高維峰

(黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475003)

天地英雄氣，浩然強(qiáng)國魂?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！盵1]習(xí)近平總書記始終高度重視對以革命英雄為主的英雄精神的品格傳承與情懷弘揚(yáng)，多次表達(dá)對英雄的崇敬之情，強(qiáng)調(diào)“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”[2]，號召緬懷學(xué)習(xí)并繼承發(fā)揚(yáng)人民英雄的偉大革命斗爭精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會新時(shí)代習(xí)近平英雄情懷有關(guān)論述的深刻內(nèi)涵，繼承與發(fā)揚(yáng)英雄拼搏意志和革命擔(dān)當(dāng)精神，使之成為激勵(lì)全國人民不斷進(jìn)行新的偉大革命斗爭、戰(zhàn)勝一切困難砥礪前行的強(qiáng)大力量，這是偉大建黨精神對實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本保障。

一、新時(shí)代習(xí)近平的英雄情懷表達(dá)

1.習(xí)近平英雄情懷是對偉大建黨精神的時(shí)代表達(dá)

情懷是一種高尚的心境、情趣和胸懷，展現(xiàn)的是個(gè)體內(nèi)在具有的某種特定情感舒張與表達(dá)。英雄是具有崇高的精神品格和人格魅力的榜樣力量，是國家與民族的精神支柱。作為新時(shí)代的開啟者，習(xí)近平總書記始終高度重視革命英雄精神的品格傳承與情懷弘揚(yáng)，這是他始終具有的革命情懷，是他倡導(dǎo)的人民主體理念和愛國精神相融合的核心呈現(xiàn)。要真正學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平中國特色社會主義思想，就必須廣泛、科學(xué)而深刻的認(rèn)知和領(lǐng)會其思想的各方面內(nèi)涵與思維理路，對習(xí)近平英雄情懷的深層思考正是對他所倡導(dǎo)的百年偉大建黨精神的內(nèi)在探索。

從歷史邏輯發(fā)展角度來看，習(xí)近平的英雄情懷其實(shí)是對馬克思主義英雄史觀的一以貫之，但又具有百年變局下鮮明的時(shí)代特色。對習(xí)近平英雄情懷進(jìn)行深入研究和弘揚(yáng)，既是當(dāng)前貫徹落實(shí)習(xí)近平中國特色社會主義思想之需要，更反映出新的歷史起點(diǎn)上人民群眾對于繼承與弘揚(yáng)革命英雄精神的真誠呼喚。目前學(xué)界對習(xí)近平中國特色社會主義思想中所蘊(yùn)含的英雄情懷有關(guān)論述的研究漸增。如代金平等分析了新時(shí)代英雄精神的文化底蘊(yùn)、實(shí)踐源起和理論價(jià)值[3]；龐申偉、陳建志提出要以英雄精神涵養(yǎng)核心價(jià)值觀[4]；李潮欣等認(rèn)為要以習(xí)近平英雄情懷融入高校思想政治教育[5]；宋健林提出以革命英雄主義精神培養(yǎng)唯物史觀的樹立[6]；田雨晴梳理分析了習(xí)近平對英雄精神的價(jià)值定位和內(nèi)化英雄精神的重要意義論述[7]。國內(nèi)主流媒體和輿論也不斷加強(qiáng)對習(xí)近平英雄情懷的宣傳和闡釋，如人民日報(bào)公眾號推出“習(xí)近平的英雄情懷”專題，并發(fā)起“崇尚英雄，精忠報(bào)國”大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)[8]；新華社發(fā)表“崇尚英雄、緬懷先烈，習(xí)近平這十句話必須銘記”對習(xí)近平學(xué)習(xí)崇尚英雄論述進(jìn)行了梳理[9]；思想火炬公眾號以“習(xí)近平：'精忠報(bào)國'是我一生追求的目標(biāo)”為題對青年習(xí)近平的英雄情懷做了回顧[10]。各界對習(xí)近平英雄情懷的研究方興未艾。基于此，在他者基礎(chǔ)上對習(xí)近平英雄情懷的思想內(nèi)涵及其歷史邏輯進(jìn)行再分析，以期彰顯其富有時(shí)代價(jià)值的核心旨趣和實(shí)踐理路，可為新時(shí)代人民群眾的中國夢奮斗提供強(qiáng)有力的精神支撐。

