只有知與識(shí)結(jié)合的時(shí)候，才能產(chǎn)生最大的效果，也才能引出更多的“新知識(shí)”。

我們常用“知識(shí)”這個(gè)詞，據(jù)一般字典的記載，知與識(shí)往往相通，但我認(rèn)為：“知”不等于“識(shí)”。

“知”是知曉、了解;“識(shí)”是識(shí)見(jiàn)、認(rèn)識(shí)。能知，未必能識(shí); 能識(shí)的，未必皆知。好比我們可以知道一個(gè)人的生平歷史，但只是由文字中得來(lái)，對(duì)他本人未必認(rèn)識(shí); 而我們認(rèn)識(shí)的人，如果交往不深，則無(wú)法知道他真正的背景。此外，我們可以說(shuō)“知難識(shí)易”，也可以講“知易識(shí)難”。對(duì)于五谷雜糧，農(nóng)夫都能認(rèn)識(shí)，但是難得知道生長(zhǎng)的道理和生態(tài)結(jié)構(gòu); 對(duì)于基本的地形變化，高中生多半知道，但是見(jiàn)到真實(shí)的景觀，難得有人識(shí)別。

由此可知，“知”偏重理論，“識(shí)”偏重實(shí)際;“知”偏重推論，“識(shí)”偏重觀察。固然能知的人未必要識(shí)，能識(shí)的人也未必當(dāng)知，但是只有知與識(shí)結(jié)合的時(shí)候，才能產(chǎn)生最大的效果，也才能引出更多的“新知識(shí)”。

（摘自《給世界一個(gè)微笑》，接力出版社，飄飄圖）