徐美慧

(遼寧何氏醫(yī)學(xué)院 遼寧 沈陽 110000)

引言

云南作為中國少數(shù)民族最多的省份，有著深厚的文化積淀。尼西黑陶作為云南傳統(tǒng)陶瓷的典型代表，已走過二千多年的發(fā)展歷程[1]。尼西黑陶以其“黑如漆，亮如鏡”的質(zhì)樸特征，于2008年6月入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)其瀕臨失傳的局面。單純的區(qū)域保護(hù)不足以達(dá)到對尼西黑陶發(fā)展化保護(hù)的效果，以經(jīng)濟(jì)效益及社會效益驅(qū)動，增加文創(chuàng)設(shè)計(jì)商品化，才能真正使尼西黑陶適應(yīng)時代，迎合市場，滿足消費(fèi)者需求，達(dá)到對尼西黑陶的傳承及創(chuàng)新的目的。

1 尼西黑陶的概述

尼西鄉(xiāng)坐落于云南省迪慶藏族自治州香格里拉市，是舊時茶馬古道的必經(jīng)之路，黑陶工藝在這里世代相傳，繁衍生息。目前以尼西開香村墓葬中出土的黑陶制品年代最早，可以追溯到公元前850年左右[2]。尼西黑陶承襲古老的制瓷工藝，于尼西本地有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，于云南大理、藏區(qū)拉薩等地也是廣為流傳。傳統(tǒng)的尼西黑陶擁有三大功能：一是作為食用器皿，用來烹飪或承裝食物；二是作為裝飾性的觀賞器陳設(shè)于家居環(huán)境當(dāng)中；三是被塑以吉祥八寶、佛塔等藏族宗教器物所供奉或使用。在上千年發(fā)展歷史中，黑陶一直在云南西北與藏族人民中不斷傳播與發(fā)展，濃縮了該區(qū)域人民的生活習(xí)性、地域文化等，構(gòu)建出與眾不同的尼西黑陶制作工藝[3]。

尼西鄉(xiāng)湯堆村是尼西黑陶的重要傳承地，以民國時期最盛。1950年，湯堆村制作黑陶的收入占當(dāng)時總收入的50%以上，所產(chǎn)黑陶主要銷往麗江、康定、德欽等地。傳統(tǒng)的尼西黑陶多為師徒長幼傳承，采用言傳身教的方式。師父制作黑陶的過程即是教學(xué)的過程，徒弟從小便耳濡目染，逐漸輔助幫忙兼顧學(xué)習(xí)技藝。最終徒弟學(xué)有所成，成為新的制陶藝人。湯堆村的黑陶藝人多為男性，女性只參與部分制作，多擔(dān)負(fù)銷售的角色[4]。隨著公路的貫通，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)下湯堆村制陶藝人多為二十五歲左右的年輕人，女性制陶藝人也很常見，以家庭為單位的黑陶工坊頗多，游客往來其中感悟黑陶文化。

尼西黑陶保留著藏區(qū)制陶的傳統(tǒng)工藝。黑陶的泥料以湯堆村特有的紅色粘土為主，其中含有大量的氧化鋁及氧化鐵元素，具有可塑性強(qiáng)、耐急熱、收縮率小等特性。尼西的制陶工藝與宜興紫砂制作工藝極其相似，采用木制慢輪，泥板成型的方式。泥板的制作以木板錘擊的方式進(jìn)行，修平刮光則運(yùn)用木刮刀及泡水的羊皮，此等操作與宜興紫砂壺壺身身的制作如出一轍。裝飾刻畫的部分則以小木刀為主，修整邊緣則以羊皮為主。尼西黑陶的燒制采用古老的露天平堆柴燒，燒制過程對于天氣的要求，多選為無風(fēng)晴天為最佳燒制時間。燒陶師父多在破曉時分點(diǎn)火燒制，燒陶位置多選在家附近的空地，便于燒成的陶器搬運(yùn)。燃料以松木為主，陶坯倒扣與松木一起層層碼放，縫隙處以松針等細(xì)碎燃料填滿。大火烘烤四十分鐘左右，陶坯正紅，迅速用木棍撥出埋入準(zhǔn)備好的木屑中，形成還原氣氛，使有機(jī)碳迅速滲入陶坯，將其熏成黑色。，所以說尼西黑陶是熏黑的也無可厚非。黑陶的燒制時間當(dāng)以器物大小而定，如器物較大，則需適當(dāng)增加燒制時間[5]。