2.人類歷史上英雄崇拜的邏輯進(jìn)路

縱觀古今中外，對英雄的頌揚(yáng)與崇拜始終是人類族群在歷史長河中自我激勵(lì)和推動(dòng)社會前進(jìn)的重要精神動(dòng)力。西方英雄精神的研究中，托馬斯·卡萊爾的“英雄決定論”影響最早，他認(rèn)為“整個(gè)世界歷史的精華，就是偉人的歷史”，而從神話中的創(chuàng)世英雄到凡俗世界的精神先知和帝王霸主，無一不是人類歷史上“體現(xiàn)天賦創(chuàng)見、豪邁剛毅和英勇崇高品德的永不熄滅的光源。”[11]當(dāng)然，卡萊爾所贊頌的英雄創(chuàng)造歷史帶有強(qiáng)烈的古典化唯心主義色彩。普列漢諾夫反其道而行之，在《論個(gè)人在歷史上的作用問題》中嚴(yán)格表達(dá)了人民歷史決定論，強(qiáng)調(diào)歷史首先由人民創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上才是“以極其夸大形態(tài)”出現(xiàn)的“拿破侖的個(gè)人力量”。[12]胡克則更具理性，第一次明確提出英雄應(yīng)當(dāng)也必須是經(jīng)民主進(jìn)程產(chǎn)生出來的“具有事變創(chuàng)造性并且能夠重新決定歷史進(jìn)程的人?！盵13]而中華傳統(tǒng)文化在集體主義思維基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)忠義為本的家國情懷和民族大義情結(jié)的英雄精神。從先秦崇尚神圣天命、注重道德完善的樸素英雄觀，到漢唐有宋之帝王功業(yè)思想下的理想人格化英雄觀，中華傳統(tǒng)文化推崇的英雄——包括關(guān)羽、岳飛、霍去病、文天祥等，均是為國家民族做出偉大功績之人。當(dāng)然，在封建傳統(tǒng)思想下他們無一例外都帶有很強(qiáng)的忠君思想“圣賢”觀。[14]無論怎樣，東西方傳統(tǒng)意義上倡導(dǎo)的英雄都對歷史和社會進(jìn)程具有創(chuàng)造或改變作用的力量，即更看重英雄個(gè)體在歷史中的決定性作用。

馬克思主義英雄史觀超越了長久以來個(gè)人決定歷史的認(rèn)識誤區(qū)，從歷史唯物主義的高度闡釋了人民創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為杰出人物與人民群眾辯證統(tǒng)一的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人民才是真正的英雄——?dú)v史真正的創(chuàng)造者。這一觀點(diǎn)打破了一直以來對于英雄的盲目信仰和崇拜，把英雄主義內(nèi)化在人民的精神力量之中。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義英雄史觀。比如革命戰(zhàn)爭年代的一代偉人毛澤東，以其獨(dú)具領(lǐng)袖精神的革命浪漫主義詩詞和文章表達(dá)出革命浪漫英雄主義，在他的作品中流溢的是戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人勇于艱苦奮斗和敢于犧牲自我以拯救國民的大無畏拼搏精神，并以此作為取得中國革命勝利的重要精神法寶。

3.習(xí)近平英雄情懷的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

與傳統(tǒng)意義上的英雄精神有所不同，處于中國特色社會主義發(fā)展的新時(shí)代，英雄主義需要一種新的深刻意境和科學(xué)表達(dá)。歷史的風(fēng)云際會和中國特色社會主義的規(guī)律特點(diǎn)，詮釋出習(xí)近平英雄情懷的全新內(nèi)涵在于人民主體思想基礎(chǔ)，即在對新時(shí)代社會發(fā)展規(guī)律充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在繼承馬克思主義唯物英雄史觀的理論基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)人民群眾對歷史的決定意義和深層次創(chuàng)造歷史的主體作用。這不僅是習(xí)近平個(gè)人革命理想和英雄氣魄與膽識的展現(xiàn)，更是他的人民主體理念和愛國精神的統(tǒng)一體現(xiàn)，是對馬克思主義英雄史觀的時(shí)代繼承與弘揚(yáng)創(chuàng)新。以英雄情懷和英雄擔(dān)當(dāng)為已立心，為國立志，這是習(xí)近平英雄情懷的集中表達(dá)，要求人民不忘記過去的歷史和革命英雄的奮斗拼搏，以更好的開創(chuàng)未來。唯其如此，杰出人物的榜樣作用和擔(dān)當(dāng)意志是戰(zhàn)勝困難取得勝利的精神力量，這就是英雄(杰出人物)與人民群眾共同創(chuàng)造歷史的內(nèi)在統(tǒng)一之處。

