初秋亭

一、普蘭店鼓樂現(xiàn)狀

普蘭店鼓樂是普蘭店地區(qū)的一種傳統(tǒng)的吹打樂演奏形式，在當(dāng)?shù)赜兄凭玫臍v史，據(jù)記載普蘭店鼓樂已有了三百多年的歷史[1]。由山東省傳入，并在瓦房店區(qū)、大連郊區(qū)等周邊地區(qū)流行的鼓樂，被稱為普蘭店鼓樂。

普蘭店鼓樂的音樂優(yōu)美靈巧，具有獨特的風(fēng)格。普蘭店鼓樂對當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒芯哂兄匾獌r值，因此，對這一傳統(tǒng)的音樂形式進行傳承與保護是十分重要的。在2007年被評為省級的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，入選到遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，普蘭店鼓樂是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，有很重要的傳承價值?，F(xiàn)在的普蘭店鼓樂也受到社會上各方面的關(guān)注，近年來在各大報紙與網(wǎng)絡(luò)上都有相關(guān)的報道。這對普蘭店鼓樂的發(fā)展也起到重要的作用。

(一)鼓樂現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的普蘭店鼓樂應(yīng)用于民間紅白喜事當(dāng)中，是儀式里必不可少的伴奏音樂，在農(nóng)村地區(qū)比較多見。因此，傳統(tǒng)的普蘭店鼓樂就是儀式音樂，現(xiàn)在的普蘭店鼓樂依然是沿襲傳統(tǒng)鼓樂的演奏風(fēng)格，靈巧婉轉(zhuǎn)，受到當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

傳統(tǒng)樂曲大體上分為紅事與白事兩種類型，如《梅花碑》《蘇武牧羊》等傳統(tǒng)樂曲屬于白事的樂曲，《小放?！贰洱堯v虎躍》等樂曲則在紅事上進行演奏。藝人在演出中有重奏、伴奏、獨奏等多種演奏形式。演出沒有固定的舞臺，藝人們會根據(jù)不同的場地靈活的選擇坐吹、立吹、走吹等演奏方式。普蘭店鼓樂主要采用的演奏樂器有大小嗩吶、笙管、咔管、堂鼓等。大部分的藝人都會演奏多樣樂器，例如同時演奏嗩吶、笙管和咔管。有的藝人也嘗試在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上稍微改進，在鼓樂中加入現(xiàn)代樂器和樂曲，同時也融入了現(xiàn)代化的元素。

(二)鼓樂的傳承現(xiàn)狀

現(xiàn)在的普蘭店鼓樂是當(dāng)?shù)厝藗兩钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。目前普蘭店鼓樂主要通過田野、當(dāng)?shù)匚幕^、媒體進行傳承和宣傳。這三個領(lǐng)域都在不同程度上起到了促進和發(fā)展的作用。

1.田野

現(xiàn)在普蘭店鼓樂主要演出地點在普蘭店區(qū)下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村里。鼓樂藝人的本職都是農(nóng)民，以種地為主，只有在閑暇的時間才會學(xué)習(xí)鼓樂。筆者通過田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)普蘭店地區(qū)有自學(xué)、鼓樂班拜師兩種藝人。這兩類藝人也有各自的特點，都對普蘭店鼓樂的傳承作出了貢獻。

(1)傳統(tǒng)樂班

傳統(tǒng)樂班里的藝人通常與樂班負責(zé)人是親戚朋友的關(guān)系，以長時間的家庭教授為主。在教學(xué)中采用口傳心授的方式，教授內(nèi)容包括工尺譜和傳統(tǒng)的樂曲。在傳承人劉家森的家中還有一本工尺譜。傳承人會根據(jù)工尺譜進行教學(xué)。因此，有師傅的教導(dǎo)，鼓樂班藝人的演奏水平比較高。

傳統(tǒng)的樂班能夠演奏的樂器比較豐富，可以演出的樂曲更多。以劉家班為例，負責(zé)人劉家森不僅會演奏大嗩吶，還會演奏笙管、咔樂等多種樂器。每次鼓樂演出都要去11到13個人。據(jù)劉家森回憶：“曾經(jīng)有一次受邀去吉林省公主嶺市演出，坐了兩輛面包車的人，場面很大……”在劉家班里有吹嗩吶的、打鼓的、吹笙等各種藝人，還有專門唱歌的藝人，因為去的人數(shù)較多，收費相對較高。

