賈 敏

隨著世界音樂(lè)文化的不斷盛行，越來(lái)越多的少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)脫穎而出，深受大眾喜愛(ài)。這些樂(lè)隊(duì)多以本族傳統(tǒng)民歌為基礎(chǔ)，融入流行音樂(lè)元素進(jìn)行改編，如JAHA樂(lè)隊(duì)的《灰鶴》、HAYA樂(lè)隊(duì)的《狼圖騰》、杭蓋樂(lè)隊(duì)的《輪回》等。這些樂(lè)曲在飽含民族傳統(tǒng)風(fēng)采的同時(shí)呈現(xiàn)出當(dāng)代的特點(diǎn)與新意，將少數(shù)民族歷史與傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作和表演，征服了各個(gè)年齡層的音樂(lè)愛(ài)好者。

我國(guó)第一支少數(shù)民族原創(chuàng)音樂(lè)組合“山鷹”于1993年組成，這是我國(guó)億萬(wàn)少數(shù)民族的甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)，隨后越來(lái)越多的少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)成立并發(fā)展壯大。[1]但它們?nèi)栽诋?dāng)代音樂(lè)市場(chǎng)中不占主流地位。大多少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)成員及有建隊(duì)想法的青年出現(xiàn)不知如何入手發(fā)展樂(lè)隊(duì)、定位樂(lè)隊(duì)、后期推廣音樂(lè)等方面的問(wèn)題。相關(guān)研究更是不甚充分，在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)以檢索詞“少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)”進(jìn)行精確檢索，僅有18條結(jié)果，其中關(guān)于少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)的研究數(shù)量?jī)H為8項(xiàng)，而新興少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)的研究?jī)H為2項(xiàng)，表明對(duì)于樂(lè)隊(duì)本身的研究關(guān)注甚微。因此，本文致力填補(bǔ)現(xiàn)階段研究的缺失，以樂(lè)隊(duì)發(fā)展數(shù)量相對(duì)較多、發(fā)展模式較為完善的蒙古族樂(lè)隊(duì)為例，采訪兩支成熟程度不同的樂(lè)隊(duì)，進(jìn)行比較總結(jié)，分析適于當(dāng)代音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展模式，以期為有建立想法但對(duì)發(fā)展方向較為迷茫的青年人提供借鑒。

一、新興少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、群眾消費(fèi)水平的變化，人們逐步由物質(zhì)需求向精神需求轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為文娛消費(fèi)需求持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)群眾多元文化生活格局的形成，這使傳統(tǒng)音樂(lè)深入民心，得到了政府、學(xué)界、高校、媒體以及多數(shù)民眾的普遍關(guān)注。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)人均教育文化娛樂(lè)消費(fèi)支出2032元，占人均消費(fèi)支出的比重為9.6%。[2]相應(yīng)的，少數(shù)民族音樂(lè)在音樂(lè)市場(chǎng)中可謂蒸蒸日上，其音樂(lè)文化在不同層次、不同時(shí)代，呈現(xiàn)為三元并存的少數(shù)民族音樂(lè)文化格局，分別為以專業(yè)音樂(lè)家創(chuàng)作的音樂(lè)為首要表現(xiàn)形式的精英音樂(lè)；以傳統(tǒng)民俗文化為主要表現(xiàn)形式的民間音樂(lè)以及以民族日常文化生活為體裁的通俗流行音樂(lè)為主要表現(xiàn)形式的大眾音樂(lè)。這三類既不同又相似，共同組成了少數(shù)民族音樂(lè)文化的整體結(jié)構(gòu)。

縱觀全國(guó)，維吾爾族胡西塔爾樂(lè)隊(duì)、貴州省苗族蘆笙樂(lè)隊(duì)、哈薩克族冬不拉樂(lè)隊(duì)等眾多少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)而生[3]，但由于少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)在音樂(lè)市場(chǎng)的所占份額較小，加之此類樂(lè)隊(duì)的發(fā)展缺少相應(yīng)政策的扶持，在以追求利潤(rùn)、時(shí)尚為主的潮流中發(fā)展存在較大困難。

從教育角度來(lái)看，新課程改革后，中小學(xué)音樂(lè)教育注重民族音樂(lè)文化的傳播教育，特別是民族器樂(lè)知識(shí)的傳播作為音樂(lè)課程的拓展，有利于學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，這為少數(shù)民族音樂(lè)的傳播做好了后備軍。

