萬代吉

(1.青海師范大學(xué) 法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，青海 西寧 810016；2.青海師范大學(xué) 高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院，青海 西寧 810016)

習(xí)近平總書記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”[1]。2019年，中國教育部、科技部等13個(gè)部門聯(lián)合啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃 2.0，全面推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)。2020年11月3日，由教育部新文科建設(shè)工作組發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對(duì)新文科建設(shè)做出了全面部署?！皶?huì)議指出，文科教育是培養(yǎng)自信心、自豪感、自主性，產(chǎn)生影響力、感召力、塑造力，形成國家民族文化自覺的主戰(zhàn)場(chǎng)主陣地主渠道?！盵2]宣言中形成了“新時(shí)代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展”的共識(shí)；新文科建設(shè)應(yīng)遵循：“堅(jiān)持走中國特色的文科教育發(fā)展之路”。新文科建設(shè)的任務(wù)是“構(gòu)建世界水平、中國特色的文科人才培養(yǎng)體系”。新文科建設(shè)的提出是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求而引發(fā)的一次學(xué)科內(nèi)部的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。學(xué)科的發(fā)展除了學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)型和發(fā)展外，教育領(lǐng)域的改革創(chuàng)新也是至關(guān)重要的。高等教育是興國強(qiáng)國的“戰(zhàn)略重器”，服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，根本上要求高等教育率先實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在新的國內(nèi)外形勢(shì)以及信息技術(shù)革命帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)下，文科教育作為高等教育中重要的組成部分，也將順應(yīng)時(shí)代的需求走向創(chuàng)新改革之路。社會(huì)學(xué)作為高等文科教育中重要的一門學(xué)科，應(yīng)在新的歷史時(shí)期散發(fā)出新的中國氣象和風(fēng)貌。

一、高校社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)歷程

社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)中葉的歐洲，20世紀(jì)初傳入中國。清末維新運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)了一批改良運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，如康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等，他們希望通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)改變中國社會(huì)日益惡化的運(yùn)行狀況，社會(huì)學(xué)便在“西學(xué)東漸”的浪潮中自西方傳入中國。早期傳入中國的社會(huì)學(xué)主要為孔德系社會(huì)學(xué)，通過研究社會(huì)問題提出解決對(duì)策，使社會(huì)進(jìn)入良性運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道。社會(huì)學(xué)傳入中國后一批仁人志士積極嘗試社會(huì)學(xué)的中國化，先后形成了四個(gè)學(xué)派。其一，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派。20世紀(jì)二三十年代在中國進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的以鄉(xiāng)村教育為起點(diǎn)，以復(fù)興鄉(xiāng)村社會(huì)為宗旨，由知識(shí)精英推進(jìn)的一場(chǎng)鄉(xiāng)村社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，被學(xué)術(shù)界稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)涉及的領(lǐng)域和機(jī)構(gòu)廣泛，對(duì)早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。其中梁漱溟的“中國文化失調(diào)與重建”的理論探索以及他在山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，以及晏陽初等人提出的“愚窮弱私論”，在定縣的平民教育實(shí)驗(yàn)等，是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)所陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)與政治危機(jī)的產(chǎn)物。其二，中國社會(huì)學(xué)綜合學(xué)派。這是通過解讀中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)思想結(jié)合西方孔德系社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)中國社會(huì)學(xué)理論體系，使社會(huì)學(xué)在理論上中國化，形成的綜合學(xué)派。其三，中國早期社會(huì)學(xué)社區(qū)學(xué)派。為了了解國情，通過社區(qū)研究與功能理論的分析方法對(duì)中國社會(huì)特別是農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，涌現(xiàn)出一批重要的學(xué)者和成果，形成了社區(qū)學(xué)派。其四，早期馬克思主義社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是在十月革命的影響下，馬克思主義在中國傳播的必然結(jié)果，既有理論的闡釋也有社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)學(xué)中國化開辟了一條道路。

