宋 秀

（作者單位：河南大學）

中華文化博大精深、源遠流長，弘揚傳統(tǒng)文化不僅是中華兒女的責任，也是傳媒人的責任。2021年,河南衛(wèi)視制作的春晚節(jié)目《唐宮夜宴》在網(wǎng)上獲得了廣泛關注和諸多好評。從《唐宮夜宴》開始，河南衛(wèi)視在制作文化類節(jié)目上持續(xù)發(fā)力，先后制作了《元宵奇妙游》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等一系列國風文化節(jié)目，它們都在互聯(lián)網(wǎng)上引起了大眾的熱烈討論。由此可見，河南衛(wèi)視找準了自己的定位，明確了自己身處中原大地的這一優(yōu)勢，成功讓國風文化類節(jié)目再次煥然一新。

1 增加傳播渠道，加大節(jié)目宣傳力度

現(xiàn)如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體如果想繼續(xù)在傳媒業(yè)立穩(wěn)腳跟，就必須尋求新的途徑。2021年，河南衛(wèi)視制作的春晚節(jié)目如果離開互聯(lián)網(wǎng)，僅靠傳統(tǒng)媒體有限的傳播渠道方式，是很難達到目前的傳播效果的。河南衛(wèi)視春晚節(jié)目在剛播出后，其實并沒有引起太多的關注，反而在快手平臺的觀看數(shù)量逐漸增加，緊接著經(jīng)過微博上眾多粉絲用戶的轉發(fā)，這檔節(jié)目開始在互聯(lián)網(wǎng)上有了熱度。后來，《人民日報》等媒體開始關注報道，這讓河南衛(wèi)視的春晚節(jié)目直接在移動互聯(lián)網(wǎng)上成功“出圈”。其實河南衛(wèi)視在2020年就已經(jīng)成立了河南廣播電視臺全媒體營銷策劃中心，這為河南衛(wèi)視的“出圈”奠定了基礎。河南衛(wèi)視深知傳統(tǒng)媒體現(xiàn)如今的發(fā)展形勢，其結合新媒體在宣傳方面的優(yōu)勢，讓國風文化類節(jié)目在眾多節(jié)目中脫穎而出，進而促使自身成功“出圈”。

現(xiàn)在是移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的熱潮期，新媒體所具有的優(yōu)勢是傳統(tǒng)媒體不可比擬的。新媒體可以為傳統(tǒng)媒體的宣傳提供廣闊的渠道，所以傳統(tǒng)媒體必須與新媒體進行合作，只有這樣才能繼續(xù)站穩(wěn)腳跟。河南衛(wèi)視的成功“出圈”，可以說新媒體功不可沒。移動短視頻的主要特點就是精短，它不同于廣播電視節(jié)目時間長。而此次河南衛(wèi)視將每個節(jié)目都進行了分段，觀眾在移動端觀看時可以隨意觀看每個節(jié)目。與傳統(tǒng)的電視節(jié)目相比，河南衛(wèi)視增強了電視節(jié)目的隨意性，通過在移動端投放電視節(jié)目，受眾觀看節(jié)目的時間更加自由，不用準時準點在電視機前觀看節(jié)目，而是在任何時間都可進行觀看，這一做法也更加符合新媒體時代視頻的傳播特點。除此之外，河南衛(wèi)視還對一些能夠突出核心內(nèi)容的經(jīng)典節(jié)目進行了精簡，受眾通過互聯(lián)網(wǎng)就可以觀看，這直接為受眾觀看節(jié)目提供了便利。同時，河南衛(wèi)視還在移動端上對節(jié)目進行宣傳。在《端午奇妙游》中，節(jié)目《洛神水賦》在播出后快速沖上熱搜。除了節(jié)目的制作精美，許多人都在好奇節(jié)目拍攝之后的故事，緊接著就出現(xiàn)了“洛神水賦絕美‘出圈’的背后”“河南衛(wèi)視絕美舞蹈是這樣練成”的熱搜，可以說河南衛(wèi)視充分把握了新媒體的發(fā)展趨勢。除此之外，《洛神水賦》節(jié)目的導演也開始連夜創(chuàng)建微博賬號，以此來提高節(jié)目在移動端上的熱度，這些都為河南衛(wèi)視的成功“出圈”出了一份力。

