王 恒 昕

(哈爾濱音樂學院 藝術學系，哈爾濱 150028)

在中國文化藝術匯聚世界精粹文化藝術的壯舉中，唐代文化藝術的興盛發(fā)展無疑呈現(xiàn)出了濃墨重彩的精神境界。這種境界不僅經(jīng)歷過中國封建社會的鼎盛時期，見證了封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的重要階段，更通過呈現(xiàn)唐代文脈的精神價值與藝術內(nèi)涵，實現(xiàn)了多元文化的最高峰值、最深的刻度與最亮的光譜，從而彰顯其意義重大和頗具終極關懷的藝術價值。

本文在對唐代藝術功能論中二重性價值發(fā)展特點與規(guī)律的歸納基礎上，重點闡釋兩個關鍵性問題：一是唐代藝術功能論中藝術教化價值如何實現(xiàn)深遠普及性的人文情感影響力，從而在唐代多元文化藝術價值理念的彼此作用下創(chuàng)造出豐富的藝術內(nèi)容，實現(xiàn)文化積極性、共識性發(fā)展，從而形成開放包容、兼收并蓄的盛唐文化氣象；二是唐代藝術功能論中交流功能如何能夠超越前代，突破故步自封的藝術創(chuàng)作桎梏，構筑文化藝術傳播與交流的新高峰。通過對唐代藝術功能論中二重價值產(chǎn)生的歷史影響力進行美學審視，最終揭示出唐代文化藝術具有集大成性、開創(chuàng)性、包容性等特征。

一、藝術教化價值——統(tǒng)治階級對藝術發(fā)展的高度重視與盛世唐音的推動

唐代藝術的繁榮與統(tǒng)治階級的高度重視有著至關重要的關系。這在中國歷朝歷代中是難得可見的藝術景觀。究其根源，一方面，唐代統(tǒng)治者不同于其他朝代統(tǒng)治者只是將文化藝術作為國本發(fā)展中的附屬部分或者是休閑娛樂部分，唐代統(tǒng)治者高度重視藝術發(fā)展所產(chǎn)生的重要社會影響力。以唐太宗為例，其論樂的精神內(nèi)涵不僅深度關注音樂藝術與社會穩(wěn)定之間的辯證關系，同時還從統(tǒng)治者層面來宏觀解讀音樂藝術與社會之辯證關系，并通過一系列音樂藝術之重大革新舉措來推廣音樂藝術作品，使音樂藝術成為唐代百姓日常生活中不可或缺的審美情趣組成元素，運用音樂的教育感化性來培育與熏陶普通平民百姓的生活情趣，培育他們對于音樂藝術的濃厚情感和參與熱情。毋庸置疑，唐代音樂藝術通過創(chuàng)新表達出的審美力量逐漸滲透到盛唐各個社會階層之中，宮廷音樂、民間音樂、文人音樂成為不同階層接受音樂藝術感知與教化的獨特方式。

另一方面，正是因為這種相對寬松的唐代文化藝術“政策引領”全面地開創(chuàng)了唐代藝術發(fā)展新的時代風貌與獨特的藝術景觀。這一點我們不僅能夠從唐代詩壇豐沛的文藝作品中找尋到答案，亦能夠從唐代樂舞、書法、繪畫作品中窺得發(fā)展的真諦。在音樂藝術層面，唐代作品擅于凸顯出開拓進取、銳意更新、積極創(chuàng)造的藝術內(nèi)涵，并以此來宣傳教化百姓。面對著前朝音樂風格體系和外域部族音樂的沖擊，唐代樂匠能夠充分繼承其優(yōu)秀的多元文化藝術的基因，而不是全盤否定與取締他者優(yōu)秀元素。同時還能夠不斷吸納與巧用其中先進的音樂藝術因素、節(jié)律等，并添加具有教化宣傳功能的元素加以創(chuàng)造性改變與創(chuàng)新性發(fā)揚，在不斷汲取多元文化養(yǎng)分中豐富唐代音樂藝術的獨特性，使其具有鮮明的海納百川、波瀾壯闊之藝術氣質(zhì)，這也是唐代藝術哲學思潮發(fā)源的落腳點。

