高慎晶，李 明，張 明

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

愛國主義是人們對(duì)家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是中華民族的精神核心。習(xí)近平總書記指出：“在廣大青年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青年心中牢牢扎根。”[1]愛國主義絕不是空洞和抽象的精神力量，而是如毛澤東同志所說：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵2]對(duì)于教育工作者而言，要有效激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感就必須緊跟社會(huì)發(fā)展實(shí)際來深刻理解愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵，要讓高校學(xué)生在實(shí)踐中逐漸領(lǐng)會(huì)并筑牢自身的愛國主義情感。

一、口述史中蘊(yùn)含的愛國主義教育價(jià)值

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和民族危難時(shí)期形成和發(fā)展的紅色資源，最能夠體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人在反抗外來侵略、捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的斗爭(zhēng)中不屈不撓、艱苦奮斗的精神和對(duì)祖國強(qiáng)烈的熱愛之情[3]。而“人”的資源則是這種紅色文化資源中最特殊的一種存在，老兵是戰(zhàn)爭(zhēng)的見證者和親歷者，他們切身體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)給國家和人民帶來的深深苦難。每一位老兵都是一座活生生的英雄豐碑，他們?cè)谥腥A民族危急存亡的緊要關(guān)頭，義無反顧地踏入槍林彈雨之中，以血肉之軀換來民族尊嚴(yán)。訪談革命老兵，可以讓大學(xué)生明白愛國主義不只是每天掛在嘴邊的口號(hào)、 不是卷面上洋洋灑灑的雄心壯志，而是需要自己腳踏實(shí)地地去領(lǐng)悟、去感受、去踐行。革命老兵的口述史資源可以豐富高校愛國主義教育的素材，為高校開展愛國主義教育開拓新的途徑，更能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感、堅(jiān)定學(xué)生的愛國主義信念，從而達(dá)到進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育實(shí)效性的作用。

（一）口述史能夠豐富高校愛國主義教育的素材

從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的一系列愛國主義素材都可以對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育起到積極作用，其中多以文字或圖像的形式記載英雄人物的故事或普通人物的感悟。但這些資料大多隨著時(shí)間的流逝和生活的變遷被流失或散落，如今得以保存的愛國主義資料相對(duì)匱乏。而口述史所依托的“人”資源則有效突破了傳統(tǒng)文字史料的限制，他們是整個(gè)社會(huì)變遷的見證者，是最生動(dòng)的歷史資源。組織高校學(xué)生走進(jìn)身邊的普通人、認(rèn)真聆聽他們的話語，可以在一定程度上緩解高校愛國主義教育資源缺乏的難題。此外，歷史是由人民創(chuàng)造的，但傳統(tǒng)的文字史料側(cè)重于記載精英人物的事跡，生活在底層社會(huì)中的普通人物會(huì)逐漸被人們遺忘。但一般而言，歷史常常是沒有記錄的那部分更加重要[4]。被文字忽視的弱勢(shì)群體和底層社會(huì)同樣是獨(dú)特的歷史存在，值得去研究和解讀。以赤峰某高校學(xué)生訪談赤峰市抗美援朝老兵為例，學(xué)生們通過聆聽和整理老兵講述的動(dòng)人故事，幫助老人們將以往被忽略的心聲重現(xiàn)在公眾面前，也讓學(xué)生們近距離地聽到愛國主義在普通民眾間的強(qiáng)烈聲音?？谑鍪纷寪蹏髁x具備了立體多維的生命層次感，鮮活的個(gè)體與聲音讓愛國主義教育更具溫度。