2021年，河南衛(wèi)視的春晚及其之后的一系列節(jié)目，充分體現(xiàn)出了電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)“三網(wǎng)融合”對于電視發(fā)展的積極影響?！叭W(wǎng)融合”不僅為我國科學技術的跨越式發(fā)展提供了條件，也為傳統(tǒng)媒體跟上新時代的步伐提供了條件。當下正處于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的高峰期，互聯(lián)網(wǎng)所擁有的受眾是當前傳遞和接收信息的主要群體。傳統(tǒng)媒體需要緊緊依靠新媒體的力量，在困境中找到一條突破之路。河南衛(wèi)視正是因為乘上了新媒體這趟列車，才得以成功使自己這個省級媒體實現(xiàn)突圍。當然，在“三網(wǎng)融合”的大背景下，更重要的是平臺與平臺之間的互動。尼克·斯爾尼塞克這樣論述平臺興起的重要意義：什么是平臺？從最普遍的層面來說，平臺是數(shù)字化的基礎設施，使兩個或者兩個以上的群體能夠互動，它們將自己定位為將不同用戶聚集在一起的中介，這些用戶包括客戶、廣告商、服務提供商、生產(chǎn)商、供應商、甚至實物……平臺不是從根本上建立一個市場，而是提供基礎設施來調(diào)節(jié)不同的群體。抖音、快手、微博等都可以說是一個平臺，與其說是“三網(wǎng)融合”帶給河南衛(wèi)視的優(yōu)勢，不如說是互聯(lián)網(wǎng)平臺提供給河南衛(wèi)視的宣傳渠道，當然各個平臺的發(fā)展都離不開互聯(lián)網(wǎng)。河南衛(wèi)視成功打造了一系列國風文化節(jié)目之后，緊接著就和嗶哩嗶哩聯(lián)合出品了節(jié)目《上下舞千年》，這也是通過平臺的優(yōu)勢提高自身影響力的重要舉措。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的大環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體要面對的不僅僅是媒介融合，更要精準定位、抓準時機，實現(xiàn)跨平臺的互動，增加節(jié)目的宣傳渠道，順應去中心化的發(fā)展形勢，以此來提高節(jié)目的影響力。

2 技術賦能，優(yōu)化受眾的感官體驗

國風文化節(jié)目在廣播電視節(jié)目中一直難以出彩，近幾年各個衛(wèi)視也對國風文化節(jié)目進行了不斷嘗試。中央廣播電視總臺推出了《故事里的中國》等，開始從不同方面對節(jié)目制作進行了新的嘗試。河南衛(wèi)視自從2021年春晚開始嘗試對國風文化的演繹之后，從2021年春晚到《端午奇妙游》，每個晚會都在對國風文化進行表達，希望能夠在新媒體時代擁有一席之地。之前，河南衛(wèi)視在長時間的發(fā)展中，相較于其他電視臺收視率一直比較低，知名度也不高。然而，在2021年的國風系列文化節(jié)目制作中，河南衛(wèi)視成功找到了自身的優(yōu)勢，利用技術的賦能，讓自己成功“出圈”，這不僅提高了國風文化的吸引力，吸引了更多的年輕觀眾，也給自己潛移默化地貼上了國風文化的標簽。河南衛(wèi)視身處中原大地，有著豐富的文化資源和先天的優(yōu)勢。這幾次的晚會中，河南衛(wèi)視通過不同節(jié)目中對河南的古老文化進行了演繹，節(jié)目中的取景地點也都是在古建筑景點，如洛陽的九洲池、開封的清明上河園、南陽的醫(yī)圣祠等都在節(jié)目中出現(xiàn)過。當然，只有先天的優(yōu)勢是不行的，如果不對節(jié)目本身進行認真打磨，也很難獲得觀眾的好評。在之前的節(jié)目制作中，河南衛(wèi)視是將節(jié)目定位放在傳播自身所擁有的傳統(tǒng)文化上，并沒有獲得較好的反響。河南衛(wèi)視在國風文化系列節(jié)目中，除了把注意力放在傳統(tǒng)節(jié)目的內(nèi)容上，還放在了技術的融入上，不再是純粹地宣傳傳統(tǒng)文化，而是讓受眾在節(jié)目中去感受和體驗傳統(tǒng)文化。好的作品離不開技術的支撐，如增強現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）技術，該技術的融入增強了受眾的體驗感，豐富了受眾的視聽感受。河南衛(wèi)視之所以能夠?qū)鹘y(tǒng)文化演繹得惟妙惟肖，除了好的內(nèi)容創(chuàng)意，還有技術賦能。

