歐庭宇

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的歷史,才能溯清歷史之源、夯實(shí)信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣,從而使黨員干部看得更遠(yuǎn)、干得更好。然而,歷史虛無主義者經(jīng)常打著“以學(xué)術(shù)探討還原歷史”的幌子,不斷侵害人們的思想觀、歷史觀和價(jià)值觀,所以亟需樹立正確的黨史觀,以增強(qiáng)人們對(duì)錯(cuò)誤黨史觀的辨識(shí)力與批判力。譬如,有學(xué)者揭露了歷史虛無主義者杜撰的“告別革命論”[1],即把近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)污蔑為破壞社會(huì)發(fā)展的革命,以此誤導(dǎo)人們對(duì)黨的歷史的認(rèn)識(shí)。又譬如,有學(xué)者揭露了歷史虛無主義者渲染的“權(quán)力爭(zhēng)斗論”[2],即把黨的革命斗爭(zhēng)、全面從嚴(yán)治黨等歪曲為爭(zhēng)權(quán)奪利的行為。錯(cuò)誤的黨史觀往往借助渲染人性的影視作品、混淆是非的話語議題、詆毀黨和政府形象的錯(cuò)誤輿論等形式,模糊高尚與卑劣、正義與侵略的價(jià)值界限,肆意對(duì)黨的歷史進(jìn)行娛樂化的話語敘事,“根本目的就是要搞亂人心,煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”[3]113。

黨的十九屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》),即黨的第三個(gè)歷史決議,引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和深入探討,社會(huì)各界不斷在讀原文、悟原理中汲取黨史中的智慧和力量。其中,學(xué)術(shù)界從對(duì)三個(gè)歷史決議的文本性比較[4]、原理性解讀[5]、邏輯性分析[6]等方面,貢獻(xiàn)了豐富的理論成果。從現(xiàn)有的學(xué)術(shù)論著來看,雖然有學(xué)者對(duì)“正確黨史觀”進(jìn)行了論述,但對(duì)黨史的主題與主線、主流與本質(zhì)的區(qū)分與厘清還略顯不足。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要樹立正確黨史觀，應(yīng)“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物”[7]24,為我們解讀第三個(gè)歷史決議提供了認(rèn)識(shí)維度與研究理路。為此,可從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗主題、獨(dú)立走好中國(guó)式道路的奮斗主線、破解歷史周期律的奮斗主流、始終踐行初心使命的奮斗本質(zhì)等方面入手,對(duì)第三個(gè)歷史決議進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)。

一、百年大黨的奮斗主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來,從團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)到艱苦創(chuàng)業(yè),再到改革創(chuàng)新、走向強(qiáng)大,“一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[8]3,映證了黨的奮斗目標(biāo)與民族復(fù)興歷史任務(wù)之間的天然聯(lián)系。《決議》開篇指出,“爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[9]3,用昨天、今天及未來的敘事脈絡(luò)回答了中華民族偉大復(fù)興“是什么,怎么做、做得怎樣”的奮斗主題,揭示了黨在民族復(fù)興史上的地位與作用。

(一) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程凸顯了黨的引領(lǐng)角色

《決議》的序言部分“為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興作為黨的初心使命”與結(jié)束語部分“為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗”首尾呼應(yīng),同時(shí),《決議》全篇用“條件”“前提”“基礎(chǔ)”“開啟”等關(guān)鍵詞,凸顯了黨的百年奮斗對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義?！稕Q議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分指出：“黨始終踐行初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繪就了人類發(fā)展史上的壯美畫卷,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！盵9]62《決議》用“四個(gè)創(chuàng)造”呈現(xiàn)了黨為民族復(fù)興大業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn),用“四個(gè)莊嚴(yán)宣告”回顧了黨為推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)的奮斗歷程,概括了黨的十八大以來黨帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)人民取得十三個(gè)歷史性成就。這一系列偉大成就,表明了黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中具有不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用和不可逆轉(zhuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)地位?！稕Q議》用歷史事實(shí)詮釋了百年奮斗的偉大成就,昭示了黨具有“心系人民”的無私性、“贏得民心”的正義性,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是為中華民族復(fù)興而生、而強(qiáng)的偉大政黨。