社會(huì)學(xué)在高校的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段20世紀(jì)初，隨著社會(huì)學(xué)的傳入，各大高校陸續(xù)將社會(huì)學(xué)課程納入教學(xué)計(jì)劃中。關(guān)于這一時(shí)期在中國高校社會(huì)學(xué)學(xué)科及課程的設(shè)置，史料記載不詳，有以下幾種說法：許仕廉先生認(rèn)為圣約翰大學(xué)在1905年由門阿瑟(Mr.Arthur Moon)講授過社會(huì)學(xué)課程。孫本文先生認(rèn)為1906年奏定京師法政學(xué)堂章程課程表中，在政治門下安排有社會(huì)學(xué)二學(xué)時(shí)的課程。“將社會(huì)學(xué)作為一門系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)科與職業(yè)，并專門培養(yǎng)此類人才的，上海滬江大學(xué)首開其端”[3]，并在1913年開始設(shè)社會(huì)學(xué)系；廈門大學(xué)在1921年設(shè)歷史社會(huì)學(xué)系，徐聲金任系主任。早期社會(huì)學(xué)課程的講授主要在教會(huì)學(xué)校由外籍教師講授。1916年康寶忠教授在國立北京大學(xué)主講了社會(huì)學(xué)，被認(rèn)為是國人自授社會(huì)學(xué)之始。到二三十年代，隨著一批從海外學(xué)成歸來的中國社會(huì)學(xué)家成為社會(huì)學(xué)學(xué)科的主力，社會(huì)學(xué)在高校快速發(fā)展起來。以孫本文、潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的社會(huì)學(xué)家，依托各大院校及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)展開社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)活動(dòng)，成為社會(huì)學(xué)學(xué)科中西貫通的最重要的推動(dòng)者?！暗?947年秋，全國獨(dú)立大學(xué)或?qū)W院設(shè)立社會(huì)學(xué)類學(xué)系共有22所”，[4]這些院系主要集中在中東部高校。

第二階段，新中國成立到改革開放，這一時(shí)期社會(huì)學(xué)在各大院校被調(diào)整取消。新中國成立后，我國政府高度重視實(shí)施高等教育發(fā)展戰(zhàn)略，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的戰(zhàn)略重點(diǎn)?！敖▏跗?，根據(jù)當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)的環(huán)境，我國高等教育發(fā)展戰(zhàn)略主要以配合國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的需要進(jìn)行院校調(diào)整，高等教育空間布局服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，有明顯計(jì)劃性的特點(diǎn)?！盵5]國家從1952年下半年開始，對(duì)全國高等院校進(jìn)行了院系調(diào)整。高等教育學(xué)科建設(shè)體系主要參照蘇聯(lián)高校體制，調(diào)整的方針以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展建設(shè)綜合性工業(yè)大學(xué)和師范院校。對(duì)高校文科類專業(yè)進(jìn)行了大幅度消減，理工科在高校的比重大幅度上升。到1953年，社會(huì)學(xué)相關(guān)學(xué)系都被取消。社會(huì)學(xué)被取消有內(nèi)外兩方面的原因，就自身發(fā)展方面看，社會(huì)學(xué)在初傳中國后沒能很好地結(jié)合中國國情，對(duì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展變革沒能做出根本性的分析。早期吸收的主要為孔德系綜合學(xué)派的研究理論方法，對(duì)中國社會(huì)存在問題的認(rèn)識(shí)停留在表層，沒有提出有效的解決對(duì)策。

第三階段20世紀(jì)80年代以來社會(huì)學(xué)學(xué)科在高校的重建及發(fā)展。改革開放后，社會(huì)學(xué)得到了恢復(fù)重建，各大院校通過培養(yǎng)師資力量，制訂培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)置專業(yè)課程，組織教材建設(shè)等恢復(fù)學(xué)科建設(shè)，并確立了以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)教學(xué)體系。1992年全國高校社會(huì)學(xué)系主任聯(lián)席會(huì)在天津召開，會(huì)議主要就社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)13年來的成績、問題以及今后發(fā)展的思路等進(jìn)行了總結(jié)和研討。到1992年“全國已有社會(huì)學(xué)類專業(yè)四種：社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)工作與管理、社會(huì)心理學(xué)；專業(yè)點(diǎn)18個(gè)。到目前止，已培養(yǎng)出社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生2307人，其中本科生981人，研究生班畢業(yè)生236人，碩士生295人，博士生11人。”[6]到1996年我國高校成立了25個(gè)社會(huì)學(xué)系(專業(yè))。西北地區(qū)高校社會(huì)學(xué)專業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后，大多在21世紀(jì)后才開始在相近學(xué)科院系中設(shè)有社會(huì)學(xué)專業(yè)和課程，單獨(dú)的院系設(shè)置較少。