在河南衛(wèi)視2021年春晚節(jié)目《唐宮夜宴》中，14位“唐朝少女”展現(xiàn)出了曼妙的舞姿，導演組將唐三彩、蓮鶴方壺、《千里江山圖》、賈湖骨笛等文物融入場景，通過“5G+AR”的現(xiàn)代數(shù)字化形式，讓文物活了起來，獲得了觀眾的一致好評。這種現(xiàn)代化的數(shù)字技術讓場景變得更加真實，給觀眾帶來了身臨其境的感受，讓觀眾看到了歷史的痕跡，讓國風文化活了起來。

加拿大作家威廉·吉布森曾經(jīng)將小說中的虛擬空間命名為賽博空間，賽博空間是指基于現(xiàn)代人工智能和數(shù)字化技術的不斷發(fā)展所創(chuàng)造出來的虛擬空間，它是一種超越日常并且重構現(xiàn)實生活的一種空間，能夠給人帶來極強的身臨其境感。賽博空間的突顯性特征表現(xiàn)在以下幾點：第一，信息技術為人們營造了超鏈接、超文本、超真實的后現(xiàn)代社會圖景；第二，賽博空間“去身體化”，作為肉體的身體和器官借助技術可以隱遁無形或“人造化”，身體的在場不再是人與人、人與物實踐活動的必要條件；第三，賽博空間中的個體是可被計算的數(shù)據(jù)，個體的表達是可視化的符碼，技術已然嵌入人類的身體，甚至成為主體的一部分。可見，隨著技術的發(fā)展，視頻能夠帶給人們的感官體驗已經(jīng)不僅僅局限于簡單的視覺和聽覺，而是可以給受眾營造一個不一樣的社會空間，通過想象和視聽感受的結合，讓數(shù)字影像和現(xiàn)實世界融為一體，讓觀眾獲得優(yōu)質(zhì)的視覺體驗。

國風文化的傳承不僅僅在于詩句歌詞上，厚重的歷史文化不應該僅僅存在于高冷的博物館里，傳統(tǒng)文化節(jié)目的制作也不應該僅僅局限于詩詞比賽、空間表演的節(jié)目形式。河南衛(wèi)視通過將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺進行結合，使用真實的服裝將歌舞表演融入真實的古建筑場景中，再加上現(xiàn)代化的數(shù)字技術，給受眾提供了更加真實的觀影體驗，真正讓文物活了起來，讓受眾以休閑娛樂的方式潛移默化地了解了傳統(tǒng)文化。文化類節(jié)目要想發(fā)展，就應該努力打破自身局限，尋找能夠演繹文化節(jié)目的不同形式，找到文化類節(jié)目重要的支撐點，從外在形式上包裝內(nèi)在內(nèi)容，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代化數(shù)字技術結合起來，提高自身的影 響力。

3 增強文化自信，激發(fā)集體記憶

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，我國人民始終對我國傳統(tǒng)文化有著強烈的認同感和自豪感，在新時代，我國人民更要不斷傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》的走紅，不僅代表著數(shù)字化技術的不斷進步，而且象征著中華兒女對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。河南衛(wèi)視在一系列晚會中對我國傳統(tǒng)文化的演繹，都巧妙地展示了我國傳統(tǒng)文化的特點。而河南衛(wèi)視的重新崛起，也進一步展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在新時代所煥發(fā)出的生機。即使傳統(tǒng)文化的表達在新時代有著一定的難度，但是經(jīng)過受眾和節(jié)目制作者的雙向奔赴，傳統(tǒng)文化在新時期也展現(xiàn)出了新的活力。同時，《唐宮夜宴》所展示出的唐朝文化并沒有被現(xiàn)代審美所埋沒，而是在現(xiàn)代生活中帶動了新一波的國潮熱。在《唐宮夜宴》中，跳舞的女生身著多姿多彩的各式服飾，節(jié)目并沒有為了迎合受眾的喜好而更換傳統(tǒng)服飾，但這同樣贏得了受眾的喜愛。在《唐宮夜宴》之后，清明上河園成了熱門打卡地，漢服成為一些年輕人的日常穿著。由此可見，傳統(tǒng)文化并沒有隨著時代的發(fā)展而湮沒，而是通過多元化的表達讓人們看到了它的 魅力。

