高玉琮先生過(guò)世已經(jīng)3年了，先生的教誨卻時(shí)?；仨懺诙?，時(shí)刻敦促我們不斷思考、不斷前進(jìn)。

緊跟時(shí)代，敢于提出新的觀點(diǎn)

高玉琮先生是個(gè)緊跟時(shí)代的人。先生說(shuō)他學(xué)電腦的時(shí)候，還有兩年就要退休了。學(xué)的時(shí)候覺(jué)得很吃力，但是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)會(huì)用電腦是多么方便和快捷。在一次討論稿件的時(shí)候，先生還跟我們比賽打字速度。先生說(shuō)最后悔的是沒(méi)有學(xué)會(huì)開(kāi)汽車。當(dāng)網(wǎng)約車App剛剛出現(xiàn)時(shí)，先生就已經(jīng)學(xué)會(huì)使用了，我們?cè)谔旖騾⒓踊顒?dòng)時(shí)常常是先生在手機(jī)上給我們叫車，我們推說(shuō)“不用”，先生說(shuō)“我這個(gè)能打折”。

先生樂(lè)于也善于接受新鮮事物，在理論研究方面先生更是不斷出新創(chuàng)新。他常常對(duì)我們說(shuō)，“作為理論工作者，要敢于提出新的觀點(diǎn)”。新的觀點(diǎn)，哪怕是不全面的、失之偏頗、有待商榷的，甚至是不正確的，也是有價(jià)值的，論證新觀點(diǎn)的過(guò)程就是不斷探索發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，就是不斷完善曲藝?yán)碚擉w系的過(guò)程。當(dāng)然，新的觀點(diǎn)也不能是不假思索、沒(méi)有依據(jù)、主觀臆斷、妄自揣測(cè)的觀點(diǎn)。

曲藝本體特征、曲藝美學(xué)、曲藝史等方面的研究，都尚未形成完備成熟的體系，尚有太多的未知領(lǐng)域需要研究和開(kāi)發(fā)。曲藝?yán)碚摬荒軉螒{散落在社會(huì)上的個(gè)體去自發(fā)和自覺(jué)地研究，還應(yīng)更加有組織地研究，以有關(guān)部門作為平臺(tái)和牽引，廣泛吸納人才組建隊(duì)伍進(jìn)行規(guī)?；芯浚@樣才能有效加快曲藝?yán)碚擉w系建設(shè)的進(jìn)程。

先生曾提出舊時(shí)曲藝“半農(nóng)半藝、半乞半藝、半妓半藝、半卜半藝”形態(tài)的觀點(diǎn)，曾提出“電視傳播是相聲的殺手”的觀點(diǎn)等。這些新觀點(diǎn)是基于大量史料研究和深入理性思考的結(jié)晶，而提出新觀點(diǎn)的研究和無(wú)數(shù)新的觀點(diǎn)必將不斷豐富完善和構(gòu)成曲藝的理論體系。解決理論匱乏的問(wèn)題，是曲藝發(fā)展的基本前提。

先生曾說(shuō)“一部曲藝史就是一部創(chuàng)新發(fā)展史”，推而論之，不僅曲藝?yán)碚撗芯啃枰碌挠^點(diǎn)不斷誕生，曲藝的創(chuàng)作、表演、教學(xué)等方面也需要新鮮血液的不斷注入。曲藝界前輩們留下的優(yōu)秀經(jīng)典曲目，是曲藝藝術(shù)的無(wú)價(jià)寶藏。無(wú)論文本還是表演范式，都是我們理應(yīng)刻苦鉆研學(xué)習(xí)的藝術(shù)典范，但這并不能成為因循守舊、停滯不前的理由。前輩的經(jīng)典必是當(dāng)年的流行，雖然業(yè)內(nèi)仍廣為流傳，但因時(shí)代背景、創(chuàng)作手法、審美預(yù)期、欣賞心理等諸多因素的更迭，已經(jīng)難以滿足當(dāng)下觀眾的欣賞需要，試圖用前輩的經(jīng)典喚起當(dāng)下的流行，似是冷鍋爆豆之舉。曲藝唯有加快新陳代謝，才能讓機(jī)體更加活躍，才能向著好的方向不斷發(fā)展。

高玉琮先生的點(diǎn)滴思考化作新的觀點(diǎn)提出來(lái)，散見(jiàn)于媒體報(bào)端，而耗費(fèi)大量心血和精力的系統(tǒng)研究則形成理論著作公之于世。如“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃和國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目中的《相聲大辭典》，高校曲藝學(xué)科系列教材中的《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》，為中央電視臺(tái)撰寫的紀(jì)錄片《百年板聲》《相聲大師》等等。用著作等身形容先生，毫不為過(guò)。