從音樂(lè)市場(chǎng)的角度來(lái)看，了解少數(shù)民族音樂(lè)的群眾數(shù)量也在逐步上升。通過(guò)筆者附近的人(在讀大學(xué)生、專業(yè)音樂(lè)作曲老師以及20—30歲年齡段的人群隨機(jī))調(diào)查了解到594位人員，其中72%的人員知道兩個(gè)及以上的少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)，由此可見(jiàn)少數(shù)民族音樂(lè)已經(jīng)逐漸出現(xiàn)在人們的視野。近年來(lái)隨著音樂(lè)人不斷探索創(chuàng)新，托布秀爾、馬頭琴、胡笳、呼麥等傳統(tǒng)藝術(shù)在與藝術(shù)音樂(lè)和通俗音樂(lè)的融合中走出了自己的特色。其一是創(chuàng)作演奏持續(xù)雅致精細(xì)化，在精英音樂(lè)范疇中持續(xù)提升它的地位，其二是在現(xiàn)代音樂(lè)市場(chǎng)中努力創(chuàng)新，用通俗化的音樂(lè)靠近當(dāng)代民眾的欣賞口味，力圖在紛繁多樣的當(dāng)代市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。之前默默無(wú)聞的民間音樂(lè)借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱浪迅速崛起，成為政府部門和文化精英重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，如國(guó)家加大對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持力度，力求打造一批有影響的少數(shù)民族文學(xué)、戲曲、影視、音樂(lè)等文化藝術(shù)品牌，同時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)精品工程要進(jìn)一步向少數(shù)民族和民族地區(qū)傾斜[4]，推動(dòng)了優(yōu)秀民間音樂(lè)的傳播與發(fā)展。政府的扶持加之對(duì)民族學(xué)、人類學(xué)、少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)等人文學(xué)科的關(guān)注，使民間音樂(lè)在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上找到了自己的一席之地。市面上少數(shù)民族音樂(lè)由于融合了流行音樂(lè)，所以被知曉的程度也加大，但是作為純粹的少數(shù)民族音樂(lè)，大多只在地方音樂(lè)或者專業(yè)音樂(lè)教育的知識(shí)中傳播，作為大眾娛樂(lè)音樂(lè)中普及程度還是比較低。

(一)JAHA樂(lè)隊(duì)簡(jiǎn)介

JAHA樂(lè)隊(duì)成立于2015年，是由幾位熱愛(ài)民族音樂(lè)的年輕人共同創(chuàng)立的青年樂(lè)隊(duì)。JAHA在蒙語(yǔ)中意為傳遞、寄托，寄托著父母祖輩的精神和文化的神韻，并將這深藏在民族血脈中的珍寶傳遞下去，傳遞給每一位心有熱血、愛(ài)有深情的人。他們以蒙古文化為創(chuàng)作源泉，以科爾沁好來(lái)寶的聯(lián)韻為獨(dú)特風(fēng)格，尋找蒙古民歌、呼麥、長(zhǎng)調(diào)、四胡中的全新藝術(shù)生命力，運(yùn)用吉他、打擊樂(lè)，調(diào)和成既深沉又飽含深情、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的全新形式。JAHA是新世界的音樂(lè)人，是心有使命的傳承者，是身在大地，腳踏實(shí)地傳遞民族文化的傳藝人。樂(lè)隊(duì)原創(chuàng)作品：《JAHA》《卷毛的小黃馬》《灰鶴》等，樂(lè)隊(duì)改編作品：《烏云山丹》《一對(duì)金鐲》《張玉璽》《希日塔拉》《故鄉(xiāng)的草》《AA Shuu de Kei-Oo》等。

(二)零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)簡(jiǎn)介

零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)，中國(guó)內(nèi)地流行搖滾樂(lè)隊(duì)，1989年在呼和浩特市成立 ，現(xiàn)以由吉他手李瑛(大毛)、鍵盤手朝洛蒙、主唱薛曉光(老五)、鼓手段絲梨(SARA)及貝斯手楊海東五名成員的組成形式展開(kāi)活動(dòng)。[5]

二、少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)運(yùn)營(yíng)的相關(guān)情況概述

(一)JAHA樂(lè)隊(duì)與零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)之異同

1.相同點(diǎn)

(1)高水平的專業(yè)素養(yǎng)

