媒體技術(shù)異化后的內(nèi)容風(fēng)控和預(yù)警機制

全媒體時代，媒介技術(shù)為信息傳播帶來的進步意義不可否認，但也應(yīng)充分認識到全媒體信息傳播技術(shù)的異化對大學(xué)生思想動態(tài)造成的消極影響。為推動中國共產(chǎn)黨精神譜系對大學(xué)生思想動態(tài)的正向引領(lǐng)，必須建構(gòu)全媒體技術(shù)異化后的內(nèi)容風(fēng)控和預(yù)警機制，加速形成中國共產(chǎn)黨精神譜系對大學(xué)生傳播的良性生態(tài)。

一是在對網(wǎng)絡(luò)信息進行價值判斷和引領(lǐng)的基礎(chǔ)上拓展算法社交。社交活動是大學(xué)生主體的存在方式之一，但大學(xué)生思想積極活躍，易受外界信息的干擾。因此，對媒介技術(shù)利用算法推薦給大學(xué)生推送的大量信息，在接收的時候應(yīng)當進行價值判斷，必要時還應(yīng)開展價值批判和價值引領(lǐng)活動?；谒惴ㄍ扑]精準性的特點，中國共產(chǎn)黨精神譜系作為主流意識形態(tài)的內(nèi)容，對大學(xué)生思想動態(tài)的引領(lǐng)不容忽視。為了能夠把這些蘊含主流意識形態(tài)的信息尤其是中國共產(chǎn)黨精神譜在大學(xué)生中進行傳播并發(fā)揮價值，可利用媒介技術(shù)在算法社交中的算法權(quán)利主動篩選出對大學(xué)生無用的信息，從而避免信息過剩給大學(xué)生可能帶來的對世界感知的障礙和思維邏輯的混亂。此外，還應(yīng)該利用精準推送功能為中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播服務(wù)。值得注意的是，在推送中國共產(chǎn)黨精神譜系過程中要采取一定措施保證信息和內(nèi)容的完整性，防止中國共產(chǎn)黨精神譜系內(nèi)容碎片化傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)。

二是構(gòu)建情感與信息傳播的共同體。大學(xué)生接收網(wǎng)絡(luò)信息過程中，媒介技術(shù)與受眾之間的信息聯(lián)系不能簡單地以算法推薦為主，應(yīng)把重心轉(zhuǎn)移到構(gòu)建情感與信息傳播的共同體上，切實在大學(xué)生這一受眾與全媒體之間尋求共同需要，注重心理、主流價值觀利益、文化利益三者之間的融合。基于此，針對媒介技術(shù)中信息傳播存在的“過濾氣泡”和“信息繭房”以及大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的價值認知偏差等問題,“應(yīng)堅持以人為本,將正確的價值判斷通過人的認知取向連接受眾,避免信息傳播中單純的人機連接模式,在商業(yè)屬性和媒體傳播的公共屬性間達到共生與平衡”[6]。如此，才能確保中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播陷入“過濾氣泡”和“信息繭房”等牢籠之中。

(三)科學(xué)治理大學(xué)生的泛娛樂主義傾向

泛娛樂主義是我國進入現(xiàn)代化建設(shè)的必然結(jié)果，“是以一種彌散甚廣的娛樂心態(tài)和情緒存在于社會之中。在觀念建構(gòu)上追求娛樂至上，在思維方式上習(xí)慣從娛樂的視角看待事物，在價值取向上尤其注重事物的娛樂價值”[11]?；ヂ?lián)網(wǎng)中泛娛樂主義的出現(xiàn)反映了人們對文化需求的多樣性，是一種社會文化多元、包容、共生的體現(xiàn), 演繹著大眾文化的多元表達和精神自由。隨著社會主要矛盾轉(zhuǎn)向人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，體現(xiàn)出人們愈發(fā)熱衷于精神上的享受追求，為了防止中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播過程中，因過度追求精神上的享受而產(chǎn)生的泛娛樂主義傾向，十分有必要對這種泛娛樂主義傾向進行科學(xué)治理。

一是轉(zhuǎn)變中國共產(chǎn)黨精神譜系的表現(xiàn)形式，以貼近大學(xué)生接受心理和價值感的話語體系傳播主旋律信息。中國共產(chǎn)黨精神譜系屬于高校思想政治教育的內(nèi)容，而高校思想政治工作的改革重點就是增強思政課的親和力、提升思想政治教育內(nèi)容的吸引力。以往的高校思想政治教育的內(nèi)容相對枯燥，對學(xué)生的吸引力不足，這類問題同樣存在于中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播中。為增強中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播力度，應(yīng)對以往的敘事風(fēng)格和表達形式作出相應(yīng)調(diào)整，把枯燥的內(nèi)容借助全媒體多元化手段以更加多樣有趣而又不失真的形式表達出來。比如，通過拍攝戰(zhàn)爭類題材影視如《戰(zhàn)狼》《長津湖》以及百集文獻紀錄片《山河歲月》等；還可以通過短視頻把中國共產(chǎn)黨精神譜系生活化的方式呈現(xiàn)出來，如《中國共產(chǎn)黨人的精神譜系》等；特別策劃節(jié)目《精神的力量》等都可以成為全媒體時代對大學(xué)生宣揚中國共產(chǎn)黨精神譜系的新形式，從而擺脫傳統(tǒng)的單一課程教學(xué)灌輸形式，以大學(xué)生更加喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨精神譜系的偉大內(nèi)涵。

二是提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的理性認知教育和鑒別水平，糾治大學(xué)生在媒介中“群體狂歡”問題。大學(xué)生不僅是互聯(lián)網(wǎng)用戶的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨精神譜系傳播的主要受眾。但大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息接收中的“群體狂歡”問題日益嚴峻，為此，務(wù)必提升他們對網(wǎng)絡(luò)信息的理性認知和鑒別水平，才能進一步推動中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生中的傳播。具體可以通過思政課教師在教學(xué)中傳授大學(xué)生理性認知網(wǎng)絡(luò)信息的方法論，使之在面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時避免“一把抓”，而是可以鑒別信息的良莠，從而決定是否接收，而不是以是否具有娛樂性為接收標準。此外，可以把具有正反意義的案例在進行深度剖析之后創(chuàng)作成動漫等形式，并借助媒介技術(shù)的傳播功能在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，以達到對大學(xué)生甚至更多人的教育目的。

四、結(jié)語

全媒體的興起對信息傳播領(lǐng)域的沖擊無疑是巨大的，就像一把雙刃劍，用得好不好關(guān)鍵看我們?nèi)俗陨怼Ｔ谌襟w時代，中國共產(chǎn)黨精神譜系在大學(xué)生群體中的傳播，實質(zhì)是主流意識形態(tài)傳播的部分呈現(xiàn)，不僅在大學(xué)生的思想動態(tài)中能夠發(fā)揮積極作用，也是國家在培養(yǎng)符合中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的必要手段，具有極高的政治站位和價值指向。為了激發(fā)全媒體在信息傳播中的積極作用，降低或減少其產(chǎn)生的消極影響，把中國共產(chǎn)黨精神譜系客觀、理性、準確地傳播到大學(xué)生當中，使其內(nèi)化于心、外化于行，必須采取配套措施，規(guī)范全媒體信息傳播的秩序，以形成良性的信息流動生態(tài)。