同時(shí)，習(xí)近平的英雄情懷表達(dá)不僅在于理論和思想觀念上的創(chuàng)新，更在于他知行合一的實(shí)踐影響力量。從青年時(shí)代對人民英雄的景仰到社會主義事業(yè)中對英雄精神的肯定與弘揚(yáng)，習(xí)近平堅(jiān)持把弘揚(yáng)英雄情懷作為激勵(lì)人心、提升信仰的根本動(dòng)力。在插隊(duì)梁家河的知青歲月中，青年習(xí)近平勇于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任村支書期間做了幾件前任村支書想做卻不敢做的“大事”，短短一年就改變了貧窮落后村子的面貌。可以說，知青歲月的勇于擔(dān)當(dāng)成就了習(xí)近平人民主體思想的萌發(fā)與實(shí)踐基礎(chǔ)[15]，他多次強(qiáng)調(diào)當(dāng)代青年要努力培養(yǎng)勇于和善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。但光有擔(dān)當(dāng)和勇敢還不能算“真正的英雄”，要對歷史發(fā)展規(guī)律有科學(xué)認(rèn)知和合理引導(dǎo)，英雄精神才能在人類社會進(jìn)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。2015年9月2日，在“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章頒發(fā)儀式上的講話中習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！盵16]這是習(xí)近平較早正式闡釋英雄情懷的涵義，他倡導(dǎo)全社會要自覺樹立英雄情懷，逐步塑造見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好文明風(fēng)尚。在他的推動(dòng)下，我國以立法形式設(shè)立烈士紀(jì)念日、中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國家公祭日，逐漸在全國形成了崇敬英雄、弘揚(yáng)英雄精神的氛圍。同年12月14日，中共中央政治局會議審議通過了《關(guān)于建立健全黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度的意見》；2018年4月27日，全國人大常委會審議通過了《英雄烈士保護(hù)法》，明確規(guī)定國家和人民要永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、民族和人民所做出的犧牲和偉大貢獻(xiàn)。隨后《人民日報(bào)》新媒體等發(fā)起“崇尚英雄，精忠報(bào)國”大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)，重溫民族脊梁的英雄事跡，回溯、懷念和繼承偉大革命英雄精神。

二、習(xí)近平英雄情懷的思想來源與歷史邏輯

英雄情懷既是一個(gè)時(shí)代下個(gè)體精神力量的象征，也是一個(gè)政黨、一個(gè)民族和國家精神凝聚力的集中呈現(xiàn)。習(xí)近平的英雄情懷形成于百年變局之下，既是對馬克思主義英雄史觀的歷史繼承，也是對無產(chǎn)階級偉大革命英雄主義精神的時(shí)代發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還凝結(jié)著深層的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

1.習(xí)近平英雄情懷的思想底蘊(yùn)：中華傳統(tǒng)“內(nèi)圣外王”人格思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)就是深厚的思想浸潤作用。“內(nèi)圣外王”是中華傳統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的一種理想人格理念，這一理念隨著歷史文化發(fā)展被持續(xù)賦予新的內(nèi)涵，代表了傳統(tǒng)文化從個(gè)體修養(yǎng)到理想治國的延展式哲學(xué)思辨理念。與西方的“哲學(xué)王”理念相類，“內(nèi)圣外王”思想首先強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于修身，以使個(gè)體達(dá)成思想道德的很高水平，從而對他者和社會形成積極的價(jià)值引領(lǐng)。圣人之所以異于常人，其核心是其以修身而達(dá)成偉大的品質(zhì)與過人的素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上因時(shí)際會成為王者，王者不同于霸者，是以其優(yōu)于常人的智慧與膽略見識而形成領(lǐng)導(dǎo)魅力。也就是說，內(nèi)圣外王思想的核心是圣人以超卓之人格魅力對所處的時(shí)世產(chǎn)生巨大的影響作用，從而帶動(dòng)普通人跟隨其腳步推動(dòng)歷史的車輪。