2 尼西黑陶發(fā)展面臨的主要困境及原因

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的沖擊下，落后的少數(shù)民族村落不可避免地被現(xiàn)代文明所蠶食，機(jī)械化生產(chǎn)無疑是加劇傳統(tǒng)手工制造業(yè)走向窘境的“元兇”。盡管進(jìn)入到新時代后，國內(nèi)旅游業(yè)得到蓬勃發(fā)展，香格里拉更為游客們心目中云南的打卡圣地，尼西黑陶產(chǎn)品卻未獲得更多的關(guān)注，發(fā)展也面臨窘境。故將主要原因總結(jié)如下：

(1)當(dāng)下許多少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)手工藝退出歷史舞臺，在生活中銷聲匿跡，不僅是由于設(shè)計(jì)審美與當(dāng)下社會不匹配，同時也受傳統(tǒng)工藝約束。尼西黑陶制作工藝傳統(tǒng)保守，產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒能與時俱進(jìn)、做到及時的優(yōu)化更新，無法迎合當(dāng)下快速消費(fèi)的市場需求；與此同時黑陶顏色單一，無法迎合消費(fèi)者求新、求變的獵奇心理；受燒制工藝限制，尼西黑陶燒制溫度在800度上下，屬于低溫陶瓷，透氣性強(qiáng)且質(zhì)地松散具有易碎性，不便于游客購買的攜帶或運(yùn)輸。

(2)一直以來，生產(chǎn)與生活環(huán)境都在悄無聲息的發(fā)生變化，與此同時原料采集區(qū)域的條件與資源狀況等都產(chǎn)生巨大改變。尼西黑陶產(chǎn)品種類雖多，卻多為生活用品，如：火盆、火鍋、酥油茶壺、有蓋執(zhí)壺等。部分產(chǎn)品受藏區(qū)文化限制，無法滿足大眾需求，不適用于其他環(huán)境或人群使用；產(chǎn)品功能單一，無法順應(yīng)時代發(fā)展，未能及時從設(shè)計(jì)角度出發(fā)適時創(chuàng)新，開發(fā)尼西黑陶的新時代功能用途，無法滿足消費(fèi)者更多的使用需求。

(3)在現(xiàn)代社會環(huán)境下，人們環(huán)保意識增強(qiáng)，燒制條件也因此受到較大限制，以往黑陶燒制工藝既不能夠有效降低生產(chǎn)成本，同時也與現(xiàn)代綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展理念相違背。比如，傳統(tǒng)堆燒要燃燒掉較多的松木，同時在燃燒過程中伴隨大量的灰塵與濃煙。所以，在現(xiàn)代社會環(huán)境下必須更新燒制設(shè)備，引入電窰、氣窰等燒造設(shè)備，會成為尼西黑陶設(shè)備的新出路。在尊重原有尼西黑陶燒制技藝的前提之下，促使其得到良好的傳承與發(fā)展。

3 尼西黑陶與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合途徑

文化是一個民族的精神和靈魂，一個強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族意識。在倡導(dǎo)文化強(qiáng)國的時代背景下，越來越多的設(shè)計(jì)從業(yè)者將設(shè)計(jì)靶向文化傳承與產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新上。力求將原本高高在上的多種文化傳承載體引下神壇融入生活，使其日?；?、生活化、創(chuàng)新化。為促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展出一份力。設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)前深入分析調(diào)研，結(jié)合自身的專業(yè)儲備，充分考慮順應(yīng)時代的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)流行趨勢，迎合市場需求，滿足消費(fèi)者心理等要素。這不僅是設(shè)計(jì)師對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最高要求，更是時代賦予的責(zé)任。

3.1 打造“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的線上營銷渠道

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨使得“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的形式成為頗具吸引力的話題，是大勢所趨，大有可為的發(fā)展趨勢。尼西黑陶也可順勢乘風(fēng)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對自身造勢，合理運(yùn)用營銷手段，進(jìn)行推廣性宣傳。以公眾號等形式定期信息推送，吸引讀者；打造尼西黑陶非遺平臺APP，以邏輯劃分平臺模塊——傳統(tǒng)保護(hù)、創(chuàng)新文創(chuàng)，傳承交流等內(nèi)容。非遺傳承人們可通過自己的平臺賬號進(jìn)行視頻資源分享，活體展示非遺現(xiàn)狀，達(dá)到宣傳的目的；文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，助力挖掘更多客戶，定時推送，助力建立用戶粘性，為尼西黑陶的傳承與發(fā)展提供更多可能。