(二) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程展現(xiàn)了黨的卓越智慧

《決議》指出,“在進(jìn)取中突破,于挫折中奮起,從總結(jié)中提高”[9]65,描繪了黨帶領(lǐng)人民奮斗的實(shí)踐圖景,并用“十個(gè)堅(jiān)持”凝練與總結(jié)了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn),彰顯了黨應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境和局面所表現(xiàn)出的卓越領(lǐng)導(dǎo)智慧。黨自誕生以來,始終以不負(fù)使命、不負(fù)人民的奮斗姿態(tài),成長(zhǎng)為引領(lǐng)人民邁坎越灘的“主心骨”,實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族真正由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定等奇跡,體現(xiàn)了黨的強(qiáng)大力量和非凡智慧?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的寶貴經(jīng)驗(yàn),即“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命”[9]89,是黨與人民并肩作戰(zhàn),攻克無數(shù)“婁山關(guān)”“臘子口”,翻越萬千“雪山”“草地”,保證民族復(fù)興從勝利走向新的勝利的優(yōu)勢(shì)資源。面對(duì)新發(fā)展階段的中華民族偉大復(fù)興新征程、百年未有之大變局,需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),運(yùn)用“四個(gè)堅(jiān)持”的優(yōu)勢(shì)資源去戰(zhàn)勝不確定的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),以咬定青山不放松的執(zhí)著精神,推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程昭示了黨的奮斗意義

《決議》指出，黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn),開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路,展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力,深刻影響了世界歷史進(jìn)程,鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨[9]62-64。這段話深刻總結(jié)了黨在中華民族偉大復(fù)興過程中給廣大人民、馬克思主義、人類進(jìn)步事業(yè)、黨的建設(shè)帶來的歷史性貢獻(xiàn)和光明性前景,也指明了從五個(gè)方面認(rèn)識(shí)黨的歷史的重要視角。第一,黨的歷史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史。中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下,通過偉大斗爭(zhēng),結(jié)束了被壓迫被奴役的悲慘命運(yùn),成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人,增強(qiáng)了廣大人民的志氣、骨氣、底氣。第二,黨的歷史是黨帶領(lǐng)中華民族走向現(xiàn)代化的歷史。中國(guó)式現(xiàn)代化不是蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的“再版”,也不是西方式現(xiàn)代化的“翻版”,而是在堅(jiān)持走自己的路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的“中國(guó)創(chuàng)造”,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)和方案。第三,黨的歷史是黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史。黨始終堅(jiān)持用馬克思主義為百年奮斗舉旗定向,把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合,批判性吸納人類優(yōu)秀文明成果,在社會(huì)主義與資本主義的意識(shí)形態(tài)較量中有力彰顯了馬克思主義的嶄新形象和真理力量。第四,黨的歷史是為世界和平發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)的歷史。無論國(guó)際形勢(shì)如何紛繁復(fù)雜,黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民干革命、搞建設(shè)、抓改革和謀復(fù)興的同時(shí),始終關(guān)切國(guó)際社會(huì)的發(fā)展形勢(shì),亮明自己堅(jiān)持正義的立場(chǎng),堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展、合作共贏的道路,成為建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界的重要力量。第五,黨的歷史是黨把馬克思主義政黨建設(shè)成始終青春煥發(fā)、走在時(shí)代前列的黨的歷史。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。百年來,黨始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨,不斷提升自身的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,用不怕犧牲、英勇奮斗的精神鑄就黨魂國(guó)魂,構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)磨難而依舊風(fēng)華正茂的強(qiáng)大精神譜系,在應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路中贏得歷史主動(dòng)。

二、百年大黨的奮斗主線是獨(dú)立走好中國(guó)式道路

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國(guó)式道路作為馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合并共同作用的成果,是黨在不同歷史時(shí)期堅(jiān)持獨(dú)立自主地“走自己的路”的奮斗主線,也是黨的百年奮斗的歷史性結(jié)論。習(xí)近平指出:“這種獨(dú)立自主的探索精神,這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心,是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。”[3]117《決議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分中指出,“黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā),探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確道路”[9]68,這是黨走好中國(guó)式道路的奮斗主線,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,從而走出一條獨(dú)立自主的中國(guó)式道路。