零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)創(chuàng)始人那日森老師在采訪中提到零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)成員中鍵盤、吉他手、貝斯手及鼓手的演奏水平均有很高的專業(yè)水準(zhǔn)，在電子設(shè)備不太盛行的年代，扒譜難度之高可想而知，這對(duì)樂(lè)隊(duì)成員的專業(yè)素養(yǎng)是極高的要求。JAHA樂(lè)隊(duì)的成員全部出身于專業(yè)院校，受過(guò)專業(yè)系統(tǒng)的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練在日后樂(lè)隊(duì)編曲、演奏演唱等方面將起到很大的幫助。正因如此，高水平的專業(yè)素養(yǎng)使得零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)與JAHA樂(lè)隊(duì)可以在同期樂(lè)隊(duì)中脫穎而出。

(2)極具創(chuàng)新的發(fā)展理念

無(wú)論是零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)還是JAHA樂(lè)隊(duì)，他們可以說(shuō)在各自的時(shí)代極具創(chuàng)新，零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)在最初建立時(shí)，未被社會(huì)主流所接受，但他們新的風(fēng)格、新的理念、新的思想隨著時(shí)代的發(fā)展開(kāi)始逐漸走進(jìn)大眾視野，直到歌曲傳遍大街小巷，這一方面可以說(shuō)是社會(huì)的發(fā)展程度讓大眾接受了它，另一方面可以說(shuō)是樂(lè)隊(duì)本身的創(chuàng)新理念逐漸在大眾面前展現(xiàn)光彩。對(duì)于剛剛發(fā)展的JAHA來(lái)說(shuō)，同樣在歌曲編曲創(chuàng)作等方面極具創(chuàng)新之處，而這種創(chuàng)新的手法被大眾所喜愛(ài)?！皠?chuàng)新”是樂(lè)隊(duì)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，也是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，更是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

(3)堅(jiān)持不懈的奮斗精神

零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)建立的年代科技較不發(fā)達(dá)，錄音設(shè)備如扒譜的軟件極其簡(jiǎn)陋，最初所有的扒譜是隊(duì)員一句一句靠耳朵聽(tīng)出來(lái)的。創(chuàng)作過(guò)程設(shè)備極易損壞，但他們并沒(méi)有放棄，堅(jiān)持創(chuàng)作，最終得以使他們自己的歌曲讓大眾聆聽(tīng)到。JAHA雖然設(shè)備相較便利，但為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，在繁重的學(xué)業(yè)之余也刻苦勤勉的練習(xí)。人生在勤，不索何獲，隊(duì)員們既沒(méi)有耽誤學(xué)業(yè)，又把演奏的樂(lè)曲呈現(xiàn)完美，這其中付出了巨大的努力才能達(dá)到如今的結(jié)果。可以說(shuō)，零點(diǎn)與JAHA的成功絕不是偶然，而是堅(jiān)持不懈奮斗精神的最好見(jiàn)證。

2.不同點(diǎn)

(1)成員背景

在零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)中，成員大多由社會(huì)人士組成，在當(dāng)時(shí)多以此為副業(yè)；在樂(lè)隊(duì)前期進(jìn)展中，運(yùn)用自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)市場(chǎng)的了解程度、相關(guān)專業(yè)的資源等讓樂(lè)隊(duì)前期迅速發(fā)展。JAHA樂(lè)隊(duì)是由學(xué)生組成的樂(lè)隊(duì)，成員均為專業(yè)院校畢業(yè)或在讀大學(xué)生，相較零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)成立之初雖稍顯稚嫩，但用大量的時(shí)間和精力排練及專業(yè)的音樂(lè)素養(yǎng)足以彌補(bǔ)社會(huì)經(jīng)歷上的劣勢(shì)之處。

(2)樂(lè)隊(duì)整體構(gòu)成

JAHA樂(lè)隊(duì)與零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)在樂(lè)器組成上有極大不同，同時(shí)主唱的演唱風(fēng)格也有很大區(qū)別。零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器組成為鍵盤、吉他、貝斯、鼓、主唱五個(gè)部分，均為現(xiàn)代流行音樂(lè)樂(lè)隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)配置，同時(shí)最初樂(lè)隊(duì)主唱周曉鷗的嗓音低沉，這在一定程度上也決定了后期樂(lè)隊(duì)歌曲發(fā)展風(fēng)格的走向；JAHA樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器由馬頭琴、吉他、鼓、主唱四個(gè)部分組成，成員均為蒙古族，主唱以蒙古族歌曲演唱為主，極具民族特色，同時(shí)吉他與鼓代表流行音樂(lè)元素融入在其歌曲中。