劉家班在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣?。有的人家為了場面更熱鬧、演出效果更好，通常會邀請傳統(tǒng)的樂班。在當(dāng)?shù)卣J為，邀請樂班慶祝的活動更受到主家的重視，傳統(tǒng)樂班不僅標(biāo)志了主家的態(tài)度，還因為傳統(tǒng)樂班收費高，表明了主家的經(jīng)濟條件和社會地位。

鼓樂班是普蘭店鼓樂傳承的中心，受到社會上較多關(guān)注。鼓樂班的藝人演奏水平更高，樂件更全，報酬更多。但是從普蘭店鼓樂傳承的藝人總數(shù)來看，傳統(tǒng)鼓樂班內(nèi)藝人較少，在鼓樂傳承和發(fā)展中起到的宣傳范圍比較小。

(2)普通藝人

在田野中，傳統(tǒng)鼓樂班的藝人占少數(shù)，普通藝人的人數(shù)偏多。普通藝人是以自學(xué)嗩吶為主，這些藝人會稍微學(xué)習(xí)一些簡譜，然后自己購買嗩吶譜進行練習(xí)。普通藝人在平時會參加當(dāng)?shù)毓臉钒嗟难莩龌顒?，在聆聽傳統(tǒng)鼓樂的演奏中學(xué)習(xí)普蘭店鼓樂的風(fēng)格和技巧，有的藝人會私下把樂班演奏的鼓樂錄下來，回家之后自行學(xué)習(xí)，當(dāng)然，自學(xué)的藝人與鼓樂班的演奏有一些出入。

很多人因為傳統(tǒng)樂班不容易聯(lián)系、收費高等緣故，而邀請普通藝人來家里演出。一般的活動中鼓樂只需要給儀式伴奏，烘托氣氛，對演奏水平與演奏樂曲沒有太高的要求。藝人通過自學(xué)可以達到這一水平。邀請普通藝人的活動場面通常比較小，一次演出藝人人數(shù)較少，所以報酬也相對比較少。

因為普通藝人人數(shù)更多、活動更多的緣故，對鼓樂傳播更廣。大部分當(dāng)?shù)厝藢ζ仗m店鼓樂的了解來源于普通藝人。普通藝人在宣傳中起到了積極作用，是這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要一環(huán)。他們的演奏填補了普蘭店鼓樂的空白，是普蘭店鼓樂中不可缺少的一部分。

2.當(dāng)?shù)匚幕^與社會

普蘭店非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最主要的保護組織是當(dāng)?shù)匚幕^，現(xiàn)在文化館對普蘭店鼓樂進行收集和整理類的工作。在文化館采取了很多的方式，例如：申請非遺項目、組織相關(guān)活動、與傳承人的溝通和聯(lián)系等。這些都對普蘭店鼓樂的保護起到了一定的積極作用。

但是文化館是以文字記錄為主，缺少影音資料。對普蘭店鼓樂的長期發(fā)展記錄不足，沒有深入到田野中記錄，這說明文化館對活態(tài)的普蘭店鼓樂了解不夠，保護機制不夠完善。

文化館與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校經(jīng)常合作舉辦一些活動，但是這些活動只有社區(qū)、學(xué)校中的工作人員才了解，沒有進行宣傳推廣?；顒优e辦次數(shù)較少，觀眾對鼓樂的印象和了解不深，在演出活動之后也沒有持續(xù)關(guān)注。

普蘭店鼓樂的外地演出活動舉辦較少，外地對這一音樂形式了解更少。在活動中，把普蘭店鼓樂當(dāng)作純粹的音樂進行講解和演出，觀眾們沒有從傳統(tǒng)文化的角度，深入了解這一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化精髓。

普蘭店當(dāng)?shù)匚幕^在保存、宣傳方面，都需要大量的工作去完善，發(fā)揮文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護功能，成為真正的當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒兄行摹?/p>

