《真假胡彪》故事由蘇州評(píng)話藝術(shù)家張國(guó)良等人基于小說(shuō)《林海雪原》原創(chuàng)而得，后于1961年左右被山東快書名家黃楓改編為韻文體，交由濟(jì)南市曲藝團(tuán)快板演員蕭國(guó)光演唱。不論是蘇州評(píng)話的文學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特韻味，黃楓在評(píng)話腳本基礎(chǔ)上的文本改編，還是蕭國(guó)光表演中的二度創(chuàng)造，其各自的藝術(shù)面貌均別具一格。正是經(jīng)歷了不同曲種藝術(shù)家的打磨，《真假胡彪》在文學(xué)價(jià)值和表演美學(xué)等方面才得以具備經(jīng)典品格，其不同階段的藝術(shù)創(chuàng)造歷程更是值得今人借鑒。

一、蘇州評(píng)話——“江南三月花如海，卻整精神寫雪原”

《真假胡彪》故事最初是蘇州評(píng)話大書《林海雪原》中一個(gè)回目，與《跑馬比雙槍》一道于20世紀(jì)60年代初由蘇州評(píng)話名家張國(guó)良在其父張玉書的幫助下創(chuàng)作出來(lái)。后隨著歷代藝人的不斷完善、豐富，逐漸成為經(jīng)典保留書目。實(shí)際上，蘇州評(píng)話藝人移植、創(chuàng)作以“東北”為文化地標(biāo)的《林海雪原》，本身就具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。正如田漢先生賦詩(shī)所贊：“威虎山頭戰(zhàn)馬喧，賊巢今日子榮掀。江南三月花如海，卻整精神寫雪原。”

值得注意的是，《真假胡彪》的故事結(jié)構(gòu)“真假角色”是“跨文化的世界文學(xué)的結(jié)構(gòu)模式之一”①，經(jīng)典的“真假”類故事有“真假美猴王”“真假李逵”等，特別是在民間文學(xué)中大量出現(xiàn)。之所以被作家們青睞，是因?yàn)檫@種文學(xué)結(jié)構(gòu)決定了故事發(fā)展的某一環(huán)節(jié)，必然會(huì)產(chǎn)生“信假為真”的緊張氣氛或者真假雙方針鋒相對(duì)的沖突場(chǎng)景，有著強(qiáng)烈的情感張力?！墩婕俸搿分v的是我軍孤膽英雄楊子榮冒名胡彪潛入威虎山后，在真胡彪現(xiàn)身對(duì)質(zhì)、在眾匪徒發(fā)難的危急之際，保持鎮(zhèn)定巧喚白馬最終化解危險(xiǎn)的故事。經(jīng)歷了“發(fā)難”“對(duì)質(zhì)”“喚馬”幾個(gè)回合，沖突迭起，引人入勝，是這種文學(xué)結(jié)構(gòu)的又一典型作品。

評(píng)話以講故事為目的，要表現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合，要制造懸念、拴扣子、解扣子，故事中各色人等的心態(tài)、動(dòng)機(jī)、想法、立場(chǎng)等細(xì)節(jié)要得到詳略得當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)。評(píng)話版《真假胡彪》的情節(jié)安排以及明鋪暗墊就可謂細(xì)致入微，例如預(yù)先交代的楊子榮喂馬之前先吹口哨的習(xí)慣，是其后巧喚白馬成功脫險(xiǎn)的關(guān)鍵；楊子榮喂馬未及就被匪首召見的細(xì)節(jié)，決定了后文中白馬必會(huì)被楊子榮手中的草料吸引；楊排長(zhǎng)自認(rèn)為日前已將胡彪擊斃，但胡彪?yún)s重新出現(xiàn)，這一懸念的答案是胡彪有一孿生兄弟……諸多考究的細(xì)節(jié)表明，評(píng)話《真假胡彪》具有嚴(yán)密的故事發(fā)展邏輯，這是其經(jīng)典品格的重要根源。

從現(xiàn)存的早期演出錄音②可知，由于蘇州方言語(yǔ)音和語(yǔ)匯上的特性對(duì)表演風(fēng)格有一定限制，因此評(píng)話藝人們?cè)诰幯菪骂}材書目時(shí)，為保存原著風(fēng)貌，均選擇在敘述表演的“說(shuō)法”中采用蘇州方言，而在摹擬人物的“現(xiàn)身”中采用普通話語(yǔ)音。同時(shí)，由于是原創(chuàng)故事，也或許出于防止影響聽眾理解的考慮，評(píng)話文本中并無(wú)對(duì)土匪“黑話”的過多表現(xiàn)，做到了其形式上的藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

二、山東快書——黃楓對(duì)文學(xué)腳本的改編創(chuàng)新

1961年左右，黃楓先生將《真假胡彪》改編成了山東快書，押遙條轍。黃楓先生的改編一方面保留了原作的書梁子，另一方面結(jié)合山東快書自身特點(diǎn)作了許多創(chuàng)新。