(一) 中國(guó)式道路是貫穿黨的百年奮斗歷程的歷史主線

黨史是一部記錄了黨帶領(lǐng)人民探索適合自身發(fā)展道路的歷史,通過對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)分析和中心任務(wù)的實(shí)踐驗(yàn)證,總結(jié)出了“唯有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的生存之道、“中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的復(fù)興之道?！稕Q議》運(yùn)用了毛澤東的《矛盾論》(唯物辯證法)與《實(shí)踐論》(馬克思主義認(rèn)識(shí)論)的思維邏輯,先談“主要矛盾”,后談“如何做”,從而找到適合我國(guó)國(guó)情的、行之有效的中國(guó)式道路。譬如,《決議》在“奪取新民主主義革命偉大勝利”部分指出:“近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)?！盵9]4于是,黨的二大提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng),開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路,使黨和人民取得了新民主主義革命的勝利。同時(shí),我們也應(yīng)該注意到,雖然社會(huì)主義基本改造完成后,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化,但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家?！稕Q議》依據(jù)不同的社會(huì)主要矛盾,將中華人民共和國(guó)成立以來的70余年劃分為不同的歷史時(shí)期。不過,“從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃,一以貫之的主線是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[10]123,這意味著中國(guó)進(jìn)入了新奮斗主線,尤其是黨的十八大以來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),使中國(guó)式現(xiàn)代化道路成為連接建設(shè)、改革與復(fù)興的紐帶。

(二) 中國(guó)式道路是把握黨的百年奮斗規(guī)律的理論線索

中國(guó)式道路的探索貫穿黨的整個(gè)百年奮斗進(jìn)程。有學(xué)者認(rèn)為:“回首中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的歷程可以看出,中國(guó)獨(dú)特的歷史背景和文化基因深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)人的思維方式和行為模式。”[11]進(jìn)一步來講,道路的選擇,需要遵循實(shí)事求是的方法論原則,追溯所走道路背后的歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)性質(zhì)、自身的價(jià)值取向及天下情懷。第一,中華文明是確立中國(guó)式道路的文化土壤?！稕Q議》用擲地有聲的論斷——“腳踏中華大地,傳承中華文明,走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路……就一定能夠把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[9]68,肯定了中國(guó)式道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基因密碼。這需要用大歷史觀的思維來把握綿延不斷的中華文明這一道路之“根”,守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一道路之“魂”,為堅(jiān)定不移地走好、走穩(wěn)中國(guó)式道路提供源源不斷的文化滋養(yǎng)和精神力量。第二,社會(huì)性質(zhì)是確立中國(guó)式道路的重要依據(jù)。 毛澤東指出:“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),就是說,認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”[12]419實(shí)際上,黨對(duì)不同歷史階段中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握,是中國(guó)式道路確立的重要依據(jù)。譬如,社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)是解放與發(fā)展生產(chǎn)力,目標(biāo)是“兩個(gè)百年目標(biāo)”,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。第三,價(jià)值取向開拓了中國(guó)式道路新的發(fā)展空間?！稕Q議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分中指出,黨的百年奮斗“從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)”[9]62。正因?yàn)辄h始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求,所以獲得廣大人民對(duì)中國(guó)式道路的主體性支持。譬如,鄧小平認(rèn)為“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包,這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的”[13]382,強(qiáng)調(diào)要尊重人民的智慧和力量,從而為中國(guó)式道路的確立開拓新的發(fā)展空間。而農(nóng)村改革道路的探索作為中國(guó)式道路探索的一個(gè)縮影,說明了人民在中國(guó)式道路探索過程中發(fā)揮著不可忽視的作用。第四,胸懷天下是確立中國(guó)式道路的世界眼光?！稕Q議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分指出,“只要我們堅(jiān)持和平發(fā)展道路……就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量”[9]68,指明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)政府在國(guó)際交往空間扮演著世界和平的建設(shè)者、共同發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者的重要角色。現(xiàn)代化作為中國(guó)式道路的追求目標(biāo),黨始終立足中國(guó)國(guó)情且廣泛汲取國(guó)際智慧,創(chuàng)造了不同于“零和博弈”的“多元”現(xiàn)代化的文明形態(tài),以博大的世界情懷為“那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[14]10。

