林卓虹 高福進(jìn)

本文以2000年1月—2021年6月期間中國知網(wǎng)有關(guān)“紅色文化”研究主題的學(xué)術(shù)論文為分析主體，將其導(dǎo)入主要功能為“共現(xiàn)聚類”的可視化文獻(xiàn)計量軟件VOSviewer，參考其所呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析網(wǎng)絡(luò)，以獲得關(guān)于研究現(xiàn)狀和未來發(fā)展可能性的判斷，希冀達(dá)到實現(xiàn)學(xué)術(shù)理論研究成果及實踐決策方面的啟示性目標(biāo)。

一、分析工具及文獻(xiàn)來源

為更全面了解近20年來紅色文化專題的研究現(xiàn)狀與趨勢，本研究所采用的分析工具是荷蘭萊頓大學(xué)科技研究中心所開發(fā)的知識圖譜軟件VOSviewer。作為科學(xué)與學(xué)術(shù)并重的分析軟件，VOSviewer軟件在運(yùn)用中承載的文獻(xiàn)量較大，并且繪制的圖譜種類多樣，能夠呈現(xiàn)當(dāng)前研究領(lǐng)域的熱點、研究熱點之間的關(guān)聯(lián)以及特定時間段該研究領(lǐng)域的年度發(fā)展趨勢。VOSviewer在同類型的研究領(lǐng)域中被不少學(xué)者所青睞，原因在于它所呈現(xiàn)的圖譜布局清晰合理，有助于使用者科學(xué)判斷研究專題的未來走向。同時該軟件具有先進(jìn)的聚類技術(shù)，這一技術(shù)能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)布局和網(wǎng)絡(luò)群集的各種參數(shù)進(jìn)行微調(diào)，由此為使用者觀察、分析圖譜帶來便利。

關(guān)鍵詞是一篇學(xué)術(shù)論文的精確提煉，能夠反映論文核心所在。通過運(yùn)用VOSviewer“共現(xiàn)聚類”的分析圖能夠具象化地呈現(xiàn)學(xué)術(shù)論文關(guān)鍵詞的聚類程度，根據(jù)圖譜展示的節(jié)點大小、邏輯聯(lián)系等觀察紅色文化學(xué)術(shù)研究的當(dāng)前熱點，并預(yù)測未來研究走向。VOSviewer軟件因其便捷、專業(yè)等的特性，已成為學(xué)界文獻(xiàn)分析的常用工具。本文以中國知網(wǎng)(CNKI)為文獻(xiàn)計量對象，以“紅色文化”“紅色文化資源”“紅色精神”“紅色基因”“紅色文化發(fā)展”為主題，以2000年1月至2021年6月為時間范圍進(jìn)行檢索。通過手工篩選排除與本研究無關(guān)的期刊紀(jì)實報道、會議報道等篇目，一共收集到3854篇學(xué)術(shù)論文。筆者將手工分類為5大類，即內(nèi)涵與外延類、功能與育人類、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益類、傳承與保護(hù)類、價值與意蘊(yùn)類。此處特說明，歸類過程中對于交叉研究以上五個類別的學(xué)術(shù)論文篇目歸于一至三類中，并以TXT格式導(dǎo)入軟件VOSviewer。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人百年來在新民主主義革命和社會主義建設(shè)歷程中所凝練起來的思想、精神和信仰的系列性成果。紅色文化萌芽于五四運(yùn)動前后，在百年發(fā)展歷程中逐漸形成物質(zhì)形式和精神形式兩大類。物質(zhì)形式的紅色文化包括革命遺址、博物館、紀(jì)念館等可視化展館，精神形式的紅色文化包括紅色故事、紅色詩歌、紅色書刊等觀念上層建筑。