首先，作為韻誦類曲種，早期山東快書的表演方式大多為流動(dòng)行藝，一段表演至多一二十分鐘，以短段居多，觀眾群體不固定。即便如《武松傳》這樣的長(zhǎng)篇故事，其各回目表演也相對(duì)獨(dú)立，因此在講述一段故事時(shí)必要將其主人公前文往事或背景信息簡(jiǎn)短交代作為鋪墊。而蘇州評(píng)話《林海雪原》是長(zhǎng)篇大書，大書在過去多在書場(chǎng)行藝，書先生每天講一回目，動(dòng)輒演出十天半月，受眾以老聽客為主，因此說(shuō)演新回目時(shí)無(wú)需過多倒書。是故評(píng)話版《真假胡彪》并未對(duì)前文多作回溯，黃楓先生為了處理這一差異，首先就補(bǔ)充了描述時(shí)代背景以及前文情節(jié)的唱詞，使其新作得以獨(dú)立存在。其中“牡丹江畔雪花飄，高山峻嶺掛銀條，林海雪原不虛傳，祖光的江山如此多嬌”的開場(chǎng)詩(shī)可謂飽含情感，引人喝彩。

其次，在人物形象刻畫方面，相比于蘇州評(píng)話，“愛憎分明”是山東快書塑造形象必然的藝術(shù)特色。正如許嘉璐先生所言：由于是“一個(gè)人表演……沒有布景，沒有音樂伴奏，不作人物化妝，演唱速度快，不容觀眾仔細(xì)琢磨”，“革命文藝作品必須敵我分明，愛憎強(qiáng)烈，在刻畫英雄人物和反面人物時(shí)詞句的情感色彩要鮮明，山東快書和快板書尤其需要如此?！雹垡虼它S楓給座山雕手下“八大金剛”分別起了名字“禿尾巴鷹、坐地炮、長(zhǎng)耳朵耗子、獨(dú)眼貓、煙灰李、嗎啡趙、蔣二禿子、老白毛”，這樣還不夠，還要以旁白的口吻評(píng)論一句“沒好料”；出于同樣的考慮，對(duì)“座山雕”的外形刻畫即“開臉”時(shí)，黃楓又創(chuàng)新地運(yùn)用了一系列比喻：“他生就著一對(duì)雞蛋臉，掃帚眉毛豎愣著，白眼珠大，黑眼珠小，就像趴著個(gè)蒼蠅吃元宵。他捋著胡子聳著肩，活像一只兇惡的雕”④，貶義色彩躍然紙上；而在刻畫楊子榮時(shí)：“紅臉膛，高鼻梁，虎背熊腰個(gè)頭兒高”，一褒一貶，愛憎情感自然分明。

再次，山東快書在表演方面還要求“有勁兒”，即作品的情緒要昂揚(yáng)、挺拔、熱烈。為了“有勁兒”，黃楓在人物對(duì)白中加入了評(píng)話表演中沒有的土匪“黑話”。例如“我胡彪舍命把山保”“三爺，他毛啦！”“吃飯瓢”等，采用黑話語(yǔ)匯作為人物對(duì)白，雙向強(qiáng)化了正面人物的英雄氣和反面人物的匪氣，讓場(chǎng)景氛圍變得火爆而鼓動(dòng)性強(qiáng)。

最后，山東快書還有“風(fēng)趣幽默，喜劇性強(qiáng)”⑤的特色，即在呈現(xiàn)嚴(yán)肅內(nèi)容以外還要有輕松活潑的“包袱”。這一點(diǎn)在黃楓改編本中亦得到充分體現(xiàn)：例如“共產(chǎn)黨用不上一個(gè)班，我們哥幾個(gè)全報(bào)銷啦”，“報(bào)銷”一詞的使用就帶有強(qiáng)烈的幽默色彩。

黃楓在《真假胡彪》文本中的改編創(chuàng)新做到了“有人兒、有事兒、有勁兒、有趣兒”的美學(xué)格范，更符合自身曲種的藝術(shù)規(guī)律。

三、快板書——蕭國(guó)光舞臺(tái)表演的進(jìn)一步加工

任何文本都依賴于演員的表演才得以立體地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上?！墩婕俸搿房彀鍟娴难莩呤拠?guó)光先生是出色的快板演員，他的板槽設(shè)計(jì)、“身上”以及聲音化裝處理和唱詞調(diào)整，是《真假胡彪》得以成為經(jīng)典不可缺少的工序。