(三) 中國(guó)式道路是體現(xiàn)黨的百年奮斗目標(biāo)的鮮明主線

作為中國(guó)特色且兼具世界現(xiàn)代化普遍特征的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,中國(guó)式現(xiàn)代化反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上強(qiáng)烈的問題意識(shí),始終基于所處的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)而提出解決中國(guó)問題的現(xiàn)代化發(fā)展方案,并沿著百年奮斗目標(biāo)的鮮明主線前進(jìn)。盡管《決議》沒有完全使用黨的十九屆五中全會(huì)提及的中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征的表述,即“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[15]473,但用了“十四億多人口大國(guó)”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明兩手抓”“人與自然和諧共生”“同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)”等表述,與中國(guó)式現(xiàn)代化道路特征保持了高度一致。習(xí)近平指出:“西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上,把‘失去的二百年’找回來,決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！盵16]159換句話說,中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明主線體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式超越了西方式現(xiàn)代化的“單一線性論”“漸序發(fā)展論”“西方現(xiàn)代化唯一論”等理念[17],中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有多樣化與非線性邏輯、依靠后發(fā)優(yōu)勢(shì)而實(shí)現(xiàn)跨越式生產(chǎn)力發(fā)展、獨(dú)立自主發(fā)展等鮮明特征。譬如,針對(duì)十四億全體人民共同富裕的現(xiàn)實(shí)問題,中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的人口規(guī)模巨大的程度是前所未有的,超越了現(xiàn)如今所有發(fā)達(dá)國(guó)家的人口總和,若成功實(shí)現(xiàn),將徹底改寫人類現(xiàn)代化歷史。中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方國(guó)家追求剩余價(jià)值最大化的資本邏輯,也不像其他發(fā)展中國(guó)家是依附于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來推進(jìn)現(xiàn)代化,而是堅(jiān)持以人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的人本邏輯,與黨的以人民為中心的發(fā)展理念高度吻合,與現(xiàn)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略高度契合。又譬如,針對(duì)“文明沖突論”(1)“文明沖突論”是美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓提出的后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際關(guān)系理論，即把世界劃分為八個(gè)文明板塊，預(yù)測(cè)后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際沖突將在這些文明之間進(jìn)行，世界將呈現(xiàn)文明間集團(tuán)對(duì)抗的情況。參見：HUNTINGTON S. The Clash of Civilizations[J]. Foreign Affairs, Vol.72, No.3, Summer 1993, pp.40-41.和“國(guó)強(qiáng)必霸論”(2)一些西方政治學(xué)者在總結(jié)西方現(xiàn)代化探索的歷史經(jīng)驗(yàn)中提出“國(guó)強(qiáng)必霸論”，即一旦某些國(guó)家走在現(xiàn)代化發(fā)展階段的前列，就會(huì)利用自身的政治、軍事或經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢(shì)，向相對(duì)落后地區(qū)施加影響并從中牟利或威脅其他強(qiáng)國(guó)的主導(dǎo)權(quán)。但從東方國(guó)家的歷史看，稱霸與否和國(guó)力的強(qiáng)弱同樣沒有相關(guān)性。例如，明代以前的中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但并沒有表現(xiàn)出對(duì)追求霸權(quán)的興趣與傾向。參見：熊光清.對(duì)三種不利于人類和平發(fā)展論調(diào)的重新認(rèn)識(shí)[J].人民論壇，2020(32):20-23.的問題,中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方資本主義國(guó)家依靠壓榨本國(guó)人民和掠奪其他國(guó)家而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式,而是在政治上注重對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)際交往,在安全上以對(duì)話協(xié)商化解矛盾分歧,在經(jīng)濟(jì)上以合作共贏的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化,在文化上用交流互鑒的思路超越文明隔閡與沖突,在生態(tài)上用環(huán)境友好理念構(gòu)筑共存共生的地球家園。