3.媒體

筆者在網(wǎng)絡(luò)、書籍上都查找到了普蘭店鼓樂的相關(guān)文章。這體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貙ζ仗m店鼓樂進行過大力宣傳。如大連臺報道的《遼南民樂的奇葩——普蘭店鼓樂》、搜狐網(wǎng)的《三百余年傳承鼓樂奏響人世悲歡》等，媒體對普蘭店鼓樂的大力宣傳，幫助普蘭店鼓樂走出當(dāng)?shù)?，走向全國。但是近年來，?dāng)?shù)氐拿襟w對這一音樂形式的關(guān)注度也在降低，普蘭店鼓樂的相關(guān)報道逐漸減少。

二、傳承困境

以上三個領(lǐng)域在發(fā)展普蘭店鼓樂中起到一定的積極作用，但也受到一些因素的限制，大體可歸為三個方面。

(一)自身鼓樂的限制

傳統(tǒng)的普蘭店鼓樂是在空曠的場地進行演出，樂班的聲音比較大，場面引人注目。在普蘭店當(dāng)?shù)刂挥修r(nóng)村地區(qū)能夠滿足場地要求，而城里的演出則因為場地和音量的限制，導(dǎo)致邀請鼓樂演奏的人家很少。受到自身音樂特點的限制，鼓樂傳承在農(nóng)村地區(qū)逐漸增多，城市里傳承鼓樂的藝人逐漸減少。普蘭店鼓樂的演奏和傳承的場地逐漸局限在農(nóng)村地區(qū)。

普蘭店鼓樂以古譜中的白紅喜事的傳統(tǒng)樂曲為主，聽眾的興趣不高，不能吸引來新聽眾。演奏內(nèi)容與從前相比沒有太大變化，老聽眾也逐漸失去興趣。

鼓樂班的傳承方式也受到傳統(tǒng)思想的限制，例如：“傳男不傳女”“留一手”等。如有家族以外的人想學(xué)嗩吶，需像古代拜師學(xué)藝一樣，先到家里做兩三個月的雜事證明自己的決心，才會開始教授樂器?？疾榉绞奖容^繁瑣。因此，如今的劉家嗩吶主要是以家族方式進行傳承，對外傳承的方式并不多見，這導(dǎo)致傳統(tǒng)鼓樂班人數(shù)較少。這一傳統(tǒng)的思想限制了普蘭店鼓樂的發(fā)展。

普通藝人沒有完整的學(xué)習(xí)體系，沒有機會進行系統(tǒng)的樂器學(xué)習(xí)。他們的演奏水平不夠?qū)I(yè)，演奏的樂曲也有限，樂器演奏的選擇也受到一定限制。

二者的學(xué)習(xí)中都沒有系統(tǒng)的制定學(xué)習(xí)流程，也沒有完整的教材。只是根據(jù)大概的方向來進行教學(xué)，也沒有根據(jù)不同的學(xué)生進行因材施教，總體來看鼓樂班的鼓樂傳承有很多限制。

(二)宣傳方式的缺失

受到社會現(xiàn)代化的影響，流行音樂逐漸取代了傳統(tǒng)鼓樂的地位，普蘭店鼓樂離主流社會中的音樂越來越遠。當(dāng)?shù)厝藢ζ仗m店鼓樂宣傳的重視程度不夠，這一音樂形式正在逐漸遠離人們的生活。

當(dāng)?shù)匦麄鲀?nèi)容深度不夠。觀眾對普蘭店鼓樂的文化背景了解太少。在宣傳活動中以解釋鼓樂形態(tài)為主，很少把普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的背景結(jié)合。宣傳內(nèi)容偏專業(yè)、枯燥，不能夠廣泛的吸引聽眾。

普蘭店鼓樂的宣傳中缺失音樂的記錄，以文字記述與圖片搭配為主，也很少有采訪的視頻。普蘭店鼓樂作為音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是缺少最直觀的影音類資料。單純的文字不能完整描述出普蘭店鼓樂，讀者也不能直觀地了解音樂形態(tài)，只能根據(jù)想象進行猜測。