該論題的研究在近10年(2010—2021年)得以深化，本文主要圍繞五大類文章進(jìn)行分析如下：

第一，內(nèi)涵與外延類文章。該類文章以紅色文化為研究主體，界定了紅色文化的概念和范圍。研究者運(yùn)用自身研究特長多角度定義紅色文化，紅色文化作為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三種文化形式的統(tǒng)一體，其形成經(jīng)歷了新民主主義革命和社會主義建設(shè)兩個時期(1)辛銳：《淺析紅色文化的內(nèi)涵及開發(fā)》，《人民論壇》2013年第11期。。同時，該類選題常以特定地點為研究背景，探討該背景下紅色文化的獨特內(nèi)涵。例如，部分文章研究了國內(nèi)高校所理解的紅色文化(2)諸葛毅：《大學(xué)校園紅色文化建設(shè)的內(nèi)涵與德育功能》，《江蘇高教》2010年第3期。，部分文章則圍繞某地紅色資源解析當(dāng)?shù)丶t色文化內(nèi)涵(3)喬春梅、韓立梅：《陜西紅色文化資源內(nèi)涵芻議》，《理論觀察》2020年第8期。。該類文章闡明紅色文化具有豐富的內(nèi)涵及形式，全面解讀紅色文化的內(nèi)涵能夠深化讀者對紅色文化的基本概念認(rèn)識，提升紅色文化認(rèn)同感。

第二，功能與育人類文章。該類研究成果主要集中于探討各個學(xué)齡段的紅色文化教育實踐。其以紅色文化為主要教學(xué)內(nèi)容，涵蓋高等教育、中小學(xué)教育、幼兒教育、紅色文化育人等部分，旨在通過教育實現(xiàn)學(xué)生深刻認(rèn)識并主動傳承紅色文化。首先，紅色文化教育應(yīng)“從娃娃抓起”，相關(guān)研究表明紅色文化是對幼兒進(jìn)行德育教育的有效途徑(4)彭莉萍：《幼兒園利用紅色資源對兒童進(jìn)行教育的思考》，《科教文匯(中旬刊)》2017年第9期。。其次，紅色文化教育與中學(xué)思想政治教育相輔相成，應(yīng)作為中學(xué)思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源貫穿其中(5)陳春榮等：《挑戰(zhàn)與思考：思想政治教育中的紅色文化載體》，《中學(xué)政治教學(xué)參考》2012年第18期。。例如，將地方紅色文化資源融入課堂教育，培育中小學(xué)生的理想信念感(6)譚婷、張鳳：《依托地方紅色文化加強(qiáng)中小學(xué)理想信念教育——以重慶市江津區(qū)為例》，《遵義師范學(xué)院學(xué)報》2019年第1期。。再者，國內(nèi)高校、高職院校的思想政治教育課程通常以紅色文化資源為教學(xué)材料。這一方面能夠“增強(qiáng)思想政治教育的針對性和實效性”(7)劉經(jīng)緯、高博文：《大學(xué)生思想政治教育紅色資源利用研究》，《思想政治教育研究》2020年第5期。，另一方面能夠發(fā)揮紅色文化資源對大學(xué)生精神世界鑄魂、立德、塑形和勵志四重向度的影響(8)孫園：《紅色文化培育大學(xué)生精神世界研究的四重向度》，《紅色文化學(xué)刊》2021年第2期。。最后，除了學(xué)校教育之外，紅色文化育人類文章結(jié)合社會實際，探討了社會主義核心價值體系教育與紅色文化教育的融合。靈活轉(zhuǎn)換紅色文化時代表達(dá)、發(fā)揚(yáng)紅色榜樣引領(lǐng)作用、把握輿論引導(dǎo)指向是社會主義核心價值體系建設(shè)與紅色文化合作的有效途徑。