（二）口述史能夠開拓高校愛國主義教育的新途徑

高校的愛國主義教育方式主要是通過思政課進(jìn)行，以教師傳授理論知識(shí)為主，輔助以文字、圖片、影像等材料。這樣的教育方式可以確保愛國主義教育的系統(tǒng)化與理論化，但卻忽略了愛國主義最應(yīng)具備的情感溫度，也忽視了受教育者的意愿，使學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的地位?？谑鍪房梢猿浞职l(fā)揮隱性教育的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在潛移默化中自發(fā)形成一種愛國主義情感。口述史的訪談活動(dòng)需要學(xué)生與受訪者進(jìn)行近距離的接觸，老兵生動(dòng)地?cái)⑹隹梢宰寣W(xué)生的心靈在無意識(shí)的狀態(tài)下受到震撼。同樣，以灌輸性為特征的傳統(tǒng)愛國主義教育方式一直讓教師與學(xué)生處于“主體-客體” 的角色狀態(tài)中無法均衡，讓二者處于一個(gè)平等地位是如今高校教育一直探索的重點(diǎn)。口述史教學(xué)在這一方面也具備其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下從事口述史的訪談與整理工作，可以充分發(fā)揮其主動(dòng)性。此外，受訪者可以自主選擇是否接受訪談、并有權(quán)決定自己思想和觀念的表露程度，這就讓訪談各方在一個(gè)民主自然的情境中進(jìn)行交流，這樣的方式可以更好地提高大學(xué)生的參與積極性，使愛國主義教育更富有實(shí)效性。

（三）口述史能夠激發(fā)大學(xué)生愛國主義情懷并堅(jiān)定理想信念

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、 愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”，三者的統(tǒng)一就是建立在信念性愛國主義的基礎(chǔ)上的。青年是祖國的未來，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，如何培育大學(xué)生愛國主義情懷，是高校育人的重中之重，而口述史更能激發(fā)大學(xué)生愛國主義行動(dòng)，通過主動(dòng)參與，近距離聆聽老兵、英雄人物的事跡，情景式感受歷史、還原歷史，讓大學(xué)生深知祖國目前的和平與發(fā)展多么的不容易，更應(yīng)該珍惜當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活，堅(jiān)定理想信念，努力奮斗，為祖國的更加強(qiáng)大奉獻(xiàn)青春力量，以時(shí)不我待、時(shí)不待我的精神，付出實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)口述史也很容易在青年學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，激發(fā)愛國主義熱潮，進(jìn)而形成堅(jiān)定的愛國主義信念。

二、利用口述史進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的口述史訪談活動(dòng)，確保資料的有效收集

對(duì)抗戰(zhàn)老兵進(jìn)行的口述史訪談是“紅色文化”的重要組成部分，是一部“活歷史”，是高校開展愛國主義教育的重要?dú)v史“教材”。參與人員需要具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、踏實(shí)的工作作風(fēng)、吃苦耐勞的精神以及良好的人際溝通能力，從擬定活動(dòng)主題到最終的資料搜集都需要嚴(yán)格培訓(xùn)學(xué)生，盡可能有效、客觀地征集到具有宣傳與保護(hù)研究價(jià)值的史料[5]。

口述史訪談程序一般包括信息收集、 采訪、訪后資料整理、回訪及資料的最終整理與歸檔。以赤峰某高校開展的赤峰市抗美援朝老兵口述史為例，首先在信息收集部分，提前與赤峰市退役軍人事務(wù)局取得聯(lián)系，及時(shí)搜集關(guān)于赤峰市抗美援朝老兵的檔案信息和現(xiàn)存情況。尋找合適的受訪人員是確保整個(gè)訪談活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵一環(huán)，革命老前輩普遍高齡，身體狀況與記憶都已出現(xiàn)偏差，因此選擇對(duì)衛(wèi)生員、通訊員、交通員等老革命戰(zhàn)士進(jìn)行訪談也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一線人員口述的補(bǔ)充，有助于多角度還原歷史細(xì)節(jié)，更有助于學(xué)生身臨其境地感受到戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙與革命者的高尚情懷。例如學(xué)生在2020年10月28日訪談的顧書媛、10月29日訪談的胡玉珍都是抗美援朝時(shí)的衛(wèi)生員，但顧書媛作為隨行列車上的衛(wèi)生員與身處戰(zhàn)場(chǎng)搶救傷員的胡玉珍所敘述的內(nèi)容則有很大不同，二人敘述的不同角度可以幫助學(xué)生們更加接近戰(zhàn)爭(zhēng)原貌。與之類似，2021年9月25日訪談的單郁廷又以通訊員的身份講述了自己的參戰(zhàn)事跡，又讓學(xué)生從另一角度看到了戰(zhàn)場(chǎng)上更多的細(xì)節(jié)，更能體會(huì)到革命前輩深刻的愛國情感。