此外，唐代藝術教化價值還體現(xiàn)為兼顧雅樂、俗樂與文人音樂三者均衡發(fā)展的良好局面。首先，唐代力圖中興雅樂。“雅俗對立是中晚唐音樂的一個基本特點。德宗貞元年間雅樂中興，貞元九年，太常禮院王涇上《大唐郊祀錄》十卷，再一次對太常寺所掌管樂章進行整理記錄。《大唐郊祀錄》是唐德宗整備禮制的重要文獻?！盵1]這一詳實的記錄不僅將初唐與盛唐的雅樂樂章較好地保存下來，更著重其中開元之后的“變禮”樂章，成為后人得以解讀開元以后唐代音樂藝術的重要史料。其次，唐代重視培育民間通俗音樂的崛起。唐代中后期可視為俗樂發(fā)展的繁盛階段，唐代在此時經(jīng)濟日漸富足、市民階層日趨壯大，隨著民間俗樂小曲廣泛傳唱并流入城市中心之后，城市中固定的音樂藝術休閑表演場所對俗樂傳播起到了廣泛推廣的藝術功用。在這其中，音樂場所中從事演藝的樂工、歌舞伎將俗樂小曲充分地進行加花與改編，使其呈現(xiàn)出豐富性、多樣化之音樂風格特征。與宮廷雅樂展開比較，俗樂依托民間市民這一龐大群體，講述的皆是百姓生活中或淳樸或純真、或詼諧或娛樂之事，音樂敘事手段輕松簡單，避免繁雜的程式化，深受市民青睞，引發(fā)人們廣泛的文化藝術共鳴。最后，唐代文人音樂被置于較高的發(fā)展地位。在唐代音樂藝術繁盛的景觀中，社會階層區(qū)隔十分明晰，其中文人士大夫及知識分子成為文人音樂推廣甚遠的重要組成人群。這里集中體現(xiàn)在諸多文人音樂活動的誕生上，其中包括“撫琴倚歌，唱詩入樂，翻新民歌，家蓄伎樂”等內(nèi)容，同時也誕生了大量文人音樂與舞蹈藝術作品。值得一提的是，與前朝相比，唐代文人音樂的推廣發(fā)展呈現(xiàn)出無與倫比的多樣性、開放性與審美性特征，這使得音樂藝術傳播范圍不再僅僅限于宮廷雅樂與民間俗樂的兩個領域，文人墨客所形成的獨特社會階層同樣使唐代音樂審美領域得以延展，從而促進了唐代音樂多元發(fā)展態(tài)勢的形成。

二、藝術交流價值——實現(xiàn)繼承創(chuàng)新與融合交流的最佳結緣點

衡量唐代藝術產(chǎn)生深遠影響力的另外一個重要標志，無疑在于其通過藝術交流價值的完美實現(xiàn)來處理好繼承與創(chuàng)新之間關系與外域藝術資源。這一點在中國歷朝歷代的藝術傳播中較為罕見。難點主要集中在兩個層面：第一，任何一個朝代經(jīng)歷歲月更迭與變遷，隨著政局逐漸穩(wěn)定下來，朝代統(tǒng)治者們均期望能夠通過文化藝術傳播來宣傳本朝代中最核心的精神價值理念。而唐代音樂文化能夠超越之前歷朝歷代而獨樹一幟，構筑起藝術的新高峰，與其對以往音樂藝術遺產(chǎn)的積極整合、兼容并蓄是無法分割的。第二，任何一個朝代的文化藝術發(fā)展都需要具有強大的文化自信與精神信仰，這種信仰體現(xiàn)在既不能夠故步自封地固守領地，同時又不能盲目排外而拒絕實現(xiàn)藝術交流與傳播。因而，唐代藝術之開放包容的交流價值無疑是唐代音樂實現(xiàn)高度繁榮的又一重要條件。

具體而言，以唐代音樂為范例，唐代初期不僅深度保留與延續(xù)了漢代以來多種形式的歌舞音樂，同時還融合發(fā)展了南北朝以來從印度、西亞、西域傳入的多元化音樂要素與藝術風格。不僅每年有眾多外域音樂從業(yè)者前往長安展開相對密集性的音樂交流活動，更在同世界各國的密切交流中對唐代音樂的豐富性呈現(xiàn)與創(chuàng)新性創(chuàng)作提供了良好的交流契機。至此，唐代音樂文化的國際化交流路徑拓展日漸興盛。

