⊙雷 希（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校）

《大雁歸來》是融知識性、抒情性和思想性于一體的文章，閱讀這樣的文章，需要我們?nèi)硇牡赝度?，才能真切體會作者的情懷，提升自己的精神修養(yǎng)。

一、品味細致的描寫

《大雁歸來》這篇科普性散文運用了細膩且詩意的描寫，文章圍繞大雁歸來的幾個場景展開了細致的刻畫。如，春雁歸來的情景，首先是表現(xiàn)大雁“逆流而上”的勇氣——“下定了在黑夜飛行200英里的賭注，它一旦起程再要撤回去就不那么容易了”。于是在3月，一群大雁勇敢地沖破暖流的霧靄往目的地前進。同時，為了體現(xiàn)大雁的這種英勇與無悔，文中將大雁與主紅雀、花鼠作了鮮明的對比，贊美大雁乘風破浪的執(zhí)著與豪氣。作者的細致觀察還在于認真刻畫了大雁飛行的姿態(tài)：筆直飛行（與烏鴉作對比），又能時刻保持警惕地“順著彎曲的河流拐來拐去”“低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著”，確認安全后“靜靜地向池塘滑翔”。這一系列的描寫充分展示了大雁與眾不同的一面：警覺又不失機靈。又如大雁覓食的場景，文章寫道：“它們現(xiàn)在所吃的玉米粒在整個冬天都被厚厚的積雪覆蓋著，所以才未被那些在雪中搜尋玉米的烏鴉、棉尾兔、田鼠以及環(huán)頸雉所發(fā)現(xiàn)。”還有大雁集會時的場面更是熱鬧非凡。當大雁未來時，全場靜寂，有的只是“沙錐鳥扇動翅膀的聲音”“貓頭鷹的叫聲”“美洲半蹼鷸從鼻子里發(fā)出的咯咯聲”，可謂是“萬籟此都寂”；然而當頭雁登陸沼澤地，一瞬間，急促的聲音、混亂的回聲、翅膀的拍打聲、雁蹼劃動發(fā)出來的聲音、“激烈的辯論”發(fā)出的呼叫聲……可謂應(yīng)有盡有，無所不有。從聲音描寫的角度可以看出作者對大自然聲音的敏感；大雁聚會時，作者對大雁數(shù)據(jù)的精準記錄，如精準的飛行距離（雁群從自己的農(nóng)場飛到最近的大湖是200英里）、精準的時間（1946 年 4 月 11日）、精準的數(shù)量（農(nóng)場共有642只）……所有的記錄都來自作者耐心和細心的觀察，還可以看出耗費了大量的心血和時間記錄大雁的一切；也可以看出這是作者對自己事業(yè)堅持不懈的追求。我們可以想象作者當時應(yīng)該時刻守在田野里、樹林里，靜靜地記錄著大雁的舉動，為這篇觀察手記積累了大量的數(shù)據(jù)和資料。這些都值得我們學(xué)習。

二、感悟真摯的表達

本文是一篇說明性的文章。我們對于這種體裁的認識往往都是關(guān)注其中的知識性內(nèi)容，也就是說較為普遍地聚焦在文章的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)的分析，基本指向?qū)Α罢f明”這一表達方式的學(xué)習和把握。這其實是無可厚非的，也是十分必要的。但也應(yīng)該認識到，僅僅把握說明性內(nèi)容，容易忽略對文章情感、態(tài)度和價值觀的關(guān)注。鑒于此，我們有必要從多個角度進行文本解讀，在把握說明性內(nèi)容的同時，通過情感上的觸動、審美上的熏陶，才能達到提升思想境界和提升語文素養(yǎng)的目的。至于本文真摯的抒情性特質(zhì)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）運用擬人修辭，形象表達愛意

大雁其實是我們在生活中常見的一種生物，古往今來都是文人雅士歌詠、描寫的對象，如王灣《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，又如范仲淹《漁家傲·秋思》“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”?？梢哉f，“大雁”作為一種文學(xué)形象，一直承載著豐富的文化內(nèi)涵。而本文同樣將大雁作擬人化的描寫，如“它們……向每個沙灘低語著，如同向久別的朋友低語一樣”，賦予大雁語言；還有稱孤雁“聲調(diào)憂郁”。此外，“集會”時的“激烈的辯論”等，都將大雁人格化，把它們看作是大自然中擁有高貴的靈魂和品格的人，展現(xiàn)了作者對大雁的無限“愛意”。