訪談背景決定了學(xué)生在訪談之前準(zhǔn)備的是否充分。作為訪談?wù)咭煜け辉L者的全部資料，以此為基礎(chǔ)根據(jù)受訪者的不同職務(wù)、主要革命事跡等選擇不同的角度作為訪談切入點(diǎn)，讓訪談活動(dòng)在自然輕松的狀態(tài)下進(jìn)行。首先在采訪部分，要提前聯(lián)系、安排采訪的人員、路線行程（交通問題）等，同時(shí)訪談中的一些事宜要特別提醒學(xué)生注意。一方面，要保證整個(gè)訪談活動(dòng)的自然與順利?？谑鍪吩L談實(shí)質(zhì)上是一種人際關(guān)系的互動(dòng)，需要訪談?wù)吲c口述者持續(xù)進(jìn)行言語、思想與情感的互動(dòng)，所以要盡量在受訪者所熟悉的環(huán)境中開展訪談活動(dòng)，雙方平等自然的交流更有利于建構(gòu)受訪者話語的意義。另一方面，明確受訪者是訪談活動(dòng)的“發(fā)聲者”，訪談?wù)咭獙W(xué)會(huì)傾聽。學(xué)會(huì)傾聽并不是要求訪談?wù)咄耆佑诒粍?dòng)地位，不做干預(yù)，而是要在傾聽的時(shí)候整理講述者的敘事思路，以便及時(shí)就關(guān)鍵問題進(jìn)行詢問，或在受訪者講述中斷時(shí)及時(shí)提供思路以引導(dǎo)其繼續(xù)講述。其次，在訪后資料整理部分，要及時(shí)將口述資料轉(zhuǎn)錄成文本。對(duì)此要求學(xué)生按照一問一答形式與受訪者個(gè)人經(jīng)歷的時(shí)間順序分別進(jìn)行文本轉(zhuǎn)錄。一問一答的轉(zhuǎn)錄方式利于在文本形式上盡可能還原訪談原貌，一般要求轉(zhuǎn)錄人員即為現(xiàn)場(chǎng)訪談人員，利于保證轉(zhuǎn)錄文本的還原性與轉(zhuǎn)錄工作的順暢性。按照受訪者生命歷程進(jìn)行的文本轉(zhuǎn)錄形式也要基于問答形式的轉(zhuǎn)錄，便于整理出受訪者的敘事邏輯與訪談體系，人物事跡更加清晰。最后要進(jìn)行回訪與最終資料的整理歸檔。對(duì)初次采訪有遺漏或不清楚的問題需要進(jìn)行回訪，有些問題是在經(jīng)過文本轉(zhuǎn)錄之后才會(huì)出現(xiàn)的，大到具體事件的描述，小到人名、地名的確切表述都需要進(jìn)行回訪，便于提高資料的正確性與有效性。例如，2019年3月13日學(xué)生對(duì)抗美援朝老兵李乃旺進(jìn)行初次訪談，于2020年10月28日進(jìn)行回訪，補(bǔ)充了很多初次訪談時(shí)遺漏的細(xì)節(jié)。同時(shí)回訪最大的收獲是其夫人也接受了我們的訪談，由最初的拒絕轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎿吹闹v述，以抗美援朝衛(wèi)生員的身份向我們講述了十幾歲的姑娘是如何救死扶傷、為保家衛(wèi)國拼盡全力的，讓學(xué)生們又積累到一筆寶貴的素材。規(guī)范學(xué)生的訪談程序與資料收集是高校利用口述史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育最基本也是最根本的保證，只有確保資料的真實(shí)性與有效性，才可以讓學(xué)生在訪談時(shí)感同身受、具有情感共鳴，才可以對(duì)此進(jìn)行深入研究與推廣，使其具備最大程度的愛國主義教育價(jià)值。