同時，在唐代音樂藝術實現(xiàn)高度交流的鼎盛時期，中外經(jīng)濟交流盛況空前。以盛唐時期唐都長安為例，其不僅是全國政治、經(jīng)濟與文化的繁盛之都，更是外國使臣、富商的密切交流平臺，具有較高的國際地位與文化藝術聲望。毋庸置疑，在盛唐音樂興旺發(fā)達的背后，體現(xiàn)的是唐代強大的綜合國力、強有力的經(jīng)濟支撐及其國際話語權。

李西林教授曾在《唐代音樂文化研究》著作中對唐代與西域音樂文化的交流進行了詳細的闡釋：“以對西域音樂的‘吸收’為例，唐代曾一度盛行由西域傳來的‘潑胡寒戲’。在嚴冬季節(jié)，表演者持油囊裝水，互相潑灑，載歌載舞，以為戲樂。后來唐玄宗時代此戲雖被禁止，但其所用的舞蹈《渾脫》、樂曲《蘇幕遮》卻保留了下來。”[1]在此值得明確的問題是，唐代樂工對外來音樂藝術的取精同樣是有條件和選擇性的，即通過引進外域藝術元素，并在此基礎上吸納精華，完成融合創(chuàng)新并整合成為符合唐代審美風格的嶄新的音樂文化作品。這同樣是唐代能夠超越前朝后代數(shù)次創(chuàng)造音樂文化巔峰地位的有力基石。由此可見，正是唐代統(tǒng)治者對于不同地域音樂因素始終秉持著開放包容與兼收并蓄的文化意識，從而形成了唐代諸色皆備的壯麗音樂文化發(fā)展圖景。

三、二重性價值的獨特歷史地位——塑造圓融成熟的唐代文藝形態(tài)

毋庸置疑，唐代在中國文化藝術歷史的發(fā)展進程中，是上承隋朝、近啟宋元的重要的社會轉(zhuǎn)型與文化變革時期，是中華文化藝術進步的鼎盛時期。唐代社會的思想觀念、文藝形態(tài)均呈現(xiàn)出與隋朝截然不同的風貌，由此塑造出集合開放包容與融合創(chuàng)新于一體的藝術世風與形態(tài)。因此，在對唐代藝術功能論的二重性價值展開研究過程中，需高度重視唐代藝術功能理念和文化核心價值觀所產(chǎn)生的重要影響力。具體體現(xiàn)在以下三個層面，即融合思想的興起、多元文化格局的引領以及藝術精神的深遠價值意義。

第一，融合思想的興起。在唐朝之前的較長一段時間之中，朝野形勢紛繁復雜，社會思想風云激蕩，政治環(huán)境與時局動蕩重構了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和文娛活動的參與行為。因此，無論是商周時期的“禮樂”施以倫理教化之功能，亦或是魏晉時期“導養(yǎng)神氣，宣和情志”之藝術精神引領，都離不開統(tǒng)治者層面對于文化藝術發(fā)展的高度專制。換言之，唐代之前的歷朝中藝術功能價值的體現(xiàn)或許只能成為一種潛移默化地教化百姓、宣傳政治思想的工具與手段。唐代藝術融合思想的興起逐漸打破了傳統(tǒng)意義上對于文化藝術只能忠于統(tǒng)治者宣教功能的桎梏。初唐時期，唐太宗對儒家文化產(chǎn)生的社會影響極其重視，認為儒家文化是治國理政中不可或缺的傳統(tǒng)瑰寶。一方面，朝廷注重對于貴族后代在文化藝術培育層面的投入，為貴族后代未來進入朝廷奠定了良好的基礎；另一方面，唐代科舉考試體系的具體實施極大地激發(fā)了唐代貴族志士的文化藝術創(chuàng)作熱情與研習興趣，這一時期優(yōu)秀且頗具影響力的藝術作品頻出，藝術活動參與人數(shù)眾多，藝術活動交流氛圍活躍。這種促進唐代各階層藝術活動及其創(chuàng)作形態(tài)的社會行為，對于繁榮唐代藝術的發(fā)展起到至關重要的作用。