在文字類的報道中，宣傳受到調(diào)查者背景的限制，對普蘭店鼓樂的形態(tài)描述較多，對鼓樂演奏風(fēng)格特點討論不足。在普蘭店鼓樂傳承中，以傳承人為中心進行報道，對普通鼓樂藝人的報道幾乎沒有。這些報道忽略了普通藝人在傳承中的重要作用，也很少從文化的角度進行深層的解讀。

(三)非遺保護體系的缺乏

現(xiàn)在普蘭店鼓樂的相關(guān)體系空白比較多，只有文化館有收集與整理的管理體系，在傳播和研究方面沒有完整的體系，普蘭店鼓樂的演出活動以私人組織為主。

普蘭店鼓樂的傳播由藝人自己演出傳播為主，演出活動只是偶爾進行，沒有與當(dāng)?shù)氐穆糜巍⑸鐓^(qū)、學(xué)校建立起長期的演出合作，學(xué)生和觀眾不能系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和體驗，演出具有很大的隨意性。

體系的空白使得鼓樂的發(fā)展有很多空白，普蘭店鼓樂有很大的發(fā)展?jié)摿Γ訌娤嚓P(guān)的評價和管理體系，讓普蘭店鼓樂和當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)體系相聯(lián)系，才能夠得到更好的發(fā)展。

三、發(fā)展建議

通過分析普蘭店鼓樂的限制因素，可以發(fā)現(xiàn)普蘭店鼓樂有很大的發(fā)展空間。從音樂創(chuàng)作到音樂消費的各個方面的改進，讓普蘭店鼓樂可以展現(xiàn)出更大的表現(xiàn)力。

(一)演出內(nèi)容豐富化

豐富普蘭店鼓樂的表演內(nèi)容，烘托出獨特的文化氛圍。讓普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)結(jié)合演出，在鼓樂演出的舞臺上，模仿出田野里紅白喜事的儀式場景。場景中動作與臺詞的模仿，有助于觀眾直觀理解音樂的功能和作用。比描述和講授更容易理解，讓觀眾切實體會到普蘭店鼓樂中所蘊含的文化。

在音樂方面，音樂形式逐漸流行化[2]。普蘭店鼓樂可以在演出中適當(dāng)?shù)牟捎眯碌难葑嗍址?，加入現(xiàn)代樂器，新樂器讓樂曲的和聲效果更加豐富，舊旋律的新演奏手法，會重新引起從前的聽眾對普蘭店鼓樂的興趣。流行樂器的加入讓聽眾更容易理解音樂的內(nèi)涵，對這一藝術(shù)形式更加親近。

普蘭店鼓樂可以與其他地區(qū)的鼓樂同臺演出，增加普蘭店鼓樂和同類藝術(shù)的交流。觀眾在不同風(fēng)格對比中更容易理解普蘭店鼓樂的獨特風(fēng)格。普蘭店鼓樂更容易找到自身的特點，對音樂的發(fā)展起到促進作用。

普蘭店鼓樂演出內(nèi)容的豐富，可以吸引到更多的關(guān)注，也有助于普蘭店鼓樂自己的發(fā)展。在豐富自身的同時，也豐富了其他傳統(tǒng)文化的演出內(nèi)容，讓當(dāng)?shù)氐奈幕諊訚夂瘛?/p>

(二)宣傳途徑現(xiàn)代化

普蘭店鼓樂可以從多種途徑進行宣傳。普蘭店鼓樂參與到當(dāng)?shù)匚幕吐糜位顒又?，通過參加其他藝術(shù)的演出活動，擴大宣傳范圍和受眾人群。[3]

讓普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的慶?；顒酉嘟Y(jié)合，在固定的地點，還原出普蘭店鼓樂原生態(tài)的演出形式，讓鼓樂藝人走街串巷表演，加強觀眾的體驗效果。

當(dāng)?shù)匦枰捎眯旅襟w等現(xiàn)代化科技手段進行宣傳。將普蘭店鼓樂相關(guān)影音資料上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，進行更廣泛的傳播。但當(dāng)?shù)厮嚾似毡閷ΜF(xiàn)代科技了解不多，在真正著手拍攝中，還需要專業(yè)人士的幫助。當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門可以采取一些輔助的措施，協(xié)助藝人進行宣傳活動。