（二）對(duì)征集的愛國主義口述史進(jìn)行多元化創(chuàng)作，豐富其呈現(xiàn)形式

口述史的訪談資料有聲音、文字、圖像等多種呈現(xiàn)方式，這就意味著口述史成果具有多種展現(xiàn)形式。例如基于文字材料，教師會(huì)訓(xùn)練學(xué)生撰寫新聞稿、老兵個(gè)人事跡、學(xué)術(shù)論文等。通過新聞稿的宣發(fā)、老兵故事的推廣可以讓更多的師生注意到老一輩革命戰(zhàn)士的事跡。同時(shí)學(xué)生在撰寫與反復(fù)修改的過程中會(huì)查閱很多資料來印證革命前輩所敘述的歷史事件，參照文獻(xiàn)資料，老人用最通俗的語言所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)更能震撼學(xué)生心靈，使學(xué)生對(duì)具體事件的感知更加豐富，對(duì)革命前輩的崇敬之情更能激發(fā)自身的愛國情感。例如2020年11月7日訪談王仁中老人時(shí)，老人敘述的爭(zhēng)奪203 高地事件，在查閱文獻(xiàn)資料后，再回想老人所描述的沖鋒場(chǎng)景“一邊排一個(gè)班，一起沖鋒，第一人沖上去后第二人緊接著沖鋒，打死了再填補(bǔ)上去，勢(shì)要奪回203 高地?！薄皺C(jī)槍沒水后就打不響了，我們就往里面塞雪，把雪燒化了繼續(xù)打?！睂W(xué)生們更能體會(huì)到老一輩堅(jiān)定的革命情懷、強(qiáng)大的革命精神和保家衛(wèi)國的堅(jiān)定決心?；诼曇艉蛨D像資料，可以制作錄音帶、相冊(cè)、光盤以及紀(jì)錄片等，高校圖書館也可以建設(shè)愛國主義口述史專欄，將多種形式的口述資料進(jìn)行展示，以便師生查閱。值得注意的是，口述史訪談通常會(huì)征集到老革命前輩當(dāng)年用過的老物件與書信證件、老照片等史料，是歷史文獻(xiàn)資料研究的重要基礎(chǔ)，也是文物部門或革命類博物館的寶貴資源。此外，學(xué)生根據(jù)訪談的革命人物，綜合選用資料還可以進(jìn)行舞臺(tái)劇、劇本等形式的創(chuàng)作。赤峰某高校歷史專業(yè)的學(xué)生就根據(jù)赤峰市喀喇沁旗姜瑞的口述資料編排了舞臺(tái)劇，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主創(chuàng)作能力和資源利用能力，也有利于在高校師生間推廣老兵事跡。因此，多元化的創(chuàng)作形式更加值得重視，它有利于保存與傳承愛國主義口述史這一珍貴的愛國主義教育資源，可以最大程度挖掘口述史中蘊(yùn)含的愛國主義教育價(jià)值。