第二，多元文化格局的引領。唐代藝術功能的體現(xiàn)并不僅僅局限于藝術情感的影響力，它同樣在藝術抒情與感性創(chuàng)作與推廣理念之上，強調(diào)多元文化格局的構建與延展。這其中充滿著唐代藝術創(chuàng)作者之感性的情感訴求、熱情、超越與精神升華，唐代藝術從業(yè)者深受魏晉時期品藻風潮的社會影響，對于“至情至景”“情景交融”體現(xiàn)出高度的重視與青睞，因此文人墨客以及藝術從業(yè)者均看重情感因素在藝術創(chuàng)作與推廣中發(fā)揮出來的影響力。“借景抒情，情志深遠”凸顯出的藝術情感特質(zhì)成為藝術功能體系中不容小覷的重要美學因素。此外，多元文化格局的引領同時又體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作者與推廣者遠見卓識的藝術理念與情感品格的層面上。以唐代繪畫藝術為例，這一時期無論是畫家群體還是繪畫藝術推廣者都擅于吸收前朝關于政治、經(jīng)濟、文化層面的諸多理念，并在其繪畫創(chuàng)作的過程中選擇繼承前朝繪畫藝術在其功能論方面的審美功能，將其作深入的升華與延展。

第三，藝術精神在唐代政治經(jīng)濟發(fā)展過程中凸顯出極其深遠的價值意義。毋庸置疑，任何一個歷史時期之中，文化藝術精神的高度升華和引領都被視為極具價值內(nèi)涵的時代瑰寶。唐代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了唐人最深厚的文化軟實力，是唐代文化的獨特優(yōu)勢。古往今來，一個能夠產(chǎn)生深遠影響的歷史朝代，往往既是經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力提升的歷史階段，同時也是中華傳統(tǒng)文化藝術精神、價值觀念、美學思想等軟實力提升的歷史階段。唐代文化藝術的高度繁榮與發(fā)達在世界范圍內(nèi)具有的崇高地位，絕不是靠對外擴張與軍事侵略，而是依靠統(tǒng)治者遠見卓識的文化戰(zhàn)略眼光與政策推行，以及唐代文化藝術強大的感召力和吸引力。大唐盛世時期，與之通使交好、建立邦交的國家就多達70余個，在繁華的長安城中，隨處可見來自世界各地的外國使節(jié)、富商、求學學子。唐代文化藝術精神產(chǎn)生的精神輻射力體現(xiàn)了中國人積累的知識智慧、情感積淀與理性思辨，蘊藏著后人審視文化藝術功能論發(fā)展的重要啟示與實踐經(jīng)驗，將唐代優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術精神進行代代相傳，積極弘揚地延續(xù)，就能夠使其不斷滋養(yǎng)后世的藝術精神世界，并不斷促進國家文化藝術軟實力的提升，真正為中華民族提供強大的精神支撐，使其在世界文化藝術激蕩中厚植根基，獨樹一幟，澤被后人。

由此觀之，上述三重要素并不是一個個單一的理念體系，唐代不同藝術領域的藝術家的藝術功能內(nèi)涵與觀念指向有著多元化的文化傾向和思想層次。唐代這種交匯融合于一體的藝術功能觀，將各具特色的藝術思想整合在一種天下觀之中，既呈現(xiàn)出唐代藝術繁榮創(chuàng)新思潮視野下的宣教功能，同時又體現(xiàn)出藝術政教理念下交流功能的價值追求。當然這種價值追求是建立在“和而不同”的價值意義之上，建立在唐代藝術個體開放價值基礎上的和諧包容，需要充分肯定盛世統(tǒng)治者的藝術戰(zhàn)略布局，還需要充分肯定百姓的藝術個體的自由意識，肯定其個體藝術價值，更要肯定整體與個體、宏觀與微觀彼此之間的相互性共生關系。因此，唐代藝術功能論之和諧的價值訴求使其文化藝術的多元發(fā)展呈現(xiàn)出與其他朝代截然不同的特色，使其藝術世界更加豐富多彩，在生生不息中實現(xiàn)了動態(tài)的穩(wěn)定。

四、二重性價值映照當代——推進唐代優(yōu)秀藝術創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展

圓融成熟的唐代文藝形態(tài)無疑給后世帶來了具有經(jīng)驗性與開創(chuàng)性的藝術發(fā)展創(chuàng)新理念與新的思路?；赝麣v史，唐代優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化藝術形成了一個完整的、獨立的思想體系，在幾千年的中華興衰變遷中形成了獨樹一幟的藝術風格。如何在新時代結合唐代文化藝術精髓更好地繼往開來，如何為人類社會作出新的更大的文藝傳播貢獻？圍繞新時代引發(fā)的一系列時代之問，迫切地需要當下藝術創(chuàng)作者與推廣者提供具有中國風格、中國理念且回應時代的智慧方案。