(3)歌曲類型

零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)雖成立于內(nèi)蒙古，但受當(dāng)時(shí)唐朝等樂(lè)隊(duì)的影響，從其樂(lè)器構(gòu)成上便可發(fā)現(xiàn)主要歌曲風(fēng)格為搖滾，極少在歌曲中融入民族元素。而JAHA樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)多以蒙古族民歌發(fā)展而來(lái)，主要旋律具有濃郁的民族特色，融入流行音樂(lè)元素進(jìn)行改編，即使原創(chuàng)音樂(lè)，也同樣以民族曲調(diào)為基準(zhǔn)，可以說(shuō)是典型的新興蒙古族樂(lè)隊(duì)。

(4)樂(lè)隊(duì)發(fā)展模式

零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)成立之時(shí)，也是我國(guó)的搖滾樂(lè)興起之時(shí)，隨著唐朝、黑豹等樂(lè)隊(duì)大獲成功，零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)在成立之后便與經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)行簽約，對(duì)團(tuán)隊(duì)、發(fā)展、宣傳等方面進(jìn)行專業(yè)的規(guī)劃，這種優(yōu)勢(shì)使零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)迅速傳入聽(tīng)眾耳中。而JAHA樂(lè)隊(duì)的發(fā)展過(guò)程雖然沒(méi)有與經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)行簽約，缺少專業(yè)的包裝與推廣，但互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)達(dá)使得JAHA可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)高精準(zhǔn)度、互動(dòng)聯(lián)系、實(shí)時(shí)便捷、傳播率廣等優(yōu)勢(shì)，不斷登上各種節(jié)目使更多的人知曉。

(5)后期發(fā)展音樂(lè)理念的不同

零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)與JAHA樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)立時(shí)間間隔一代人之久，零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)成立處在新中國(guó)發(fā)展初期，那時(shí)青年人的夢(mèng)想大多以國(guó)家為中心，以民族復(fù)興為己任，家國(guó)情懷是那代人的特色之一，那日森老師采訪中不斷強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)復(fù)興的問(wèn)題，可以看出這是零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)在后期發(fā)展過(guò)程中重要的音樂(lè)理念，是其創(chuàng)作的核心。反觀JAHA樂(lè)隊(duì)則代表了當(dāng)代大多數(shù)青年人的想法，從關(guān)注物質(zhì)化、功利化的事物本身回歸到關(guān)注自我價(jià)值觀提升上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣及自我成長(zhǎng)。JAHA隊(duì)長(zhǎng)騰格爾在采訪中也談到樂(lè)隊(duì)建立之初，幾位熱愛(ài)音樂(lè)的年輕人因?yàn)閻?ài)好相同、背景相同，就這樣不謀而合走在了一起，對(duì)音樂(lè)的想法更加純粹。綜上所述，零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)與JAHA樂(lè)隊(duì)其實(shí)在建設(shè)樂(lè)隊(duì)時(shí)均考慮了個(gè)人興趣、民族音樂(lè)復(fù)興等因素，但此處僅分析在它們時(shí)代背景下樂(lè)隊(duì)建設(shè)更偏向于國(guó)家還是個(gè)人，這才是其最大的不同之處。

(二)樂(lè)隊(duì)運(yùn)營(yíng)中存在的問(wèn)題及相關(guān)建議

根據(jù)調(diào)研中出現(xiàn)的一系列亟待解決的問(wèn)題，筆者在采訪中總結(jié)樂(lè)隊(duì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷對(duì)比商討了以下幾項(xiàng)解決辦法。

1.提升樂(lè)曲的普及度

蒙古族音樂(lè)作為蒙古族文化的一部分，體現(xiàn)著蒙古族各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及豐富的民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)等，在中國(guó)音樂(lè)史中具有重要地位。因此對(duì)于蒙古族音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展至關(guān)重要。在現(xiàn)代文明推進(jìn)中，便利的交通加速了人口的流動(dòng)，多樣化的文化元素和便捷實(shí)用的音響設(shè)備涌入其中，加之民間老藝人的相繼去世致使少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的斷代現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，使得眾多年輕人對(duì)少數(shù)民族的音樂(lè)文化漸漸疏離。如何更好的普及相關(guān)音樂(lè)成為傳承少數(shù)民族音樂(lè)的重點(diǎn)抓手。