（三）基于融媒體資源對(duì)愛國主義口述史成果進(jìn)行多種形式的宣傳與推廣

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，諸多新媒體應(yīng)運(yùn)而生，它們與傳統(tǒng)媒介交相融合，成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新趨勢(shì)。多方媒體在深度與廣度上的進(jìn)一步融合無疑是一個(gè)不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，這為高校利用口述史資源進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育提供了更為優(yōu)良的條件、拓展了更為廣闊的空間?；诂F(xiàn)代融媒體技術(shù)，高?？梢栽O(shè)置數(shù)字圖書館、微信公眾號(hào)、微博、博客等多種方式搭建信息共享的紅色文化教育新平臺(tái)。赤峰某高校的歷史文化學(xué)院就依托赤峰市抗戰(zhàn)老兵訪談成果，成功創(chuàng)建了赤峰紅色紀(jì)聞的微信公眾號(hào)，內(nèi)設(shè)老兵紀(jì)聞和紅色往事兩個(gè)欄目，以原創(chuàng)文章為主，同時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)其他紅色文化口述史的內(nèi)容[6]。之后積極與赤峰市紅色文化景點(diǎn)協(xié)商搭建學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地，對(duì)革命實(shí)踐進(jìn)行初步掌握后，再組織學(xué)生進(jìn)行情景教學(xué)活動(dòng)，更能觸動(dòng)學(xué)生心靈、加深學(xué)生記憶。此外，對(duì)于有充分資金、人才和技術(shù)支撐的學(xué)校還可以依托豐富的口述史料資源建立口述史愛國主義教育資料庫和教育宣傳網(wǎng)站，學(xué)生可以將平時(shí)征集及修訂完成的各種形式的愛國主義口述史資料及時(shí)錄入，教師再審核即可，既提高了效率又鍛煉了學(xué)生的自主能力。借助融媒體資源優(yōu)勢(shì)，紅色文化口述史成果可以得到全方位的宣傳，不僅能讓參與訪談和研究的學(xué)生獲得愛國主義學(xué)習(xí)的興趣與信心，其富有生活氣息且形式多樣的成果還讓廣大學(xué)生都能感受到愛國主義教育的生動(dòng)性和親和力[7]。

三、高校運(yùn)用口述史進(jìn)行愛國主義教育的意義與啟示

（一）高校運(yùn)用口述史進(jìn)行愛國主義教育的意義

1.口述史活動(dòng)讓高校愛國主義教育更具溫暖

口述史區(qū)別于冰冷的文獻(xiàn)史料，它讓歷史的聲音重現(xiàn)，是具備溫度的歷史?？谑鍪肪邆浼w性特征，可以由個(gè)體發(fā)展至集體、由個(gè)人記憶發(fā)展至集體記憶。讓高校學(xué)生進(jìn)行口述史訪談，普通人是最大的受益群體，面向全校推廣口述史，可以讓個(gè)人具有強(qiáng)烈的參與感。個(gè)人與祖國是大歷史與小歷史的結(jié)合，要把個(gè)體和國家結(jié)合起來，結(jié)合地方實(shí)際、整合有效資源鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)革命老兵進(jìn)行訪談能夠讓高校的愛國主義教育更具實(shí)效性。

2. 口述史活動(dòng)能夠激發(fā)高校師生對(duì)愛國主義教育的積極性

高校作為愛國主義教育的主要陣地，充分調(diào)動(dòng)師生對(duì)于愛國主義教育教學(xué)、研究的積極性，對(duì)于發(fā)揚(yáng)愛國主義教育可以起到事半功倍的效果。老兵是戰(zhàn)爭(zhēng)最直接的見證者和親歷者，他們是民族心靈的刻印，凝聚著一種文化力量和歷史精神。這些抗戰(zhàn)親歷者的記憶，就像歷史的碎片，而挖掘抗戰(zhàn)老兵口述史，就是在歲月的底層去打撈歷史碎片，把它重新組合成一個(gè)龐大的歷史之鏡，讓它的光芒去照亮未來。通過開展紅色專題口述史活動(dòng)，不僅可以客觀反映戰(zhàn)爭(zhēng)事跡，也能在不同歷史節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)愛國主義教育作用，改變?cè)袉我弧⑵嫘缘募t色資源陳展方式，為開展愛國主義教育，開辟新的途徑[5]。在整個(gè)活動(dòng)中將口述史研究和愛國主義教育結(jié)合起來，不僅有助于提升學(xué)生社交、實(shí)踐能力，而且能夠推動(dòng)愛國主義教育不斷走進(jìn)歷史、貼近生活[7]。