3.2 建立獨(dú)立品牌，注重品牌與包裝的一體化設(shè)計(jì)

建立品牌意識，推出尼西黑陶獨(dú)立品牌，成熟的品牌形象不僅能夠代替產(chǎn)品表達(dá)其獨(dú)特的特性，還能為產(chǎn)品帶來更多的推廣效應(yīng)。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立品牌與產(chǎn)品包裝的一體化宣傳，包裝設(shè)計(jì)作為品牌設(shè)計(jì)的的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)在尼西黑陶的獨(dú)立品牌指引下進(jìn)行設(shè)計(jì)的統(tǒng)一思考，表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)具有統(tǒng)一性、地進(jìn)行、協(xié)調(diào)性尼西黑陶的品牌形象及包裝當(dāng)從標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體、產(chǎn)品標(biāo)識、輔助紋飾等視覺要素進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范化設(shè)計(jì)。尼西黑陶只有建立獨(dú)立的品牌形象，將品牌形象、文創(chuàng)產(chǎn)品及包裝達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，乘勢結(jié)合線上營銷推廣，才能更好地達(dá)到宣傳的目的，從而提升尼西黑陶獨(dú)立品牌的社會知名度。

3.3 充分挖掘尼西黑陶的審美價值

尼西黑陶種類豐富，民族性與文化性明顯，應(yīng)適當(dāng)改善設(shè)計(jì)方向，選取大眾化元素進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。能夠激活尼西黑陶造型、紋飾、功能的創(chuàng)作活力，賦予其新的生命方向，為尼西黑陶帶來更多受眾群體。尼西黑陶雖色彩單一，但材質(zhì)可塑性強(qiáng)，紋飾可根據(jù)不同需求進(jìn)行創(chuàng)作，部分陶器造型獨(dú)居的藏區(qū)風(fēng)格，樸實(shí)自然。深入挖掘尼西黑陶的審美元素，能夠給予文創(chuàng)產(chǎn)品更深的文化內(nèi)涵及民族特色，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力與藝術(shù)性，為藏區(qū)文化的傳播發(fā)展起到助力作用。

3.4 維持原有地域特征，保留其文化根基

維護(hù)尼西黑陶原有的地域發(fā)展特征，能夠達(dá)到穩(wěn)固其文化根基的目的?；谀嵛骱谔盏奈膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，具有較強(qiáng)的藏區(qū)少數(shù)民族特性。文化的發(fā)展是多元的，要注重保留文化的差異性，創(chuàng)造出既符合當(dāng)代審美需求又承載其內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)揮尼西黑陶特有的文化價值、精神價值，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路，做到傳統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)雙軌發(fā)展。

3.5 產(chǎn)品科技化提高尼西黑陶的創(chuàng)新發(fā)展

設(shè)計(jì)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)審美趨勢，伴隨科技發(fā)展，具備一定的趣味性。2017年故宮推出了“VR博物館”，引起其他博物館的相繼效仿。一時間展覽、游戲、體驗(yàn)都可以借助3D掃描技術(shù)，實(shí)現(xiàn)虛擬游覽及參與體驗(yàn)。這是技術(shù)在非遺傳承中的全新嘗試與革新，將VR等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)融入尼西黑陶等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)出尼西黑陶的虛擬體驗(yàn)，在游戲中完成參與互動，踐行工匠精神，也可結(jié)合尼西當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，制作虛擬線上游覽，宣傳尼西黑陶的同時，打造不同的游覽體驗(yàn)。

4 結(jié)語

尼西黑陶歷史積淀厚重，涵蓋資源豐富，在多元的文化沖擊下，尼西黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本文將尼西黑陶的發(fā)展脈絡(luò)、工藝特征進(jìn)行梳理分析，根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀，深入挖掘其根源問題，探討尼西黑陶的文創(chuàng)設(shè)計(jì)新思路。力求將尼西黑陶與當(dāng)下審美相融合，使其得到更廣泛的傳播，得到更多人的關(guān)注。