文 袁莘捷 圖William RG jkraft5 Sara flickr

南美有一個(gè)神奇的部落，他們潛藏在沙漠深處，以智慧和不屈的意志戰(zhàn)勝了外來(lái)侵略者，將自己獨(dú)特的部落文化延續(xù)至今。他們是瓜希羅人，不過(guò)他們更愿意稱自己為瓦尤人。

哥倫比亞最東北部與委內(nèi)瑞拉接壤的地方，有一座瓜希拉半島。這里氣候干旱，很少降雨，只有在九月到十二月之間才天降甘霖。在這樣的環(huán)境下，生活著距今已有近4000年歷史的瓦尤族。

瓦尤族居住在瓜希拉沙漠深處，靠哥倫比亞的蘭切里亞河與委內(nèi)瑞拉的利蒙河而生，被喻為“太陽(yáng)、沙與風(fēng)的子民”，他們始終堅(jiān)持著古老的習(xí)俗，傳遞著沙漠的精神。

獨(dú)特的地理位置造就了瓦尤人格外堅(jiān)韌的性格，在外敵入侵之時(shí)他們也勇于用武器和武力抵抗。在學(xué)會(huì)馴養(yǎng)馬匹和使用槍支后，驍勇善戰(zhàn)的瓦尤人更是讓侵略者們望而卻步。值得一提的是，瓦尤部落還是世界上少有的母系氏族部落之一。

哥倫比亞最大民族自給自足的母系氏族部落

公元150年，瓦尤人為了逃避惡劣的環(huán)境，尋找適合生存的新家園，從亞馬遜雨林和安地列斯群島等地來(lái)到了瓜希拉地區(qū)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的努力和數(shù)個(gè)世紀(jì)的文化傳承，如今的瓦尤人覆蓋了哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉的大片沙漠地區(qū)，占據(jù)了約一萬(wàn)平方公里的面積，是現(xiàn)在哥倫比亞最大的民族，并且受到政府保護(hù)。

相比于融入當(dāng)?shù)?，瓦尤人更?lè)意的是，生活在“自己人”組建的與世隔絕的小社區(qū)里。在哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉大約有十個(gè)這樣的社區(qū)，每個(gè)社區(qū)都有自己的領(lǐng)導(dǎo)者和公共區(qū)域，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的一個(gè)鄉(xiāng)村集體。

過(guò)去，瓦尤人組成這樣的小社區(qū)是為了防止諸如牛羊、騾子等牲畜或者農(nóng)作物的混雜，但現(xiàn)在卻是他們生活的地方。他們稱自己居住的小屋為牧場(chǎng)（rancherías），小屋的屋頂使用瓜希拉地區(qū)特有的仙人掌或者棕櫚葉搭建，墻面由泥土、甘蔗、草堆堆砌而成，屋子里擺放著一些基本的家庭用品，比如做飯用的小火坑。瓦尤人的“臥室”很特別，僅僅是在屋子里搭一個(gè)吊床用于睡覺。

瓦尤族的歷史可追溯至公元前1800年，他們是太陽(yáng)、沙與風(fēng)的子民。左頁(yè)圖是瓦尤人生活的房屋，十分簡(jiǎn)陋；右頁(yè)圖能看到瓦尤人燦爛的笑臉，圖中的吊床是他們平日里睡覺的地方。

通常，一個(gè)社區(qū)內(nèi)會(huì)有一個(gè)公共區(qū)域：由幾根粗壯的木頭支撐，上面鋪著一層茅草作為屋頂。這里是整個(gè)社區(qū)招待客人或舉行商業(yè)會(huì)議的正式場(chǎng)所，也是大家社交聚會(huì)的首選之地。

在瓦尤族內(nèi)，婦女們的地位很不一般，她們被推崇為高人一等的存在，也是整個(gè)瓦尤族的領(lǐng)導(dǎo)者。和許多母系氏族一樣，在瓦尤人中，婦女們才是掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、財(cái)產(chǎn)權(quán)甚至子女監(jiān)護(hù)權(quán)的人。瓦尤族的孩子們，只繼承母親的姓氏，許多傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)通過(guò)德高望重的婦女來(lái)傳授。