二、目前西北地區(qū)高校社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中存在的問題

西北地區(qū)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)起步較晚，發(fā)展存在以下問題：其一，社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展以及人才培養(yǎng)尚難以滿足西北地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。西北地區(qū)高校社會(huì)學(xué)專業(yè)的建設(shè)相對(duì)滯后，沒有很好地參與到西北地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，缺少建言獻(xiàn)策和服務(wù)社會(huì)的能力。其二，西北地區(qū)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展存在理論研究與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)的問題。西北地區(qū)高校社會(huì)學(xué)人才培養(yǎng)模式中普遍存在對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠重視的問題。在研究社會(huì)問題，解決社會(huì)問題等方面缺少辨別和實(shí)踐能力，缺乏研究社會(huì)問題，解決社會(huì)問題方面的實(shí)踐訓(xùn)練，很難服務(wù)于國家“提升治理能力、治理體系現(xiàn)代化的”的需求。西北地區(qū)有其獨(dú)特的歷史地理環(huán)境，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)，解決社會(huì)問題，為社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)建言獻(xiàn)策的學(xué)科，應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際，扎根當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)際，更好地服務(wù)于地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在校培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)踐方面的訓(xùn)練和能力還不盡如人意，服務(wù)社會(huì)方面還有待提高。其三，西北高校對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)師資的需求尚不能滿足，社會(huì)學(xué)專業(yè)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)仍有待提高。一方面專業(yè)的高層次師資短缺，師資多為相近學(xué)科跨學(xué)科培養(yǎng)而成。另一方面，人才外流現(xiàn)象仍然存在，教師梯隊(duì)中年齡結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)有斷層。專業(yè)高層次教師多為新進(jìn)畢業(yè)的博士，在教學(xué)科研等方面還需積累經(jīng)驗(yàn)。有經(jīng)驗(yàn)積累的中老年教師多為跨學(xué)科背景，導(dǎo)致學(xué)科帶頭人短缺，不能很好的建立學(xué)科團(tuán)隊(duì)，也很難形成專業(yè)特色。其四，目前西北高校社會(huì)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方式等有待改進(jìn)。一方面由于師資短缺部分課程無法設(shè)置，特別是文理交叉的綜合性課程。社會(huì)學(xué)研究方法涉及數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、人工智能等知識(shí)，但由于相關(guān)綜合性師資短缺使得這類課程的開設(shè)及質(zhì)量都受到影響，阻礙了學(xué)生學(xué)科能力的提升。另一方面教師在教育教學(xué)改革，教材建設(shè)等方面沒有足夠的熱情和動(dòng)力，精品課程、一流課程等建設(shè)方面有待提高。

三、新文科建設(shè)背景下提高西北地區(qū)社會(huì)學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的路徑探討

新文科建設(shè)是文科與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革交叉融合的一系列建設(shè)事項(xiàng)和建設(shè)工作?！靶挛目平ㄔO(shè)是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的一種積極探索。新文科建設(shè)重在構(gòu)建中國特色高等文科人才培養(yǎng)體系，全面提高文科人才培養(yǎng)質(zhì)量?！盵7]加強(qiáng)新文科建設(shè)，要把握新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新要求，培養(yǎng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革交叉融合，形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國學(xué)派。“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！盵8]因而，在新文科建設(shè)背景下發(fā)展西北地區(qū)社會(huì)學(xué)教育教學(xué)發(fā)展的路徑有以下幾個(gè)方面：

(一)強(qiáng)化社會(huì)學(xué)課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)全過程

社會(huì)學(xué)近百年的發(fā)展歷程說明，確立正確價(jià)值導(dǎo)向的重要性。2018年舉辦的第五次全國教育大會(huì)上習(xí)近平總書記以“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為主題，發(fā)表了重要講話。教育是有目的有計(jì)劃有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、誰來培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是新時(shí)代對(duì)教育提出的要求。高等教育兼具價(jià)值性與學(xué)術(shù)性，“強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)是建設(shè)的內(nèi)在要求。強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能”[9]，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，以五位并舉，協(xié)同育人體系培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)專業(yè)建設(shè)中始終堅(jiān)持以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)辦學(xué)方向，在教育教學(xué)中始終以批判的精神學(xué)習(xí)借鑒西方社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)。因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)學(xué)理論方法是植根于西方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，移植到中國需要經(jīng)過中國化才能解決中國問題，同時(shí)“堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一，充分發(fā)掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，引領(lǐng)帶動(dòng)全員全過程全方位育人”[10]。應(yīng)該充分挖掘社會(huì)學(xué)課程中的思政內(nèi)容，將愛國主義精神有機(jī)融入教學(xué)課堂中，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