第三，經(jīng)濟(jì)與社會效益類文章。此類文章多與“紅色旅游”“文創(chuàng)產(chǎn)品”及紅色品牌營銷相關(guān)聯(lián)，主要研究紅色旅游、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所帶來的雙重效益，部分文章探討了如何通過文化遺產(chǎn)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)化和品牌建設(shè)實現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)代價值。發(fā)展紅色旅游的最終旨?xì)w在寓教于樂傳承紅色基因(9)文祥：《紅色旅游經(jīng)驗的美學(xué)分析及其德育美育價值——以井岡山為例》，《紅色文化學(xué)刊》2020年第3期。，這體現(xiàn)了紅色旅游兼具經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。經(jīng)濟(jì)效益在于，景區(qū)自主設(shè)計特色文創(chuàng)產(chǎn)品，使紅色文化特色旅游成為地區(qū)名片，帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會效益在于，“紅色旅游具有一定的公共性和公益性”(10)王雄青、胡長生：《文旅融合背景下紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展路徑研究——基于江西的視角》，《企業(yè)經(jīng)濟(jì)》2020年第11期。，物質(zhì)紅色文化資源經(jīng)過利用、整改，能夠形成紅色旅游項目作為“現(xiàn)實課堂”還原歷史，使觀光者在歷史知識的基礎(chǔ)上深化感官體驗。同時文化遺產(chǎn)保護(hù)也是紅色旅游社會效益的體現(xiàn)之一，“對傳承民族文化和革命精神、引導(dǎo)鄉(xiāng)村紅色旅游和社會主義新農(nóng)村建設(shè)、帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展起著十分重要的作用”(11)劉建平、李雙清：《鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵、現(xiàn)狀及其原因分析》，《開發(fā)研究》2008年第4期。。

第四，傳承與保護(hù)類文章。該類文章重點關(guān)注了紅色文化的傳承方式及有效保護(hù)機(jī)制。紅色文化傳承與保護(hù)的重要性在于，“紅色文化能夠成為而且應(yīng)該成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要精神資源”(12)孫學(xué)文、王曉飛：《新時代紅色文化的傳承與發(fā)展》，《吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第S1期。。相關(guān)研究將我國紅色文化傳承歷程劃分為繼承、變革和創(chuàng)新三個階段(13)劉建平、王昕偉：《新中國成立以來紅色基因的傳承與發(fā)展探析》，《紅色文化學(xué)刊》2019年第3期。。在當(dāng)代，傳播和賡續(xù)優(yōu)秀的紅色文化應(yīng)使其融入新時代并不斷發(fā)展、延伸。可見，該類文章嘗試以可行的對策、建議等建構(gòu)新的紅色文化保護(hù)機(jī)制，創(chuàng)新紅色文化外在體現(xiàn)、提供專業(yè)人才保障、加大保護(hù)力度、推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展及運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化。在嘗試多種保護(hù)與傳承形式的過程中，擺脫僵化機(jī)制，促使紅色文化顯現(xiàn)當(dāng)代活力。

第五，價值與意蘊(yùn)類文章。此類文章著墨于紅色文化所蘊(yùn)含的時代價值、研究意義等方面，再次梳理紅色文化在歷史時期和現(xiàn)當(dāng)代的意義，使紅色文化在當(dāng)代眾多文化中得到認(rèn)可并繼續(xù)發(fā)展。發(fā)掘紅色文化價值需要三個環(huán)節(jié)，即“理解、認(rèn)同與傳承”(14)李慧琳：《理解、認(rèn)同與傳承：發(fā)掘紅色文化時代價值的三個環(huán)節(jié)》，《思想教育研究》2019年第2期。。此類研究從不同的角度剖析紅色文化價值，較為顯著的成果包括：紅色文化在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、偉大工程及實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過程中具有重要的價值(15)張深溪：《新時代傳承紅色基因的時代價值和路徑研究》，《學(xué)習(xí)論壇》2020年第10期。；紅色文化在高校思想政治課上具有增強(qiáng)課程思想性、理論性、親和力、針對性的價值(16)許桂芳：《新時代高校思想政治理論課傳承紅色基因的價值意蘊(yùn)及其實現(xiàn)》，《教育理論與實踐》2020年第33期。。

二、關(guān)鍵詞聚類圖譜的呈現(xiàn)：現(xiàn)狀分析

VOSviewer所繪制的聚類圖譜能夠展示紅色文化研究現(xiàn)狀及當(dāng)前熱點。運(yùn)用VOSviewer軟件的操作步驟導(dǎo)入所選文獻(xiàn)，選擇關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類，導(dǎo)出后即可呈現(xiàn)學(xué)術(shù)論文關(guān)鍵詞聚類圖譜。本文所探討的研究熱點是指2000年至2021年以來，與“紅色文化”主題相關(guān)的學(xué)術(shù)論文所共同呈現(xiàn)的研究重點。以期刊文獻(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞為切入點，由關(guān)鍵詞聚類圖譜能夠反映20年來紅色文化研究大環(huán)境下的熱點及未來趨勢。