（二）高校運(yùn)用口述史進(jìn)行愛國主義教育的啟示

1.鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)參與，形成愛國主義精神譜系

歷史是一面鏡子，在致敬歷史、緬懷英雄的過程中，發(fā)揮了自己的作用。作為新時(shí)代的大學(xué)生，更應(yīng)該了解這段歷史，應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)的參與其中，積極開展以先進(jìn)者、普通人、身邊人為主要對(duì)象的口述史研究，形成口述史學(xué)生團(tuán)隊(duì)，將采訪老兵的口述資料進(jìn)行整理和編輯，進(jìn)而在校園中進(jìn)行宣傳推廣，讓更多的學(xué)生明知感恩之心，感恩時(shí)代進(jìn)步、感恩國家發(fā)展，通過親歷者的講述了解黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，讓更多的青年學(xué)子由對(duì)祖國悠久歷史和燦爛文化的認(rèn)同與尊崇，凝煉成獨(dú)有的愛國主義精神譜系。

2.革命老兵的口述史具有緊迫性

口述史所依托的“人”，本身就是一部社會(huì)史、一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而減少，會(huì)伴隨著人們的遺忘而消逝。電影《1950 他們正年輕》以訪談老兵的形式講述了參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的普通年輕人的故事，其中老兵的一句“現(xiàn)在都老了，你要是再晚來幾天，我可能就沒有了”以最普通的話語強(qiáng)烈震撼了觀者的心靈。所以搶救老兵就是搶救歷史，刻不容緩，我輩應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸。

3. 高校要充分意識(shí)到口述史對(duì)于大學(xué)生愛國主義教育的價(jià)值

口述史訪談是涵育愛國主義情感的獨(dú)特方式，對(duì)口述人進(jìn)行訪談不只是為了獲取歷史事實(shí)，訪談過程中受訪人真切豐富的歷史情感也是訪談內(nèi)容的重要體現(xiàn)，學(xué)生們?cè)谑茉L者的情緒感染下會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感共鳴?？谑鍪愤\(yùn)用自己的特殊方式讓學(xué)生們感受到在國將不國的年代里，生活在水深火熱之中的百姓對(duì)于獨(dú)立國家的渴望以及在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們對(duì)于保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念。以訪談赤峰市抗美援朝老兵為例，學(xué)生們是以一個(gè)后人的視角來回看歷史，隨著老人的敘述他們會(huì)驟然明白在那樣國土淪喪的背景下，志愿軍們雖在戰(zhàn)場(chǎng)上拼盡全力，心中卻不能篤定戰(zhàn)爭(zhēng)是否能夠勝利。我們今天所習(xí)以為常的一切，并不是歷史進(jìn)程中的必然結(jié)果，而是革命先輩們前赴后繼地犧牲為我們爭(zhēng)取而來的?？谑鍪吠ㄟ^生動(dòng)具體的歷史，展現(xiàn)了國家的偉大形象，使人們?cè)诹私獾幕A(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)同國家，從而增強(qiáng)對(duì)國家的信心和依賴[8]。

一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。每一位革命者，都在自己最好的年華里挺身而出，他們的風(fēng)華正茂在炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上度過，他們?cè)诎ゐI受凍的行軍路上成長，他們用自己的腰背挺立起中華民族的脊梁。如今，他們已不再年輕，他們是風(fēng)燭殘年的老兵，參天老樹已不復(fù)雄壯。但他們溝壑般的皺紋里，銘刻的是不朽的抗戰(zhàn)史詩和民族精神，他們的不朽功勛需要我們永遠(yuǎn)銘記。今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，國家有力量，人民有信仰。高校更應(yīng)關(guān)注到口述史中所蘊(yùn)含的愛國主義價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育。當(dāng)代國人，尤其是當(dāng)代青年，站在革命先輩們血與淚灑過的神州大地上，更應(yīng)有一分熱，就發(fā)一分光，一起為建設(shè)更加美好的未來添磚加瓦。