面對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)大力加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，培養(yǎng)專業(yè)人才，學(xué)會(huì)科學(xué)準(zhǔn)確地記錄曲譜，深度挖掘、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，用系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)高效地傳承與保護(hù)民族語(yǔ)言和民間藝術(shù)，從而有效地保證少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)教育有序、健康的發(fā)展。

2.保留原始音樂(lè)及民族特色

樂(lè)曲為了讓大眾接受，不免會(huì)在原本具有特色的音樂(lè)基礎(chǔ)上作出許多的改變。原始音樂(lè)及民族特色保留問(wèn)題的重要性是不言而喻的。如今，舞臺(tái)上相當(dāng)一部分長(zhǎng)調(diào)演繹由于缺乏生活積累而逐漸消失了原有的質(zhì)樸的美感，只保留其演唱技巧，這樣的現(xiàn)象岌岌可危。當(dāng)今音樂(lè)人在保護(hù)研究少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，注重重新挖掘出變遷甚至瀕臨消失的少數(shù)民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)中的精華部分，并加以弘揚(yáng)、發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的復(fù)興。只有永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，才能不斷開(kāi)創(chuàng)少數(shù)民族音樂(lè)文化的新境界。

3.選擇多樣的演出形式

樂(lè)隊(duì)演出形式只是一方面，音樂(lè)表演與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系密切。各種體裁樣式的出現(xiàn)與逐步多樣化，雖有其復(fù)雜的社會(huì)原因，但與音樂(lè)表演手段以及所采用的表演方式具有緊密聯(lián)系。聲樂(lè)、器樂(lè)、戲劇音樂(lè)等就是以表演手段的不同為其依據(jù)的。某些體裁的命名也與表演形式有關(guān)，如室內(nèi)樂(lè)、大合唱、曲藝音樂(lè)等。通過(guò)不同的表演手法去傳播民族音樂(lè)也是需要發(fā)展的一點(diǎn)。

4.拓寬演出渠道

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位在不斷提高，目前我國(guó)音樂(lè)演出市場(chǎng)規(guī)模巨大，各種類型的音樂(lè)演出每天都在全國(guó)各地上演著，觀眾面臨著越來(lái)越多的選擇。然而經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，雖然選擇余地大了許多，但是很多音樂(lè)演出的質(zhì)量卻不比以前，許多演出承辦商盲目地追求利益最大化，舉辦了大量混雜、劣質(zhì)的音樂(lè)演出，想要以此來(lái)滿足大眾的各種需求，這樣的方式雖然在短期來(lái)看能取得一定的利益，但實(shí)際上卻是極不利于整個(gè)音樂(lè)演出市場(chǎng)健康、有序地可持續(xù)發(fā)展。高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的演出是我們需要追求的核心價(jià)值。在演出渠道方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與高校合作，通過(guò)打好文化底蘊(yùn)知名度后再進(jìn)行可持續(xù)地價(jià)值創(chuàng)造，鼓勵(lì)與高端商品結(jié)合進(jìn)行市場(chǎng)整合，切莫著急盲目而遺忘了初心。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)本次研究筆者發(fā)現(xiàn)不少樂(lè)隊(duì)有不少好的靈感與作品，但他們的演出地點(diǎn)仍局限在一部分地區(qū)發(fā)展。除了相關(guān)政策的扶持外，也缺少創(chuàng)新性，所謂的流行民族音樂(lè)并沒(méi)有在音樂(lè)形式上有過(guò)多改變，所以使少數(shù)民族地區(qū)外的人沒(méi)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)文化的道路任重道遠(yuǎn)，衷心的希望越來(lái)越多的少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)出現(xiàn)在大眾視野，為民族文化的復(fù)興與繁榮增光添彩。

注釋:

[1]https://baike.so.com/doc/6704610-6918582.html.

[2]http://baogao.chinabaogao.com/guanggaochuanmei/402212402212.html.

[3]毛繼增.新型少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)的建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程[J].人民音樂(lè),1987(10):10—11.

[4]http://www.gov.cn/gongbao/content/2009/content_1383261.htm.

[5]https://baike.baidu.com/item/%E9%9B%B6%E7%82%B9%E4%B9%90%E9%98%9F/270036?fr=aladdin.