三、百年大黨的奮斗主流是破解歷史周期律

主流是決定和體現(xiàn)事物發(fā)展的主要方面,決定事物的前行方向,而支流是事物的非本質(zhì)方面,僅為事物發(fā)展的非主導(dǎo)的趨勢(shì)與方向。所以,我們只有堅(jiān)持歷史的主流,才能真正把握黨的百年奮斗歷史的運(yùn)行規(guī)律和未來走向。《決議》在每一個(gè)章節(jié)均用了“前途命運(yùn)”這一高頻詞,折射出中國(guó)共產(chǎn)黨人“危而不懼難亂”的斗爭(zhēng)精神、“安而不忘?！钡膽n患意識(shí),也是對(duì)黨長(zhǎng)期致力于“如何跳出歷史周期律”研究的回應(yīng)。面對(duì)延安的“窯洞之問”,毛澤東用“人民監(jiān)督”給出了“第一個(gè)答案”,黃炎培先生頷首贊許地認(rèn)為“人民民主”是破解這個(gè)周期律的密鑰,這是對(duì)馬克思和恩格斯關(guān)于巴黎公社中“防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”[18]55的民主建設(shè)思想的運(yùn)用與創(chuàng)新。習(xí)近平針對(duì)“四大考驗(yàn)”與“四大危險(xiǎn)”的問題,將“自我革命”作為破解這個(gè)周期律的“第二個(gè)答案”。習(xí)近平在黨的十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上用“勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤,保證了黨長(zhǎng)盛不衰、不斷發(fā)展壯大”[19]的精辟論斷,表達(dá)了“理論創(chuàng)新”是破解這個(gè)周期律的“另一個(gè)答案”。由此,探索“民主新路”到持續(xù)“自我革命”,再到推進(jìn)“理論創(chuàng)新”，是破解歷史周期律的三個(gè)答案,也是黨的百年奮斗主流。

(一) 人民監(jiān)督是破解歷史周期律的外在條件

全過程人民民主是發(fā)揮人民監(jiān)督的必備條件?！稕Q議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分指出，“人民民主不斷發(fā)展”[9]62是黨在百年奮斗中改變前途命運(yùn)的體現(xiàn),并在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分指出“堅(jiān)持人民至上”[9]66是黨長(zhǎng)期處于不敗之地的關(guān)鍵?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)了“全過程人民民主”[9]39理念,指出要讓全過程的程序與形式充分體現(xiàn)和保證人民利益與人民意愿,使民主的價(jià)值與理念進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為遵循社會(huì)主義民主政治發(fā)展規(guī)律的制度安排與民主實(shí)踐。因?yàn)辄h的百年奮斗始終保證人民當(dāng)家作主,不搞天賦人權(quán)的抽象假設(shè)、形式主義的“民主秀”,構(gòu)建和健全踐行全過程人民民主的選舉制度、組織制度、議事規(guī)則、工作制度,充分保障人民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。譬如,習(xí)近平針對(duì)“如何評(píng)判民主”的標(biāo)準(zhǔn)問題作了具體闡述,既有評(píng)價(jià)中外民主政治制度是否民主的“八個(gè)能否”標(biāo)準(zhǔn),又有檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是否民主的“四個(gè)要看、四個(gè)更要看”標(biāo)準(zhǔn),為人民評(píng)判民主提供了政治依據(jù)和理論工具。黨在百年奮斗實(shí)踐中,不斷堅(jiān)持和完善人民民主參與機(jī)制,確保廣大人民的意志在選舉、協(xié)商、決策、管理和監(jiān)督等民主環(huán)節(jié)得到有力彰顯,充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和監(jiān)督力量,從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民在新發(fā)展階段上創(chuàng)造新奇跡、書寫新輝煌。

(二) 自我革命是破解歷史周期律的行動(dòng)基礎(chǔ)

自我革命是依靠自身建設(shè)來破解歷史周期律的成功路徑?！稕Q議》把“堅(jiān)持自我革命”[9]70作為十個(gè)經(jīng)驗(yàn)之一,并認(rèn)為它是區(qū)分黨與其他政黨的“試金石”。自我革命的目的是保持黨的先進(jìn)性和純潔性,確保黨始終成為偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政。從黨的百年奮斗歷程來看,從新民主主義革命時(shí)期的廉政教育，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)嚴(yán)懲腐敗分子、改革開放新時(shí)期形成“五位一體”的黨建責(zé)任體系,再到新時(shí)代形成“5+2”的黨建布局,表明黨的自我革命這一政治自覺與行動(dòng)自覺“永遠(yuǎn)在路上”。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人以零容忍的自我革新態(tài)度、刮骨療毒的變革勇氣、嚴(yán)懲不貸的問責(zé)決心和一以貫之的用自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的智慧,使政權(quán)更加穩(wěn)固、國(guó)家更加強(qiáng)大、人民更加幸福。自我革命使中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持“趕考人”的冷峻態(tài)度和革命者的高度自覺,馳而不息地筑牢理想信念和推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,從而使黨始終成為偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,具備過硬的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力。