在內(nèi)圣理念的影響下，歷代愛國民族英雄都以國家和民族利益為重，修身以為治國，齊家求以平天下，這正是中華傳統(tǒng)文化環(huán)境下的英雄觀內(nèi)核?？鬃诱J(rèn)為只有通過“道之以德, 齊之以禮”，百姓才能在圣人的影響下“有恥且格”，社會與國家才能井然有序；孟子則強(qiáng)調(diào)圣人的“仁且智”超于常人，所以能夠“仁者無敵于天下”，而達(dá)到圣人的途徑則需“修其身而平天下”。[17]隨后漢代董仲舒更強(qiáng)調(diào)了內(nèi)圣之于外在事功的重要性，提出“圣人何其貴者? 起于天至于人而畢?！奔粗挥型ㄟ^成就利于國家與民族的功業(yè)才能真正達(dá)到內(nèi)圣的至高境界。[18]綜其所述，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)圣思想倡導(dǎo)以自我的修養(yǎng)提升形成超越常人的英雄品格，進(jìn)而以文治武功造福國家與人民。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論基礎(chǔ)之一正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化英雄觀的傳承與創(chuàng)新即表現(xiàn)為因應(yīng)時(shí)代呼喚重塑英雄，但這一英雄的觀念代表的是在人民的肩膀上站起的始終為人類事業(yè)而勇于奉獻(xiàn)的中國共產(chǎn)黨人。

2.習(xí)近平英雄情懷的精神內(nèi)蘊(yùn)：革命先烈的偉大建黨精神

一部近現(xiàn)代中國史就是革命先烈的英雄奮斗史。天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑上鐫刻著緬懷從“三年”到“三十年”以至“三百年來”為了爭取民族獨(dú)立、國家強(qiáng)盛和人民自由幸福而犧牲的人民英雄之語，正像習(xí)近平總書記在慶祝黨成立百年大會講話所述的偉大建黨精神，代表了無數(shù)先輩英烈用青春、熱血和生命書寫的永恒信仰。在革命、改革和建設(shè)的不同歷史階段，無論面臨怎樣的艱難困苦和事業(yè)曲折，一代代共產(chǎn)黨人始終在用生命和鮮血書寫一個(gè)個(gè)新的勝利的奇跡。他們就是習(xí)近平所說的真正的歷史英雄，從井岡山精神、長征精神到延安精神、紅旗渠精神，再到今天的汶川精神、紅船精神，“弘揚(yáng)起偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”[19]。英雄情懷不分年代、不論事功，無論是革命戰(zhàn)爭事業(yè)還是社會主義建設(shè)事業(yè)，都不可缺少英雄精神對人民的感召和鼓舞。英雄身上的理想主義人格在革命戰(zhàn)爭和事業(yè)拼搏的烈火中粹煉而成，具有強(qiáng)烈的引領(lǐng)價(jià)值[20]。了解英雄情懷，弘揚(yáng)英雄精神，就是要在對歷史的深刻總結(jié)和反思中“深刻認(rèn)識黨同人民生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系”[21]，從英雄身上汲取強(qiáng)大的力量增強(qiáng)對黨的政治認(rèn)同，以黨的初心帶領(lǐng)人民為民族復(fù)興而奮斗。

3.習(xí)近平英雄情懷的邏輯基因：馬克思主義英雄史觀

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的理論內(nèi)核，是探索人類歷史發(fā)展進(jìn)程的精神武器。馬克思主義堅(jiān)持杰出人物與人民群眾辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)聯(lián)，突出人民群眾是歷史真正的創(chuàng)造者，人類的歷史是由無數(shù)歷史合力因素共同創(chuàng)造的，但同時(shí)也不應(yīng)忽視杰出人物(英雄)對歷史的關(guān)鍵推動(dòng)作用。人類社會關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)從來不缺少杰出人物的濃墨重彩，英雄的鮮明個(gè)性和杰出能力往往在特殊時(shí)期得到展現(xiàn)。列寧說：“全部歷史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！盵22]馬克思主義者承認(rèn)杰出人物對真理的把握和對社會的洞察有超于常人的能力，因而總能在人類進(jìn)程關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)影響歷史的發(fā)展，即“英雄造時(shí)勢”。馬克思、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等歷史偉人在世界社會主義革命與建設(shè)的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)期都發(fā)揮了偉大的指導(dǎo)作用，領(lǐng)導(dǎo)人民成就了偉大的功績。