堅持將唐代藝術功能論中的二重性價值映照當代，其實質(zhì)在于要認識到唐代傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不盲目繼承，不照搬復制，不簡單否定，以歷史性、宏觀性、辯證性的學術視野來科學地看待唐代傳統(tǒng)藝術資源發(fā)揮出的歷史作用，認真辨析其在當下社會中具有高度適應性的可借鑒的文化元素，區(qū)別傳承發(fā)展唐代優(yōu)秀文化理念的優(yōu)劣得失。這就要求我們在推進唐代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，既要審視其產(chǎn)生的歷史影響力又要從時代訴求回應歷史積淀，要思路清晰地弄明白哪些優(yōu)秀資源應當保留與繼承，哪些資源則必須結合當代價值觀闡釋進行調(diào)整，甚至部分不合時宜的部分，則需要毫不猶豫地摒棄并重新選擇。在一定意義上，不盲目繼承、不照搬復制、不簡單否定，正是要尊重唐代文化藝術自身的發(fā)展規(guī)律，要充分考慮到其在當時的社會環(huán)境中與統(tǒng)治者獨特的政策引導下發(fā)揮出的積極性影響力。我們在結合新時代理論與實踐的現(xiàn)實性要求展開合理化、正確性的去粗取精與元素重塑，推動優(yōu)秀的唐代藝術轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、再塑精髓的同時，要充分接納當代優(yōu)秀的、有益的文化涵養(yǎng)，融合創(chuàng)意理念與技術突破于一體，激活其豐沛的內(nèi)在生命力與藝術熱情，增強其廣泛的時代影響力與文化價值，使其更好地為后代所用。

同時，堅持將唐代藝術功能論中的二重性價值映照當代，必須要推動唐代傳統(tǒng)文化藝術與當代社會環(huán)境相融相通，使唐代傳統(tǒng)文化精髓真正“活”在當下。唐代優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化藝術形成了一個完整的、獨立的思想體系，在幾千年的中華興衰變遷中形成了獨樹一幟的藝術風格。如果其不能夠與當下社會環(huán)境很好地形成互融共通的關系，就不能永葆其藝術生命力，也不能產(chǎn)生輻射力深遠的藝術精神與美學價值。此外，作為藝術工作者，我們還應加強對傳統(tǒng)文化的當代闡釋，要學會深入地發(fā)掘和闡發(fā)唐代乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的當代核心價值觀與精神理念。一方面，藝術創(chuàng)作者要致力于創(chuàng)作更多具有時代價值理念的藝術作品，以期傳播當代中華民族豐富的價值觀念與藝術內(nèi)涵；另一方面，藝術傳播者與推廣者要進一步加強唐代文化藝術開發(fā)、保護、利用的創(chuàng)新工作，在借鑒西方文明保護制度的同時，走出真正適合當下中國社會文藝發(fā)展的全新路徑，并在此基礎上學會運用好網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)、新媒體技術，全面、深入地推進唐代優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術元素與融媒體實現(xiàn)交流、互動、合作的良性模式，使唐代傳統(tǒng)文化藝術成為當代藝術發(fā)展的“源泉”之一，不斷融入普通大眾的美好生活之中，成為其日常生活審美化的獨特呈現(xiàn)方式與美學蘊藏，在嶄新時代的藝術土壤之中展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗的姿彩。

結 語

綜上所述，唐代藝術的高度發(fā)達，與其開明的政治制度、繁榮的經(jīng)濟環(huán)境、穩(wěn)定的社會形態(tài)和先進的文化理念相互影響、彼此依托。本文側重對唐代藝術功能論中的二重性價值展開詳實的理論闡釋，揭示了唐代社會和唐代藝術發(fā)展變遷中寶貴的精神內(nèi)核的重要路徑。其中，教化價值與交流價值所蘊涵至深的中華民族美學思想貫穿于唐代施政過程之中，既繼承了魏晉以來孕育已久的各族藝術精髓與美學思想之獨到見解，也可視為唐代藝術美學理念的價值升華。在一定程度上，唐代藝術功能的二重性價值體現(xiàn)的是中華藝術精神的精髓、藝術美學精神得以綿延萬代的精神支柱，以及中華藝術價值觀昂揚向上的力量源泉。