加強對外的鼓樂演出，網(wǎng)絡(luò)的宣傳不能取代實際的藝人演出，網(wǎng)絡(luò)中的鼓樂在情緒和感染力上不如實地演出效果強烈。因此，當(dāng)?shù)剡€需要讓普蘭店鼓樂走出普蘭店地區(qū)，在全國性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動中進行演出。通過藝人自身的專業(yè)水平與文化內(nèi)涵，在宣傳中引起更廣大的認同。

(三)保存和傳承方式系統(tǒng)化

普蘭店鼓樂的傳承受到多種限制，導(dǎo)致受眾越來越少。在當(dāng)?shù)乜梢愿鶕?jù)相關(guān)的非遺保護政策，制定出具體的普蘭店鼓樂保護體系，避免鼓樂失傳，保護傳承的完整性。

文化館應(yīng)該把田野間有價值的鼓樂用多種形式記錄下來，進一步完善普蘭店鼓樂的相關(guān)資料，增加影音資料、樂譜等專業(yè)資料的記載。對于田野中的普蘭店鼓樂，應(yīng)當(dāng)采用田野調(diào)查的方式，長期定時記錄普蘭店鼓樂的發(fā)展，使記錄的內(nèi)容更加立體。

普通藝人是普蘭店鼓樂傳承中重要的一環(huán)，對普通藝人也需要給予一定的鼓勵和補助。并進行系統(tǒng)的普蘭店鼓樂的訓(xùn)練，提高普通藝人音樂水平和文化素養(yǎng)，但是普通藝人認譜能力不強，在訓(xùn)練中可同時采用工尺譜與簡譜教授，不僅保留了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，也有助于傳播和閱讀。

把普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)氐囊魳方逃嘟Y(jié)合[4]。可以把普蘭店鼓樂加入到學(xué)校的校本課程里，讓學(xué)生近距離地學(xué)習(xí)和體驗，也加深了對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解，讓普蘭店鼓樂在本地學(xué)生中進行普及。

(四)評價的專業(yè)化

在大眾傳媒的報道中，應(yīng)該從讀者的角度出發(fā)，考慮到讀者背景和喜好，采用不同的寫作方式引起讀者興趣。在文章中，可以只選取一小部分鼓樂的內(nèi)容進行描述，與現(xiàn)代社會中人們的生活相結(jié)合，引起大眾的興趣，而不是進行大段專業(yè)性的理論敘述。

在專業(yè)學(xué)術(shù)的評價中，應(yīng)加大研究力度，鼓勵有相關(guān)學(xué)科背景的專業(yè)人士進行調(diào)查研究。普蘭店鼓樂的評價應(yīng)該更偏向立體化，對普蘭店鼓樂的各個方面都加以評價。

結(jié) 論

普蘭店鼓樂的發(fā)揚和傳播是對傳統(tǒng)文化的繼承。鼓樂見證了普蘭店地區(qū)的歷史，是當(dāng)?shù)厝藗児餐奈幕z產(chǎn)，當(dāng)?shù)厝擞辛x務(wù)保護這一傳統(tǒng)音樂。

普蘭店鼓樂的傳承不是一個文化館、一個傳承人、一家樂班就能做到的事，而是普蘭店所有人共同努力的目標(biāo)，藝人們與文化館等機構(gòu)應(yīng)當(dāng)相輔相成，共同發(fā)展普蘭店鼓樂，讓普蘭店鼓樂能在現(xiàn)代社會中發(fā)出自身的光芒。

注釋:

[1]陳 連.遼南普蘭店鼓樂藝術(shù)形態(tài)初探[J].音樂創(chuàng)作,2015(07):152—154.

[2]彭玉屏.非遺傳承視野下湘西土家族民歌的創(chuàng)新與發(fā)展[J].戲劇之家,2021(24):76—77.

[3]田雅麗,潘 虹.當(dāng)涂民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查研究[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2020(04):123—127.

[4]張小鷗.初探大連高校在本地音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用[J].戲劇之家(上半月),2013(07):115—117.