但馬克思主義同時(shí)強(qiáng)調(diào)，英雄對于歷史的作用仍然不能脫離人民的決定性作用，只有人民才是歷史真正的創(chuàng)造者和決定性力量。英雄本身也來自于人民，人類對于英雄的崇拜始于神話，“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！盵23]在傳統(tǒng)意義上，人們認(rèn)為英雄是能夠做出常人所不能及的豐功偉績的非凡人物。但是隨著歷史的發(fā)展，群眾逐漸認(rèn)識到英雄的價(jià)值更在于帶領(lǐng)人民成就偉業(yè)。在民族國家時(shí)代，英雄是決定普通人命運(yùn)的超人，但是他們自身同樣成長于普通人，更要依靠無數(shù)普通人的合力才成就其英雄功績。無論古今中外，對于英雄的崇拜從來都不缺少國家、民族與時(shí)代的基礎(chǔ)，只有將英雄置于特定歷史時(shí)期或特定的文化地域才成其為英雄。隨著馬克思主義者開始對人類的解放事業(yè)探索，引導(dǎo)人民逐漸實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)識，當(dāng)英雄的“半神”(神通廣大)逐漸為“群體的俗人”(即人民)的力量消解時(shí)，英雄便失去了神秘的光環(huán)，并最終還原為人——人民的時(shí)代。[24]正因如此，習(xí)近平所倡導(dǎo)的英雄史觀核心內(nèi)涵是：人民是歷史的諦造者，人民是真正的英雄。

三、習(xí)近平英雄情懷的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)

習(xí)近平英雄情懷具有引領(lǐng)時(shí)代精神的深刻意蘊(yùn)。以習(xí)近平英雄情懷為指導(dǎo)，在全社會合理的弘揚(yáng)英雄精神并非簡單的個(gè)人崇拜或歷史回溯，而是要以英雄情懷的豐富內(nèi)涵培育起全民的科學(xué)信仰，不僅為個(gè)體成長提供抑制歷史虛無主義、攻堅(jiān)克難建功立業(yè)的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，而且能為站在新歷史起點(diǎn)上的中國共產(chǎn)黨迎接時(shí)代挑戰(zhàn)、增強(qiáng)政治自信與定力筑起強(qiáng)大的精神基石。

1.人民是歷史真正的英雄——習(xí)近平英雄情懷的核心意蘊(yùn)

基于對歷史的客觀認(rèn)知，馬克思主義強(qiáng)調(diào)杰出人物在歷史特定階段有著特殊的作用，英雄對于真理的認(rèn)識往往比一般群眾更準(zhǔn)確和深刻，因而能在歷史節(jié)點(diǎn)發(fā)揮出關(guān)鍵作用，帶領(lǐng)人民群眾書寫歷史、創(chuàng)造歷史。但同時(shí)馬克思主義更強(qiáng)調(diào)人民的歷史主體地位，只有能充分代表人民群眾整體利益和價(jià)值信念的時(shí)候，英雄才能真正起到領(lǐng)導(dǎo)人民的杰出作用。所以人民才是歷史真正的英雄，這就是習(xí)近平英雄情懷的核心意蘊(yùn)?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”[25]這鏗鏘的話語反復(fù)強(qiáng)調(diào)了人民群眾這一“真正的英雄”在歷史中的主體性作用。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中習(xí)近平總結(jié)“堅(jiān)持人民至上”作為黨的事業(yè)成功的十條經(jīng)驗(yàn)之一，只有充分發(fā)揮人民的主體作用和偉大合力去改造客觀世界，我們黨在新的偉大斗爭中才能無往而不勝，民族復(fù)興的中國夢就指日可待。人民是真正的英雄，這一核心旨趣在歷史發(fā)展過程中體現(xiàn)為三個(gè)方面的邏輯一致：

(1)英雄的杰出作用和歷史發(fā)展規(guī)律相一致 鄧小平曾談到：“恩格斯在評價(jià)馬克思的時(shí)候說，現(xiàn)代無產(chǎn)階級只是依賴馬克思才第一次意識到本身的地位和要求，意識到本身的解放條件?！彼麊柕?，“這難道是說個(gè)人創(chuàng)造了歷史嗎？”他認(rèn)為其實(shí)歷史是由人民創(chuàng)造的，但是也“絲毫不排斥人民對于杰出的個(gè)人的尊敬?！盵26]這種觀點(diǎn)其實(shí)正是反映了馬克思主義英雄觀所堅(jiān)持的核心思想，既堅(jiān)持人民是真正的歷史創(chuàng)造者地位，強(qiáng)調(diào)人民是歷史真正的英雄；又強(qiáng)調(diào)杰出人物(英雄)對于推動(dòng)歷史的關(guān)鍵性作用。而英雄的杰出作用是和歷史發(fā)展的規(guī)律相一致的，只有在歷史合力發(fā)生作用的前提下才會“英雄有用武之地”。