從2021年的牛年春晚到《端午奇妙游》，河南衛(wèi)視堅持把國風文化作為打造的重點特色，運用現(xiàn)代化的數(shù)字新技術，使用文化類節(jié)目新的話語表達形式，提高了自身影響力，傳承了傳統(tǒng)文化，也喚醒了受眾對于唐朝的集體記憶。莫里斯·哈布瓦赫曾提到過一個重要的概念“集體記憶”，是指社會群體所擁有的共同記憶，是在一個群體里或現(xiàn)代社會中人們所共享、傳承及一起建構的事或物。集體記憶是一個特定社會群體中的成員共享往事的過程和結果，其表達與實現(xiàn)離不開社會儀式和個人實踐這兩種方式。一方面，基于共同經(jīng)歷而累積的記憶片段在儀式重復上演中得到確認；另一方面，集體也會基于既有共識和認同不斷創(chuàng)造新的記憶。傳統(tǒng)文化表達的重要目的就是喚醒受眾對于文化的共同認知，以此來增強民族凝聚力，推動社會主義文化建設。無論是《唐宮夜宴》還是《洛神水賦》，這些節(jié)目都通過對傳統(tǒng)文化的表達，給受眾帶來了身臨其境的感受，它們把受眾對于唐朝的潛在意象融入似曾相識的感官意象中，使受眾在節(jié)目中獲得同樣的感悟，從而增強受眾對于傳統(tǒng)文化的共同認知，使得受眾形成集體記憶，讓受眾在獲得心靈慰藉的同時感受傳統(tǒng)文化。在構建集體記憶的過程中，受眾感受到了博大精深的傳統(tǒng)文化，開始了新一波的國潮熱，由此也延長了國潮產(chǎn)業(yè)鏈，許多年輕人不僅開始走進博物館，在化妝品的選擇上也更偏向于傳統(tǒng)風格。近年來，各個衛(wèi)視的節(jié)目都在對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行不同程度的挖掘，這在不同程度上擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍。此次河南衛(wèi)視對于傳統(tǒng)文化系列節(jié)目的演繹，把受眾帶到了自身所營造的氛圍中，深化了受眾的集體記憶，這是中華民族堅持文化自信的表現(xiàn)，也是我國文化軟實力進一步提升的 表現(xiàn)。

河南衛(wèi)視通過轉變自身思維，借助新媒體平臺的優(yōu)勢，利用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代數(shù)字技術”的形式成功打造了自己的特色。同時，河南衛(wèi)視利用自己的先天地理優(yōu)勢和豐富的歷史文化優(yōu)勢，找準了自己的定位，堅持內(nèi)容為王，堅持打造精品節(jié)目，賦予節(jié)目文化底蘊，再加上技術的賦能，給受眾帶來了全新的視覺感受，探索出了全新的傳統(tǒng)文化表達方式，也成功給自己貼上了文化標簽。

新時代，我國人民應該堅守文化自信，讓我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化在新時代繼續(xù)煥發(fā)出生機活力，創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)文化的話語表達形式。河南衛(wèi)視所帶動的這波國風文化，不僅僅只是在文化類節(jié)目中瞬間的閃現(xiàn)，而是為以后的發(fā)展奠定了基礎，為自己的形象打上了傳統(tǒng)文化的標志。當然，河南衛(wèi)視還有很長的路要走，面對新媒體的快速發(fā)展，河南衛(wèi)視應該牢牢把握國風文化這個方向標，充分利用自己所處的地理位置優(yōu)勢和所擁有的豐富文化資源，努力制作出精良的傳統(tǒng)文化節(jié)目，讓傳統(tǒng)文化節(jié)目不僅能夠在中國得到關注，還能夠走出國門，成為中國特色。