不僅如此，這些婦女們還會(huì)記下自己的夢(mèng)境，試圖用自己的理解去闡釋夢(mèng)境。如果有族中女子能夠夢(mèng)到先祖，會(huì)被視作可以通過(guò)夢(mèng)境與祖先溝通，成為整個(gè)族群內(nèi)舉足輕重的存在。

瓦尤族的男性們則從事養(yǎng)殖、狩獵或者種植等方面的工作，承擔(dān)起了生活中大部分的體力勞動(dòng)，與婦女們相輔相成，共建和諧族群。

瓦尤族的每個(gè)社區(qū)，都有一個(gè)固定領(lǐng)導(dǎo)人，通常這些領(lǐng)導(dǎo)人都是以前長(zhǎng)老的直系后裔，為了避免大家因?yàn)橐庖姴缓隙馉?zhēng)端，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人通常會(huì)負(fù)責(zé)大事的決策，擁有至高決策權(quán)。每個(gè)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人之間關(guān)系非常好，他們既懂得西班牙語(yǔ)，也會(huì)講瓦尤族語(yǔ)，是瓦尤人和外界良好溝通的橋梁。

在貧瘠的瓜希拉沙漠，瓦尤人并沒(méi)有太多謀生的方式。以前，瓦尤人根據(jù)地理?xiàng)l件的不同，有些社區(qū)依靠耕種和編織特別的手工藝品謀生，有些沿海的社區(qū)靠著得天獨(dú)厚的環(huán)境，通過(guò)潛水和養(yǎng)殖珍珠維生。

如今的瓦尤人也在不斷跟隨著時(shí)代進(jìn)步，尋求更多的可能性。他們大力開展旅游業(yè)，允許世界各地的游客進(jìn)入社區(qū)，還售賣自制的，華麗精美的紡織品和陶器來(lái)改善生活條件。與此同時(shí)，也將他們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化以及特別的節(jié)日真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。

獨(dú)特的古老儀式約那舞和兩次葬禮

瓦尤人有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，歷經(jīng)多年傳承至今。對(duì)于每一個(gè)瓦尤女孩來(lái)講，她們都有一個(gè)人生中最重要的日子，即第一次生理期后，要經(jīng)歷一個(gè)特別的儀式：“鎖定”（el encierro）。

翠姨生得并不是十分漂亮，但是她長(zhǎng)得窈窕，走起路來(lái)沉靜而且漂亮，講起話來(lái)清楚的帶著一種平靜的感情。她伸手拿櫻桃吃的時(shí)候，好像她的手指尖對(duì)那櫻桃十分可憐的樣子，她怕把它觸壞了似的輕輕地捏著。

這個(gè)儀式包含沐浴、吃特定的飲食、將長(zhǎng)發(fā)剪短等活動(dòng)。那時(shí)，女孩會(huì)被鎖在屋內(nèi)，進(jìn)行閉關(guān)，持續(xù)時(shí)間最久的甚至長(zhǎng)達(dá)一年。因?yàn)橥哂热讼嘈牛挥性谶@種狀態(tài)下，她們才能夠以最好的狀態(tài)，去迎接瓦尤文化所有習(xí)俗和傳統(tǒng)的洗禮。

瓦尤族至今保留著一些獨(dú)特的古老儀式。本頁(yè)上圖為瓦尤族的小女孩，她們的成長(zhǎng)過(guò)程需要經(jīng)歷“鎖定”這一儀式；下兩小圖，當(dāng)?shù)乩蠇炚谑圪u可口的瓦尤美食，瓦尤女孩和男子正跳著歡快的約那舞。右頁(yè)圖是瓦尤人的墓地。

在即將出關(guān)之際，女孩們的母親或者德高望重的婦女會(huì)一字一句告訴女孩：“家庭的核心，有祖母，有母親，有叔叔，有侄子，有孫子，由五根手指象征。如此，瓦尤人便不會(huì)忘記自己的根。有家，就有尊嚴(yán)；有尊嚴(yán)，就有榮耀；有榮耀，就有諾言；有諾言，就有和平?！蓖哂热耸朗来甲鹬剡@樣的傳統(tǒng)。