(2)英雄的杰出貢獻(xiàn)與人民利益需求相一致 同時(shí)還要注意到，弘揚(yáng)英雄精神并不是要把英雄神圣化或者虛化，恰恰相反，我們要通過英雄情懷的塑造清楚的認(rèn)知到英雄的人民立場，將英雄的貢獻(xiàn)置諸于歷史進(jìn)程維度去看待，充分認(rèn)識到人民基礎(chǔ)是英雄主義發(fā)揚(yáng)的根基，人民的支持和呼應(yīng)則是英雄精神得以呈現(xiàn)的最大動(dòng)力。千百年來英雄之所以為世人所稱頌與傳唱，根本在于英雄無一例外把保護(hù)與捍衛(wèi)人民的利益作為己身之使命，對人民的貢獻(xiàn)與付出是英雄最寶貴的價(jià)值所在。而一旦杰出人物逆人民的意志行事，甚至妄圖以一己之力扭曲人類歷史進(jìn)程，違背廣大人民群眾意志，則必然會被人民所拋棄，成為千古罪人。

(3)英雄的豐功偉績與時(shí)代發(fā)展潮流相一致 從現(xiàn)實(shí)看，英雄確實(shí)能夠展現(xiàn)出不同于凡人的魅力和能力，能人之所不能，及人之所不及，甚至有時(shí)能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾[27]。但是這種不凡的功績形成是有一個(gè)基本的前提，即任何時(shí)代、任何形勢下的英雄偉績都脫離不了其所身處社會的時(shí)代潮流?！皻v史潮流浩浩蕩蕩, 時(shí)代的呼喚不可違?！盵28]在百年歷史變局下的中華民族全面復(fù)興新時(shí)代，更要以英雄精神去激勵(lì)廣大黨員和青年，激勵(lì)人民大眾團(tuán)結(jié)起來，增強(qiáng)文化自信，提振民族信心，形成偉大的群眾合力，形成真正具有時(shí)代特點(diǎn)和中國風(fēng)骨的民族精神和價(jià)值觀念。

2.重塑合理英雄崇拜，抵制歷史虛無主義

(1)歷史虛無主義思潮下的泛“去英雄化”現(xiàn)象 科技正如寶劍之雙鋒，一方面能迅速推動(dòng)社會進(jìn)步、帶給人們高品質(zhì)生活發(fā)展，另一方面也會推動(dòng)新的社會觀念形成，從而對傳統(tǒng)的社會思維產(chǎn)生巨大沖擊。網(wǎng)絡(luò)信息社會的興起引發(fā)多元文化與海量信息的無障礙傳播，使無數(shù)人的價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖，歷史虛無主義因此而一時(shí)甚囂塵上。借助于微博、微信、微視頻等新興傳播媒體，虛無主義無孔不入，借助于大眾化和娛樂化的標(biāo)簽對人民的精神進(jìn)行侵蝕，主要表現(xiàn)為：以所謂“科學(xué)認(rèn)知”否定英雄及其行為的價(jià)值，以所謂“理性假設(shè)”否定歷史規(guī)律和人民選擇，以所謂“批判真相”抹黑領(lǐng)袖人物和歷史進(jìn)步人士作用、以所謂“民主和人性”否定偉大革命斗爭功績等。這種顛倒黑白、無視歷史真實(shí)的思潮，往往會對處于價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年造成極大的負(fù)面思想影響，以至于許多青少年中出現(xiàn)“去英雄化”、嘲笑和抵毀英雄、否定革命先烈歷史功績的錯(cuò)誤思潮。其背后深層原因則凸顯出近些年來我們對意識形態(tài)宣傳弱化、思想道德教育實(shí)效之不足，加之網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展超于社會既定思想架構(gòu)，所產(chǎn)生的青少年價(jià)值觀原子化游離的現(xiàn)象[29]。對此我們黨必須高度重視，并及時(shí)加以有效引導(dǎo)。