(二)以內(nèi)涵式建設(shè)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，深化社會(huì)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革

集中精力加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。教育是一項(xiàng)周期長、成效顯現(xiàn)慢的事業(yè)，發(fā)展高等教育需要長期積累、厚積薄發(fā)。西北地區(qū)高校應(yīng)結(jié)合學(xué)科發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)高校社會(huì)學(xué)教育教學(xué)建設(shè)。以新文科建設(shè)為契機(jī)，從專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、課程提質(zhì)、優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)，教育教學(xué)模式創(chuàng)新等方面，促進(jìn)學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展，打造具有地方特色的新文科，培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代要求的應(yīng)用型復(fù)合型文科人才。優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，主要包括培養(yǎng)方案的修訂、課程設(shè)置及教師隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)化。首先，需要明晰人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，研究探明社會(huì)和市場(chǎng)需求，堅(jiān)持以生為本，調(diào)整探索構(gòu)建多樣化的人才培養(yǎng)體系和人才培養(yǎng)模式?？茖W(xué)合理設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)和畢業(yè)要求，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，完善課程設(shè)置，更新教學(xué)內(nèi)容，不斷提升人才培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度、社會(huì)適應(yīng)度。課程提質(zhì)方面，社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、前瞻性與實(shí)用性。社會(huì)學(xué)的研究方法主要以調(diào)查研究、事實(shí)陳述、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等作為論證社會(huì)現(xiàn)象的重要依據(jù)，與信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等信息技術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)。將這些新的技術(shù)手段融合到課程建設(shè)和教學(xué)方式中，必能加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、前瞻性與實(shí)用性。這就要求在培養(yǎng)方案的調(diào)整及課程設(shè)置中增加交叉學(xué)科的課程，加強(qiáng)與其他學(xué)科的融合交叉，促生新的綜合性課程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。綜合性是新文科的重要特點(diǎn)，學(xué)科交叉和科際整合已經(jīng)成為推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的重要手段。社會(huì)學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，所關(guān)注的領(lǐng)域?yàn)槿祟惿鐣?huì)各個(gè)方面所以與其他學(xué)科的交叉綜合將拓展社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的深度和廣度，將會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的革故鼎新?？鐚W(xué)科專業(yè)的知識(shí)整合，推動(dòng)融合發(fā)展是新文科建設(shè)的必然選擇，也是社會(huì)學(xué)建設(shè)發(fā)展的有效途徑。其次，新文科在高等教育中要求培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、通古博今、創(chuàng)造力強(qiáng)的跨文化綜合性創(chuàng)新人才。這就要求在課程設(shè)置中，既要注重社會(huì)學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置、也要加大中國傳統(tǒng)歷史文化，西部地區(qū)歷史地理文化等通識(shí)課程的設(shè)置以及外語水平的培養(yǎng)。

(三)優(yōu)化教師隊(duì)伍的建設(shè)

“教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任?！盵11]高校教師不僅要有扎實(shí)的理論實(shí)踐基礎(chǔ)，還需掌握教育教學(xué)的規(guī)律和技能。所以，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，首先要完善師資培養(yǎng)制度，加強(qiáng)師德建設(shè)。通過教師的職業(yè)訓(xùn)練，加強(qiáng)教師對(duì)教學(xué)規(guī)律、教學(xué)改革的把握，通過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、科研訓(xùn)練提高教師的科研能力，教學(xué)水平。其次，隨著科技的進(jìn)步新的教學(xué)技能和理念不斷涌現(xiàn)，這就要求教師在補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理念及技能，這樣才能將知識(shí)有效地傳遞給學(xué)生。高等教育不僅在教育方式上，而且在教育的理念上正在發(fā)生深遠(yuǎn)的變革。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)獲取渠道和方式發(fā)生改變，使得教學(xué)手段和方式需改革，教師應(yīng)密切關(guān)注信息技術(shù)的發(fā)展，結(jié)合具體的學(xué)科，探索嘗試不同的教學(xué)方式，使得信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合?！敖逃c信息技術(shù)的融合可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、精準(zhǔn)化的教育支持，促進(jìn)教學(xué)過程的持續(xù)改進(jìn)，提升教育質(zhì)量和促進(jìn)教育公平?！盵12]引導(dǎo)教師潛心育人，改革教學(xué)方法與手段，探索多樣化、個(gè)性化教學(xué)方式，因材施教；如翻轉(zhuǎn)課堂、同伴教學(xué)法、小組學(xué)習(xí)等。變革教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式，注重探究式學(xué)習(xí)，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式探索合作式、研討式、自主式學(xué)習(xí)，首先要做到教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換與教師角色的轉(zhuǎn)型。在新文科建設(shè)的背景下，教師的角色需轉(zhuǎn)型，教師由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者。知識(shí)傳遞方式從單向轉(zhuǎn)為多向互動(dòng)，顛覆了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過程以及教師角色，教師由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者。其次，師生關(guān)系也發(fā)生變化，成為學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)共同體。改革課堂教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)、生生合作。教師在教育領(lǐng)域應(yīng)早做準(zhǔn)備，凝練學(xué)科方向和科研方向，應(yīng)有前瞻性、綜合性等特點(diǎn)，優(yōu)化課程體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容。在疫情防控時(shí)期，各大院校有步驟地實(shí)施了在線網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式，使師生對(duì)教學(xué)的方式體驗(yàn)上都有了一次突破性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源得到利用，成為教育教學(xué)改革的一次重要的契機(jī)，必將有力推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程。但是依據(jù)不同學(xué)科和不同地域的特點(diǎn)，社會(huì)學(xué)課程如何有效地利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，有優(yōu)勢(shì)也有新的問題與挑戰(zhàn)。