儀式的最后，人們會(huì)跳起約那舞（Yonna，也被稱為Chichamaya），歡迎出關(guān)的女孩，慶祝她們開啟人生新階段。在熱鬧的舞蹈中，能跟瓦尤女孩比得不相上下的男子，有可能贏得女孩的芳心。但即使如此，想要迎娶瓦尤女孩，還是會(huì)有諸多限制。除了需要成群的牛羊，晶瑩剔透的手串作為聘禮，更為重要的是，這個(gè)男子必須尊重瓦尤族的文化。

約那舞是瓦尤人的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，不只在瓦尤女孩閉關(guān)結(jié)束時(shí)跳。在豐收慶典上，或是歡迎儀式中，以及表達(dá)對(duì)某人的尊敬時(shí)，他們往往也用這個(gè)舞蹈來(lái)表示歡愉。對(duì)于瓦尤人來(lái)說(shuō)，跳舞不僅僅是一種社交途徑，也是他們致謝的一種特別形式。

除了女孩們特別的“成人禮”，每年6月12日至14日，瓦尤人還會(huì)舉行盛大的儀式，以慶祝瓦尤文化節(jié)。

瓦尤文化節(jié)是整個(gè)瓦尤文化中最具代表性的節(jié)日，其重要性與中國(guó)的春節(jié)不相上下。在這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，婦女們會(huì)用五顏六色的編織品，特色的美食，悅耳的打擊樂(lè)，以及帶有本土神秘色彩的傳統(tǒng)舞蹈將族人聚集起來(lái)，讓來(lái)到此地的游客不虛此行。

瓦尤文化中，逝去也是一件同樣值得重視的事情，他們會(huì)舉行兩次葬禮：一次在死亡的時(shí)候，另一次在死亡的15年之后。在瓦尤人看來(lái)，第一次逝去并不代表永恒的告別，一個(gè)人離開15年后，這個(gè)人的靈魂才到達(dá)了亡靈之鄉(xiāng)的大門，所以15年后，他們還會(huì)為逝去的人舉行一次葬禮。這或許也是瓦尤人獨(dú)特的浪漫，用這樣的方式，讓逝去的人在大家的記憶中存在得更久一點(diǎn)。

瓦尤人的小屋中央最重要，往往設(shè)置著廚房，他們會(huì)花費(fèi)很大部分時(shí)間在這個(gè)地方互相分享故事，講述自己的夢(mèng)想，與身邊的人展顏開懷。在這樣歡騰的氛圍之下，他們的菜肴也是格外美味。

相對(duì)于我們現(xiàn)在采用天然氣或者電力加熱等烹飪手段，瓦尤人只選擇在燃燒的木柴上去創(chuàng)造美食。值得一提的是，在瓦尤人的小屋中，柴火需要始終保持燃燒，因?yàn)檫@生生不息的火焰是他們眼中生活的代名詞。

編織和陶器瓦尤文化世代傳承

如果說(shuō)，獨(dú)特的儀式傳承、充滿愛與情感的美食和舞蹈是瓦尤人熱愛生活的象征，那么，編織技術(shù)和陶器制作更是讓瓦尤文化世代傳承的關(guān)鍵。

瓦尤女孩們年紀(jì)尚小時(shí)，母親便會(huì)將這項(xiàng)重要的技能傳授給她。她們編織的背包，當(dāng)?shù)厝朔Q為“susu”，寓意“與我同行”。值得一提的是，瓦尤女孩把對(duì)生活的希望、對(duì)外面世界的好奇都寄托在手中的包上。一個(gè)包一個(gè)圖案，每個(gè)圖案都是她們的向往。傳說(shuō)在這些神秘圖案中，存在著一幅原始地圖，講述的是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事……