當(dāng)前泛去英雄化現(xiàn)象已經(jīng)對于人民信仰形成了一定的沖擊和影響，特別是我國社會經(jīng)歷轉(zhuǎn)型后的陣痛進(jìn)入改革深化階段時(shí)，社會各種深層矛盾不斷凸顯，才有了歷史虛無主義借助人們宣泄不滿情緒之機(jī)對社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有意解構(gòu)?！皻v史虛無主義者要虛無、解構(gòu)和惡搞的是若干按照他自己的歷史觀排斥的不中意的'歷史事實(shí)'”。[30]也就是說，西方勢力之所以要“去英雄化”，就是要打破中國人民心中對革命英雄及革命精神的信仰，進(jìn)而消解其價(jià)值觀，從而為某些意圖創(chuàng)造侵入之機(jī)。歷史虛無主義這種泛去英雄化認(rèn)識是對歷史的過度簡單化思考與娛樂化解讀，只會遮蔽和否定本真的歷史，盲目否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文明的進(jìn)步因素。[31]而馬克思主義認(rèn)為，歷史事實(shí)只是在社會現(xiàn)實(shí)中構(gòu)成并通過社會現(xiàn)實(shí)而顯現(xiàn)的，并且歸根結(jié)底遵從于客觀的社會現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前要重塑馬克思主義歷史唯物主義思想去科學(xué)闡釋英雄精神的偉大歷史作用，重塑合理的英雄崇拜信仰，才能達(dá)到涵育人民群眾文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力的效果。

(2)弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代英雄情懷，重塑合理英雄崇拜 無論古今中外，人們對于英雄的作用從來都是肯定的，拋開那些虛構(gòu)的神話人物不說，作為杰出的歷史人物，英雄確實(shí)是歷史的推動(dòng)者和引領(lǐng)者，而英雄精神也在歷史中發(fā)揮出導(dǎo)向作用、凝聚作用、教育作用、示范作用，并外化為對人民的政治和精神引導(dǎo)、文化與價(jià)值培育，進(jìn)而形成政治認(rèn)同和民族凝聚力。從歷史角度看，英雄的人格確實(shí)是偉大和超凡脫俗的，有著自我犧牲、舍已為人、堅(jiān)強(qiáng)不屈等圣賢風(fēng)范和超常氣概，因而發(fā)揮榜樣的價(jià)值給予更多普通人以奮斗的力量，指引人們努力和拼搏的方向。習(xí)近平英雄情懷并不只是其個(gè)人見解的體現(xiàn)，更是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人集體智慧和政治自信的展現(xiàn)。對真理力量的運(yùn)用只有通過堅(jiān)定的政治自信才能充分展現(xiàn)，了解與弘揚(yáng)英雄精神，是為了更好的學(xué)習(xí)與繼承。所以習(xí)近平在江蘇考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“緬懷革命先烈，為的是繼承他們的遺志，發(fā)揚(yáng)他們的精神，在他們用生命和鮮血開辟的道路上不懈奮斗、永遠(yuǎn)奮斗。”[32]在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵期發(fā)揮英雄的激勵(lì)引領(lǐng)作用，是習(xí)近平英雄情懷的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)，要著力塑造銘記英雄、學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄的社會主流風(fēng)尚，涵育廣大人民群眾的精神世界。

四、習(xí)近平英雄情懷的價(jià)值實(shí)踐

英雄是中華民族永遠(yuǎn)閃亮的歷史坐標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中凝聚而成的建黨精神的核心內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)中國比歷史上任何時(shí)期都更加接近圓夢民族偉大復(fù)興時(shí)，就更需要以英雄情懷去激勵(lì)廣大人民為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)而拼搏奮斗。

1.以英雄情懷固基培本，增強(qiáng)馬克思主義信仰

習(xí)近平評價(jià)馬克思“一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生?！盵33]馬克思的偉大之處不僅在于對人類解放事業(yè)的偉大理論貢獻(xiàn)，更在于他堅(jiān)定的信仰力量。學(xué)習(xí)英雄及其精神，要從英雄的情懷中讀懂奮斗與奉獻(xiàn)的微言大義，以之錨定政治定力，提升信仰堅(jiān)定，同歷史虛無主義作堅(jiān)決徹底的斗爭。

歷史虛無主義和文化虛無主義是目前對國民特別是青年影響較深的錯(cuò)誤思潮，反映出對近現(xiàn)代革命斗爭歷史和當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀念的錯(cuò)誤解讀和缺乏認(rèn)同，錯(cuò)誤扭曲國家民族榮譽(yù)感認(rèn)可，進(jìn)而弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化對社會發(fā)展的影響力量。在進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代后，要堅(jiān)決同這種錯(cuò)誤思潮作斗爭：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”[34]要把弘揚(yáng)英雄精神轉(zhuǎn)化為對中華光輝歷史的文化認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為對革命事業(yè)偉大功績的價(jià)值認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為對偉大建黨精神的政治認(rèn)同，上下一心，合力強(qiáng)國。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上習(xí)近平指出“長征迸發(fā)出一種綿延不絕的精神力量?！盵35]也就是說，以長征精神為代表的偉大建黨精神包涵著中華民族勇于拼搏、自強(qiáng)不息的民族精神，也是黨的精神族譜和紅色基因的重要內(nèi)核，代表的是整個(gè)中華民族的拼搏精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，這已深深融入中華民族的血脈和靈魂之中。不管歷史虛無主義如何有意歪曲、虛置、解構(gòu)中國革命歷史，只要堅(jiān)定于史實(shí)、立足于信仰，以堅(jiān)定的英雄精神武裝人民的頭腦，社會主義事業(yè)就不可能發(fā)生動(dòng)搖。