(三) 理論創(chuàng)新是破解歷史周期律的思想源泉

理論創(chuàng)新是黨永葆生機(jī)的思想源泉。《決議》指出,“黨之所以能完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)……”[9]66-67,意味著理論創(chuàng)新為破解歷史周期律注入了新的思想源泉。理論創(chuàng)新是對(duì)新的問題或情況作出的理論揭示與思想預(yù)見,是將人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理性形態(tài)的規(guī)律性總結(jié),包括提出新思想、對(duì)前人思想的整合、用新的話語方式來宣傳黨的創(chuàng)新理論等幾種形式。當(dāng)面臨一系列歷史周期律中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)時(shí),黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解決實(shí)踐問題,從而在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。在中國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期,面對(duì)反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義,爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù),黨科學(xué)運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐,提出了新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、黨的建設(shè)理論等重要思想,創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想,成為馬克思主義中國(guó)化的首次飛躍;改革開放以來,針對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、“先富與共富”“效率與公平”“溫飽與小康”“綜合國(guó)力”“人的全面發(fā)展”等一系列新時(shí)期課題,黨先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,共同實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的“第二次飛躍”;新時(shí)代,黨針對(duì)治國(guó)理政的新形勢(shì)新情況新問題,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。由此可見,應(yīng)對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的新情況新問題新形勢(shì),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的最新理論創(chuàng)新成果,為黨帶領(lǐng)人民在新的奮斗征程上破解歷史周期律提供了思想保障。

四、百年大黨的奮斗本質(zhì)是始終踐行初心使命

《決議》既在序言部分開宗明義地宣示了黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心使命,又在總結(jié)部分強(qiáng)調(diào)黨在新時(shí)代要“為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗”[9]90,指明了踐行初心使命是黨的百年奮斗的本質(zhì)。正如習(xí)近平所指出的那樣,黨的歷史是“一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程,是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”[20]13。

(一) 為人民謀幸福反映了黨始終致力于人民對(duì)美好幸福生活向往的奮斗本質(zhì)

為人民謀幸福是一個(gè)黨帶領(lǐng)人民擺脫困境、走向幸福的持續(xù)動(dòng)態(tài)過程?！稕Q議》中用“黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)”[9]62來表明為人民謀幸福的重要意義,即“站起來”實(shí)現(xiàn)政治上由封建專制走向人民民主,“富起來”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上由溫飽不足到總體小康,“強(qiáng)起來”實(shí)現(xiàn)層次上由“吃飽穿暖”走向美好生活,表明堅(jiān)持黨的初心與使命的直接體現(xiàn)是為人民謀幸福。這具體體現(xiàn)在:黨既通過推翻“三座大山”與建立社會(huì)主義國(guó)家獲得人民解放的政治前提與人民幸福的政治基礎(chǔ),又通過現(xiàn)代化探索之路的70余年以及經(jīng)濟(jì)體制改革為人民擁有更加豐厚物質(zhì)條件奠定制度基礎(chǔ)。對(duì)于新時(shí)代的奮斗,《決議》用十三個(gè)方面的偉大成就,均指向了造福人民的初心使命。這意味著要守護(hù)好、踐行好人民幸福這一歷史使命,需要通過統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,使廣大人民充分享有發(fā)展成果,讓人民群眾的獲得感成色更足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障。通篇來看,《決議》充分展現(xiàn)了“黨始終與群眾保持血肉聯(lián)系”的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì),把廣大人民作為社會(huì)實(shí)踐的重要主體,發(fā)揮人民的智慧和力量,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,為戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了根本保障?！稕Q議》展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終葆有為人民謀幸福的價(jià)值理念,既有偉大建黨精神的“不負(fù)人民”、長(zhǎng)征精神的“救國(guó)救民”、抗疫精神的“生命至上”等精神標(biāo)識(shí),彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福”的價(jià)值初心,又有組織人類史上最大規(guī)模的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、舉全國(guó)力量實(shí)施保護(hù)人民生命安全的疫情防控阻擊戰(zhàn),用行動(dòng)詮釋了“為了人民幸福,一切都能豁得出來”的偉大誓言。