沉心鉆研，勤于學(xué)習(xí)和著述

先生常常說(shuō)，“搞理論研究，要勤于學(xué)習(xí)和著述”，不僅要學(xué)曲藝知識(shí)，還要學(xué)習(xí)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)，根基打牢了，寫文章才能得心應(yīng)手。先生就是我們的“資料庫(kù)”。我們寫文章思路受阻、資料匱乏之時(shí)，一個(gè)電話過(guò)去，先生便如數(shù)家珍、滔滔不絕，曲藝的發(fā)展脈絡(luò)、與姊妹藝術(shù)的關(guān)聯(lián)淵源，曲種的緣起、流變、特征，代表作家、代表曲目、名家藝術(shù)特點(diǎn)、名作藝術(shù)特征等，皆信手拈來(lái)。我們問(wèn)“師父，您寫文章不用查資料嗎？”先生說(shuō)“查嘛資料，我就是資料?！彪m是玩笑，卻足見(jiàn)先生的淵博。

先生常常告誡我們，用功要勤。先生每天凌晨二三點(diǎn)鐘起床筆耕，常年不輟。學(xué)習(xí)是苦差事，寫作也是苦差事。只有耐住性子，沉下心來(lái)，穩(wěn)住心神去鉆研，才能為曲藝盡些綿薄之力。面對(duì)喧囂繁華，應(yīng)把更多的精力放在追求學(xué)理上，鮮花掌聲、明星網(wǎng)紅、流量點(diǎn)擊率只是一種存在和表現(xiàn)形式，扎扎實(shí)實(shí)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才是硬道理，才是我們應(yīng)該追求的。

開(kāi)明豁達(dá)，肯于幫助需要幫助的人

高玉琮先生默默耕耘數(shù)十年，為曲藝?yán)碚撗芯苛粝铝藢氋F的財(cái)富。先生甘于寂寞，而樂(lè)于助人，開(kāi)明豁達(dá)，而不保守狹隘。先生總是用他的方式盡可能幫助別人。先生常常對(duì)我們說(shuō)，“我們都是熱愛(ài)曲藝的人，要肯于幫助需要幫助的人?！鼻囆杏泻芏唷靶幸?guī)”，這些行規(guī)在歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)起到過(guò)促進(jìn)曲藝藝術(shù)發(fā)展和保護(hù)藝人利益的積極作用，但是有些行規(guī)今天已經(jīng)不適用了，甚至是消極倒退的。

師承關(guān)系理應(yīng)是衣缽傳承的血脈，而不應(yīng)該是形成矛盾的依據(jù)。不該有的恩怨就不應(yīng)該存在。藝術(shù)是心靈的表達(dá)，藝術(shù)家更應(yīng)專注和全身心投入的是藝術(shù)本身。藝術(shù)家的價(jià)值在于藝術(shù)水準(zhǔn)，而不在于師承關(guān)系，不在于輩分。熱愛(ài)曲藝的人，為曲藝作貢獻(xiàn)的人，就應(yīng)該得到幫助，而不是排擠和限制。曲藝因門戶師承流派之爭(zhēng)的一些情況，妨害了團(tuán)結(jié)，使得一些曲種的傳承發(fā)展沒(méi)有形成合力，讓人心痛。新時(shí)代曲藝的發(fā)展，勢(shì)必要打破禁錮、打破壟斷、解放思想，用現(xiàn)代化的意識(shí)引領(lǐng)現(xiàn)代化的方式手段，去普及、去傳播、去發(fā)展。

我們?cè)鴨?wèn)：“師父，您是曲藝大家，我們是無(wú)名小輩，您為什么肯收我們?yōu)橥剑俊毕壬f(shuō)：“你們愛(ài)曲藝。”我們追問(wèn)：“您怎么知道我們愛(ài)曲藝？”先生回：“我偷偷調(diào)查你們了。 ”

作為曲藝?yán)碚摴ぷ髡?，要敢于提出新的觀點(diǎn)，勤于學(xué)習(xí)和著述，肯于幫助需要幫助的人。先生的教誨，我們時(shí)刻記在心里，先生的話對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是做好曲藝工作的陽(yáng)光與雨露，時(shí)刻溫暖和滋養(yǎng)著我們熱愛(ài)曲藝的心靈。

（責(zé)任編輯/鄧科）