首先，蕭國(guó)光演唱時(shí)的節(jié)奏設(shè)計(jì)和語(yǔ)言格式別具一格?？彀鍟墓?jié)奏變化十分豐富，作為快板名家王鳳山的弟子，蕭國(guó)光熟練地掌握了頂、閃、搶、趕等基本板式以及抻、拖、散、轉(zhuǎn)、數(shù)、反等演唱技巧，并在演唱中靈活運(yùn)用。例如在“對(duì)質(zhì)”和“喚馬”兩段，人物對(duì)話以及對(duì)“白馬”動(dòng)作的描述皆用散板說(shuō)表，這樣處理更能夠穩(wěn)住觀眾心神，可以將緊張的場(chǎng)景和人物心理娓娓道來(lái)；同時(shí)快打慢唱，小板的逛點(diǎn)兒又強(qiáng)化烘托了故事中緊張的氣氛，使人聽來(lái)身臨其境。在最后，楊子榮刀劈真胡彪以后，座山雕高喊：“老九，你是我的心，你是我的膽，你是我夏天的蒲扇冬天的小棉襖?！边@4句則以“搶板”——所謂“句頭咬句尾”的方式演唱出來(lái)，以表現(xiàn)出“座山雕”極度興奮的情緒，使之成為整個(gè)段子氣氛的高潮。

在語(yǔ)言方面，如果說(shuō)李潤(rùn)杰先生在快板書語(yǔ)言上的貢獻(xiàn)是突破了“三三七”的套子，那么蕭國(guó)光則在自己的表演中進(jìn)一步豐富了快板書表演中的句式，尤其是大量散文語(yǔ)言的運(yùn)用上。在刻畫人物內(nèi)心時(shí)，蕭國(guó)光大方地采用散文說(shuō)表的方式進(jìn)行描述，并以押韻句穿插其中，這也是《真假胡彪》與“王高李”各派經(jīng)典作品相比的顯著特色。

其次，蕭國(guó)光在演唱時(shí)的聲音化裝以及“身上”動(dòng)作處理也頗有意義。1962年7月底，蕭國(guó)光隨濟(jì)南曲藝團(tuán)赴滬交流演出期間，結(jié)識(shí)了演員趙丹、武術(shù)家王子平等人，向他們學(xué)習(xí)了刻畫人物的技巧，并應(yīng)用在《真假胡彪》的演唱中。在所有人物中，“座山雕”是尤其需要著重刻畫的一個(gè)。受到趙丹的指點(diǎn)，蕭國(guó)光在全段共設(shè)計(jì)了“座山雕”的5個(gè)笑聲，每次笑都有著不同的含義：第一次是得到先遣圖時(shí)興奮的大笑，第二次是對(duì)內(nèi)奸輕蔑的奸笑，第三次是懷疑楊子榮時(shí)暗藏殺機(jī)的冷笑，第四次是對(duì)胡彪下定殺心的獰笑，最后是殺人之后的狂笑⑥，層層遞進(jìn)，特別是經(jīng)過聲音化裝之后“座山雕”陰鷙的聲音，更讓匪窟的陰暗氛圍深入人心。難怪相聲名家張永熙看了排練過的《真假胡彪》后幽默地評(píng)價(jià)道：“國(guó)光，你這是‘電影快板兒’啊?！?/p>

此外，蕭國(guó)光的“身上”處理亦有獨(dú)到之處，從眼神到站姿，從方位到幅度，其一招一式皆因于內(nèi)而顯于外，特別是在楊子榮處決胡彪的“飛刀”動(dòng)作，經(jīng)武術(shù)家王子平先生點(diǎn)撥，蕭國(guó)光設(shè)計(jì)了用腕子橫著將刀甩出去的一系列動(dòng)作，接刀、持刀、甩刀、撇刀這一連串動(dòng)作行云流水，頗有武俠之風(fēng)，大大加強(qiáng)了表演的舞臺(tái)美感。

結(jié)語(yǔ)

像《真假胡彪》這樣在橫跨南北3個(gè)曲種中都得到呈現(xiàn)的原創(chuàng)故事，在當(dāng)代曲藝史上是少有的。張國(guó)良、黃楓與蕭國(guó)光各自的創(chuàng)造以及他們“一遍拆洗一遍新”的承續(xù)，正是這一作品經(jīng)久不衰的生命力之源。而同一題材作品在不同曲種之中的面貌呈現(xiàn)，更令我們認(rèn)識(shí)到各曲藝品種之間深刻的共性與獨(dú)特的個(gè)性。

注釋：

①常文昌：《“真假角色”類型談——文學(xué)的一個(gè)結(jié)構(gòu)模式的探討》，《貴州社會(huì)科學(xué)》， 1991年第10期。

②上海人民評(píng)彈團(tuán)演員張效聲1960年演出版本。

③許嘉璐：《曲藝創(chuàng)作淺談》，北京出版社，1980年版，第68頁(yè)。

④黃楓等：《真假胡彪》，《山東快書集·武松鬧當(dāng)鋪》，黑龍江人民出版社，1980年版，第28頁(yè)。

⑤侯寶林、汪景壽、薛寶琨：《曲藝概論》，北京大學(xué)出版社，1980年版，第287頁(yè)。

⑥根據(jù)1964年蕭國(guó)光演出錄音資料整理。

（責(zé)任編輯/鄧科）