(二) 為民族謀復(fù)興反映了黨始終致力于中華民族自主自強(qiáng)的奮斗本質(zhì)

為民族謀復(fù)興既是黨領(lǐng)導(dǎo)的救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐,也是一個(gè)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的持續(xù)動(dòng)態(tài)過程。為民族謀復(fù)興是黨對(duì)仁人志士的救亡圖存行動(dòng)的接力,通過建黨、建國(guó)和推進(jìn)改革開放這三個(gè)具有里程碑意義的大事件,使“復(fù)興列車”從筑夢(mèng)的“興業(yè)路”駛向圓夢(mèng)的“復(fù)興路”。如果說為民造福是黨對(duì)“每個(gè)人民”的個(gè)體性幸福的情懷守護(hù),那么為民族謀復(fù)興是黨對(duì)“整個(gè)民族”集體性幸福的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。這體現(xiàn)在百年奮斗征程中,黨歷經(jīng)從民族獨(dú)立自主到民族開拓創(chuàng)新,再到民族自信自強(qiáng)的歷史性躍升,尤其是近年來在外交、科技、國(guó)防、經(jīng)濟(jì)等多方面取得驚天動(dòng)地的成就,譬如在載人航天、探月工程、深海工程、“復(fù)興號(hào)”高速列車、大飛機(jī)制造等領(lǐng)域取得一批重大科技成果。值得注意的是,這一系列偉大成就,是中國(guó)共產(chǎn)黨人以堅(jiān)定不移的理想信念、舍生忘死的革命意志、大無畏的英雄氣概所換來的,他們用“犧牲小我,成就大我”的行動(dòng)擔(dān)當(dāng)鑄就了永不褪色的精神豐碑,照亮了中華民族浴火重生的歷史征程?！?949年新中國(guó)成立時(shí),犧牲的黨員烈士也近400萬?！盵21]18中國(guó)共產(chǎn)黨人把為民族謀復(fù)興的初心與使命“書寫在‘平均每300米就有一名紅軍犧牲’的長(zhǎng)征路上,展現(xiàn)在‘寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田’的新中國(guó)建設(shè)者身上,激揚(yáng)于新時(shí)代1 800多名將生命定格在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的扶貧干部身上”[22]104。

(三) 為世界謀大同反映了黨始終致力于世界和平發(fā)展的奮斗本質(zhì)

《決議》把“胸懷天下”作為百年奮斗經(jīng)驗(yàn)之一,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“為全球做貢獻(xiàn)”的博大胸襟和“以天下為己任”的深厚情懷,這不僅是對(duì)和平發(fā)展、合作共贏時(shí)代潮流的科學(xué)把握,也是對(duì)零和博弈、“全球化=西方化=現(xiàn)代化=市場(chǎng)化”[23]等西方邏輯的超越。從人類文明的維度來看,為世界謀大同既是黨始終賡續(xù)天下為公的博大情懷、向往世界大同的美好圖景,也是一個(gè)黨致力于世界和平發(fā)展的持續(xù)動(dòng)態(tài)過程。中華文明蘊(yùn)含著“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”等和合思想,黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者,為世界謀大同的接力奮斗從未停止,從提出和平共處五項(xiàng)原則,獨(dú)立自主的、不結(jié)盟的和平外交政策,到提出推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的思想,再到提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念,彰顯了黨的百年初心從未改變,始終堅(jiān)持“獨(dú)善其身”與“美美與共”的統(tǒng)一。特別是新時(shí)代以來,黨依舊踐行天下大同的初心使命,針對(duì)全球變暖、恐怖主義、傳染病疫情、全球減貧等挑戰(zhàn),積極踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路,用“一帶一路”高質(zhì)量共建、履行“3060”雙碳目標(biāo)等實(shí)際行動(dòng)彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng),為多變的世界注入更多的穩(wěn)定性和文明性。這些擔(dān)當(dāng)行動(dòng)是對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來致力于“對(duì)人類較大貢獻(xiàn)”、改革開放新時(shí)期“衡量社會(huì)主義國(guó)家除了發(fā)展自身,還在于為人類做貢獻(xiàn)”、新時(shí)代“為人類作更大的貢獻(xiàn)是自身的使命”等初心使命的有力詮釋,展現(xiàn)了黨在百年奮斗中不忘人類進(jìn)步事業(yè)的偉岸形象。