（二）以大雁為伙伴，拉近彼此距離

作者在文章中，經(jīng)常運用到“我們”這個詞語，例如“我們的沼澤”“我們的農(nóng)場”，還有“我們的大雁”。這種人稱的運用，其實就是作者已經(jīng)將大雁看作自己的伙伴，甚至是家庭中的一員，這樣的稱呼拉近了讀者，尤其是作者與大雁彼此之間的距離。作者真心地把大雁看作是與人類共命運、同呼吸的自然大家庭中的一員，字里行間洋溢著真摯的感情——對大雁的贊美、對自然的熱愛，也充分展示了作者的博大胸襟。

（三）運用幽默語言，表達贊美之情

《大雁歸來》作者奧爾多·利奧波德的語言是非常幽默的，閱讀后能夠給人以哲理的思考。如“向他們農(nóng)場宣告新的季節(jié)來臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)（當?shù)?1月份允許打獵大雁）”，表達了作者對大雁充滿靈性的贊美；“1943年的開羅會議上人們發(fā)現(xiàn)，各國之間的聯(lián)合是不可預(yù)期的。然而，大雁的這種聯(lián)合觀念已經(jīng)有很長時間了”，這一句的弦外之音是面對共同的利益（抗擊法西斯），國家與國家之間居然都不能聯(lián)合，但大雁早有聯(lián)合的觀念，言語之間充滿諷刺和幽默，也表達了作者對大雁靈性的贊美。

綜上所述，我們能夠發(fā)現(xiàn)，說明性的文章同樣可以“言情”，正如法布爾的《蟬》。作者對這種昆蟲細致的生命歷程的刻畫，表達了作者對生命的贊頌。本文也是如此，所謂“情之所至”，通過對大雁多個角度的欣賞，贊揚了生命的熱烈，這難道不是深厚情感的流露嗎？

三、領(lǐng)悟深遠的思想

生態(tài)思想是本文的核心思想，作為新時代的價值觀念，這本身具有復(fù)雜性和抽象性，所以作者選擇了通過“大雁”這一意象生動地闡述出來。其實，古典文學(xué)里不乏對自然山川、生態(tài)美景的精彩描繪，如寫景名篇《三峽》《小石潭記》《答謝中書書》《與朱元思書》《湖心亭看雪》等。它們從崇山峻嶺到清流激湍，從茂林修竹到翠蔓草木，從壯麗江河到浩渺湖海，這些體現(xiàn)了人類早期的生態(tài)認識。筆者認為，在生態(tài)危機問題越來越突出的今天，生態(tài)思想和觀念都應(yīng)該引起我們的重視?！洞笱銡w來》的生態(tài)思想主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，關(guān)心自然現(xiàn)象。大雁作為一種候鳥，作者的觀察是細致入微的。從時間上來講，作者觀察到3月、4月、5月、11月的大雁的聚集表現(xiàn)有所不同，但在聚集地點、雁群數(shù)量、覓食地點上卻呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性行為。作者與作者的學(xué)生甚至精準記錄了“每支雁隊組成的數(shù)字”，它們在聚集地發(fā)出的微妙的聲音，這些數(shù)據(jù)都呈現(xiàn)出作者對自然規(guī)律的關(guān)注，讓人不得不感嘆大自然四季更迭、候鳥去來、物種繁衍、多姿多彩，以及引人入勝的自然界的奇妙規(guī)律。這也讓每一個人去深刻反思：如果如書中描述的那樣去獵殺大雁、索取無度，破壞自然的規(guī)律，那么我們生存環(huán)境的惡化注定無法避免。長此以往，自然就會敲響人類生存危機的警鐘。第二，熱愛可愛生命?！洞笱銡w來》這篇優(yōu)美的科普性散文中，作者用別開生面的筆端帶領(lǐng)我們?nèi)ニ伎既伺c動物的關(guān)系，重塑了人類與動物和諧共處的觀念。作者將大雁擬人化，傳達出一個微妙的信息——動物是我們朝夕相處的朋友，這個地球之所以充滿無限的生機和活力，是因為它們的存在。所以，人類要與它們和諧共處，不再以“征服者”的身份傲立于萬物之上。這是作者對人類在這個世界上最恰當定位的認識。作者作為一個“愛鳥之人”，對大雁的喜愛之情體現(xiàn)在每一句話當中。當然，作者也為大雁的生存擔憂，因為在它們停留的每個湖泊和沼澤都有瞄準它們的獵槍，這是作者沒有辦法阻止的事情。唯一的期望，就是喚醒人類的“愛”的意識，不然大雁和其他一些可愛的動物，會因為人類的高傲和貪婪獵殺而日益減少，這也需要每一個人深深反思。

無獨有偶，我國著名學(xué)者嚴春友的一篇議論性散文《敬畏自然》強調(diào)，作為人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護自然——“把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者”。