大航海時(shí)代，發(fā)現(xiàn)新大陸后，西班牙殖民者對(duì)哥倫比亞地區(qū)進(jìn)行掠奪，欲圖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)當(dāng)?shù)卦疾柯涞念I(lǐng)地。居住在這一地區(qū)的瓦尤人深受其害，但因?yàn)榫幼〉牡胤降匦纹閸纾h(huán)境艱苦，侵略者無(wú)法攻入瓦尤最核心的圣地。而當(dāng)時(shí)部落的女人們，將最機(jī)密的地圖巧妙且隱秘地編織在瓦尤包上，西班人始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。由此，瓦尤人民才逃過(guò)滅族之災(zāi)。

瓦尤人的雙手仿佛有化腐朽為神奇的力量，不僅擅長(zhǎng)編織包包，還擅長(zhǎng)制作各類繁復(fù)的手工藝品，如日常所用的漁網(wǎng)、毛毯、吊床等。除了這些日常使用的物品外，用于保護(hù)瓦尤人免受陽(yáng)光直射的瓦尤帽，是大家日常不可或缺的配飾，后來(lái)甚至成為時(shí)尚單品。

當(dāng)然，編織的物件不同，瓦尤人使用的工具也不太一致。像包這樣的小物件，瓦尤婦女往往會(huì)使用鉤針技術(shù)進(jìn)行編織，一個(gè)帶有瓦尤特色的包，大約需要20天左右的時(shí)間去制作。帽子這類則是以馬維薩棕櫚的纖維為原材料，采用斜紋編織技術(shù)制作而成。每頂這樣的帽子，至少需要72條1米長(zhǎng)的線，以及144條45厘米的線才能做成。像毯子和吊床這樣的較大的編織品，就要借助一個(gè)由樹干組裝而成的簡(jiǎn)易織布機(jī)來(lái)完成。

瓦尤婦女擁有獨(dú)特的編織技藝，她們的雙手十分靈巧。左頁(yè)圖中可以看見她們編織的帽子、包包等百搭單品；右頁(yè)圖，木頭上掛著瓦尤人自己制作的陶器。

大大小小的編制品，既凝結(jié)了瓦尤人的心血，也是對(duì)瓦尤文化和習(xí)俗的繼承。

更為重要的是，在整個(gè)瓦尤文化中舉足輕重的編織技術(shù)，關(guān)系著婦女們?cè)谡麄€(gè)家族中的地位，編織技術(shù)越強(qiáng)的婦女，在整個(gè)家族里的威信就會(huì)越高。編織在瓦尤人的心中不僅僅是一種愛好，更是他們文化傳承的一部分。不過(guò)，瓦尤人不會(huì)將這種技術(shù)傳給部落以外的其他人，只會(huì)教授給自己的家庭成員，可謂相當(dāng)神秘。

由于生長(zhǎng)在沙漠中，每年相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，瓦尤族都面臨缺水問(wèn)題。這時(shí)候，能夠幫助人們儲(chǔ)存水以及保證水資源清澈的瓦尤陶器，便顯得尤為重要。

瓦尤人制作陶器往往用兩種黏土，一種是日常泥土，另一種則是白色的可以在水中變軟的石頭。他們用一雙巧手捏出罐子、鍋、杯、碗等形狀，放在太陽(yáng)底下曬四個(gè)小時(shí)，待到泥土成型后，再使用光滑的石頭進(jìn)行打磨，去除表面的雜質(zhì)，最終獲得自己想要模樣的陶器。

瓦尤人總是會(huì)以一種積極鮮明的圖像色彩來(lái)表達(dá)生活。為了彰顯瓦尤文化特色，他們會(huì)在陶器上刻滿各種各樣的瓦尤圖案，如代表瓦尤文化力量的羊角狀、代表瓦尤人死后道路的螺旋狀，或者代表生命之路的圖案等等。

這樣一個(gè)獨(dú)特、神秘的世外桃源，承載了幾十萬(wàn)瓦尤人世世代代的希望。他們自我傳承，守護(hù)古老的神秘傳說(shuō)；他們突破自我，尋求更好的生活。當(dāng)你越走近瓦尤部落，就越是能感受到瓦尤文化的魅力。