五、結(jié)語

回顧黨的歷史文獻(xiàn)的旨趣,就在于發(fā)現(xiàn)與揭示正確的運(yùn)行規(guī)律,從黨的歷史中汲取智慧和力量,引導(dǎo)和幫助黨員干部和廣大人民群眾樹立正確的黨史觀。要樹立正確的歷史觀,就應(yīng)保持歷史認(rèn)知與歷史自信的統(tǒng)一,既要使人的主觀認(rèn)識(shí)與歷史的客觀事實(shí)相符合,又要增強(qiáng)人們對(duì)第三個(gè)歷史決議所蘊(yùn)含的思想觀、歷史觀、價(jià)值觀的高度自信。歷史自信是筑牢對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的根基,有了正確的歷史認(rèn)知,做到學(xué)史明理、用史明鑒,有助于掌握中國(guó)特色社會(huì)主義的前行方向、思想指導(dǎo)、制度保證和精神力量。為此,不僅要從黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)的理論視野,把握黨的第三個(gè)歷史決議的創(chuàng)新性,還要從學(xué)術(shù)探索、理論宣講、理論運(yùn)用等多個(gè)角度踐行理論使命。

從把握黨的文獻(xiàn)的創(chuàng)新性來看,第三個(gè)歷史決議總結(jié)黨的百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn),拓展了黨的奮斗歷史的研究視域:基于黨與自身關(guān)系,《決議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分將“走在時(shí)代前列”作為黨的品質(zhì)修飾詞,緊跟著提出“黨對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)”[9]88,指向了黨的百年奮斗的共同主題,亦即奮斗的方向,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;基于黨與民族的關(guān)系,《決議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分旗幟鮮明地提出，“開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”[9]63,這是貫穿黨的百年奮斗的主線;《決議》在序言和總結(jié)部分回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨人近百年奮斗史，透視了黨的奮斗本質(zhì),即黨始終為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同,占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn),昭示中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)的正義性,彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng);《決議》在“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分作出的“方向決定道路,道路決定命運(yùn)”[9]68的結(jié)論尤為醒目,分別映照了黨的百年奮斗的主題、主線、主流,意味著確立了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗方向,就要走好中國(guó)式道路(主線),不斷破解歷史周期律,共同書寫牢記黨的初心、踐行黨的使命這一百年奮斗本質(zhì)。由此,基于唯物史觀的原理,把握第三個(gè)歷史決議關(guān)于百年奮斗的方向、道路、命運(yùn)及本質(zhì)進(jìn)行全面認(rèn)識(shí),共同指向了正確黨史觀的主題主線、主流本質(zhì),進(jìn)一步解開了《決議》中“百年大黨是什么、做什么、做得怎樣”的理論密鑰。

從提升學(xué)術(shù)成果的空間性來看,仍需學(xué)術(shù)界對(duì)第三個(gè)歷史決議在寬度、廣度和深度上進(jìn)行深入挖掘與研究。馬克思、恩格斯指出,“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”[24]544,但也離不開我們對(duì)這些時(shí)代課題進(jìn)行全方位、系統(tǒng)性的探析,以便為我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供更加具體且有效的理論指導(dǎo)。未來學(xué)界可從第三個(gè)歷史決議與“十個(gè)堅(jiān)持”、黨的歷史敘事、歷史自信及三個(gè)歷史決議的內(nèi)在邏輯等方面來接力探討,挖掘其深刻的歷史智慧,進(jìn)一步幫助我們正確認(rèn)識(shí)黨的奮斗歷史。對(duì)第三個(gè)歷史決議的研究離不開大歷史觀的理論思維,即“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”[25]67,三者的相通意味著相融相協(xié),認(rèn)識(shí)黨的歷史全景、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和未來趨勢(shì),有助于把握好黨“昨天為何成功,明天何以延續(xù)成功”的基因密碼。此外,為打通第三個(gè)歷史決議走向大眾的“最后一公里”,應(yīng)讓多種形式的理論宣講活動(dòng)進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)站,將嚴(yán)肅的、抽象的理論話語轉(zhuǎn)化為通俗易懂、喜聞樂見的大眾話語,使廣大人民群眾進(jìn)一步認(rèn)知馬克思主義為什么“行”、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”,增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。