(四)以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性

新文科建設(shè)的核心特點(diǎn)主要有三個(gè)：“一是突出學(xué)生中心，將學(xué)生的發(fā)展、生長和個(gè)性需求擺在教育教學(xué)的第一位，尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能?！盵13]合理增加學(xué)生閱讀量和體育鍛煉時(shí)間。積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、問題意識(shí)、批判性思維、分析問題與解決問題能力、自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐動(dòng)手能力。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)也是一件美好的事情，樹立終身學(xué)習(xí)理念。學(xué)生來到大學(xué)，也是想在大學(xué)的氛圍中提升自己，教師們希望學(xué)生在學(xué)校能夠健康成長、成才。學(xué)習(xí)本身是有成本的，但學(xué)習(xí)又是人的一種本能，老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的短期及長期的學(xué)習(xí)計(jì)劃和方向，讓學(xué)生既能腳踏實(shí)地又有遠(yuǎn)大理想，既有仰望天空的視野，也有采取腳踏實(shí)地的行動(dòng)。堅(jiān)持立足學(xué)科發(fā)展的需求，社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生更要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神以及實(shí)踐能力和敏銳的觀察力，在扎實(shí)的理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上給學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，能讓學(xué)生將理論很好地應(yīng)用在實(shí)踐中，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中深化對(duì)理論的應(yīng)用和理解，也是社會(huì)學(xué)學(xué)科中國化的重要途經(jīng)。

結(jié) 語

社會(huì)學(xué)自傳入中國至今在高校的發(fā)展大體上經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)二三十年代，隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科進(jìn)入大學(xué)學(xué)科體系，一些從海外學(xué)成歸來的社會(huì)學(xué)家成為社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的主力。以孫本文、潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的社會(huì)學(xué)家，依托大學(xué)及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)展開社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)活動(dòng)，成為社會(huì)學(xué)學(xué)科中西貫通早期的推動(dòng)者。第二階段是20世紀(jì)80年代以來社會(huì)學(xué)學(xué)科重建的過程。在此過程中，費(fèi)孝通提出了“文化自覺”思想，鄭杭生則提出了“理論自覺”的觀點(diǎn)，深化了對(duì)“中西貫通”的理解和認(rèn)識(shí)。在上述兩個(gè)階段中，社會(huì)學(xué)在中國的發(fā)展都遵循著“中西貫通”原則，社會(huì)學(xué)中國化得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和拓展。西北地區(qū)高校社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，應(yīng)在新的歷史時(shí)期，針對(duì)存在的問題，進(jìn)行改革創(chuàng)新，以內(nèi)涵式建設(shè)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，深化社會(huì)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革。從強(qiáng)化社會(huì)學(xué)課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，優(yōu)化教師隊(duì)伍的建設(shè)以及以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力等方面下工夫。在新文科建設(shè)背景下，西北地區(qū)高校社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展應(yīng)遵循以內(nèi)涵式建設(shè)為主，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。結(jié)合西北地區(qū)文科教育的綜合發(fā)展水平，促成地方特色，提高在國內(nèi)外社會(huì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的知名度，結(jié)合自身特點(diǎn)形成學(xué)科特色是社會(huì)學(xué)學(xué)科在西北高校中可持續(xù)發(fā)展的保障。