2.以英雄情懷涵養(yǎng)民族精神，重塑歷史自信

當(dāng)前新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平英雄情懷涵養(yǎng)正氣、淬煉思想，不僅有利于個(gè)人在百年變局中增強(qiáng)精神自勵(lì)，對處于奮進(jìn)中的中華民族更是不可或缺的精神支撐。習(xí)近平英雄情懷代表的其實(shí)是民族大義和國家信仰，是一個(gè)民族的精神魂魄?！熬袷且粋€(gè)民族賴以長久生存的靈魂, 唯有精神上達(dá)到一定的高度, 這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵36]精神力量對國家、民族的內(nèi)在涵育作用，必須通過實(shí)實(shí)在在的長期歷史浸潤，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行塑造。所以胡克說，真正稱得起英雄人物的，“不是那些武人政治領(lǐng)袖，而是像杰斐遜、霍爾姆斯、杜威、惠特曼等……一切給予人民以見解、方法和知識的人?！盵37]英雄之所以為英雄，是因?yàn)橛斜瘸Ｈ烁铄涞囊曇?、更?jiān)定的理想和追求，能夠于平凡中見諸不凡，特別是身處艱難困苦和激烈競爭中依然靠堅(jiān)強(qiáng)意志脫穎而出，成功解決各種人生中的矛盾和困難。杰出人物這種突出的人格魅力首先能夠給予他人以強(qiáng)大的政治導(dǎo)向、精神引領(lǐng)和價(jià)值涵育，其次能夠有效凝聚民心、整合社會，促進(jìn)團(tuán)結(jié)和一致性上[38]，以精神的增厚加強(qiáng)黨的自我建設(shè)和民族凝聚力，提升中華民族的文化自信，對于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，特別是精神文明建設(shè)能起到巨大的推動(dòng)作用。英雄特別是革命英雄是整個(gè)中華民族的精氣神，他們的事跡和精神是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

3.以英雄情懷堅(jiān)定黨的氣魄與定力，應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)

英雄精神不僅能涵養(yǎng)個(gè)人精神世界，更能對政黨產(chǎn)生強(qiáng)大的導(dǎo)向和凝聚作用，而“對民族和國家的認(rèn)同是一種群體認(rèn)同感”[39]。習(xí)近平反復(fù)號召弘揚(yáng)英雄情懷，其實(shí)蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的政治謀略，既鼓勵(lì)廣大黨員干部要勇于探索、堅(jiān)于事業(yè)，又強(qiáng)調(diào)黨自身要勇于自我革命、攻堅(jiān)克難，重塑黨的生機(jī)與活力。英雄情懷反映出黨的氣魄與定力的高度統(tǒng)一?！盁o產(chǎn)階級在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”[40]中國共產(chǎn)黨自成立之日起便以人類解放為指引，在曲折困難中探索前行、在革命鍛造中成長壯大從來都是共產(chǎn)黨人的英雄情懷。黨的十九大報(bào)告指出，過去的五年，黨勇于面對重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問題，以堅(jiān)定的政治定力和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)開啟了正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡的自我革命之路。面對新時(shí)代新階段的新使命探索，黨對所面臨的“四種考驗(yàn)”之長期性和復(fù)雜性有著科學(xué)的研判，所以才繼續(xù)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn), 我們將愈來愈接近客觀真理”。廣大黨員要發(fā)揚(yáng)習(xí)近平英雄情懷，既要樹立強(qiáng)大的馬克思主義立場和定力，更要保持持續(xù)旺盛的革命斗志和勇于創(chuàng)新的英雄情懷，把人民的利益和幸福作為黨的事業(yè)起點(diǎn)和“趕考”標(biāo)尺，用實(shí)績推進(jìn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興與人的全面自由發(fā)展的和諧統(tǒng)一共進(jìn)。