(一)總體研究現(xiàn)狀分析

將所收集、整理的3432篇“紅色文化”學(xué)術(shù)文章導(dǎo)入VOSviewer，其中Overlay Visualization模式呈現(xiàn)的結(jié)果是“紅色文化”相關(guān)研究成果的關(guān)鍵詞疊加時間視圖。該視圖以不同顏色表示節(jié)點出現(xiàn)的時間，由此可通過各年代區(qū)間的研究熱點，分析20年來“紅色文化”相關(guān)研究成果的發(fā)展脈絡(luò)，同時可進(jìn)一步展望本研究主題的未來研究趨勢。

由Overlay Visualization模式結(jié)果可知，紅色文化相關(guān)研究成果可以劃分為兩個階段，即萌芽階段和成長階段。萌芽階段始于2000年，約在2010年結(jié)束。在這一階段中，紅色文化相關(guān)研究成果較少，紅色文化資源的研究價值還未被充分挖掘。2010年是紅色文化研究的拐點，由此開始紅色文化研究成果不斷增長。在2010年至2021年間，尤其是黨的十八大召開后，紅色文化的傳承和發(fā)展研究專題得到國家和學(xué)者的重視。尤其是“紅色旅游”研究，該專題在2014年左右得到巨大發(fā)展，研究熱點包含保護(hù)革命老區(qū)、開發(fā)紅色旅游景區(qū)、促進(jìn)紅色景區(qū)可持續(xù)發(fā)展等，將紅色文化以旅游的方式帶入公眾視野、帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，從2018年開始，關(guān)于“紅色文化”與“思想政治教育”“大學(xué)生”“社會主義核心價值觀”等紅色文化精神層面的研究逐漸增多。這充分表明了學(xué)界對“紅色文化”的研究逐漸從傾向經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變?yōu)閮A向社會效益。

(二)分類研究

內(nèi)涵與外延類文章的分析。近20年來，以“紅色文化內(nèi)涵與外延”為主題的公開發(fā)表成果較少，通過檢索和整理僅獲得102篇學(xué)術(shù)文章。由VOSviewer軟件得到的關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖可知，該類文章詞頻較高的關(guān)鍵詞包括了紅色文化(61次)或紅色基因(16次)、內(nèi)涵(22次)、時代價值(5次)或當(dāng)代價值(3次)等。

此類文章嘗試以新視角重新定義紅色文化的內(nèi)涵，同時結(jié)合時代特征闡明紅色文化的當(dāng)代價值，以達(dá)到文章的完整性。另外，通過筆者手工整理學(xué)術(shù)期刊文章，發(fā)現(xiàn)此類文章多呈現(xiàn)出剖析某省某地代表性紅色文化的內(nèi)涵，而較少涉及關(guān)于紅色文化更為學(xué)術(shù)性、全面性的解讀。

功能與育人類文章的分析。根據(jù)筆者收集及分類的學(xué)術(shù)成果，紅色文化功能與育人類文章在其中占比較大。在VOSviewer軟件中導(dǎo)入所收集、分類的1412篇該類文章，關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖中各分組節(jié)點關(guān)聯(lián)度較高，這表明學(xué)界對紅色文化功能與育人領(lǐng)域的研究程度較為深刻。近20年此類文章的10個高頻關(guān)鍵詞包括：紅色文化(658次)、思想政治教育(433次)、大學(xué)生(240次)、社會主義核心價值觀(188次)、紅色資源(140次)、思政教育(87次)、高職院校(81次)、路徑(73次)、實踐教學(xué)(32次)、愛國主義(21次)。

紅色文化、紅色基因與高校、高職院校的思想政治教育、社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育緊密相連，充分發(fā)揮了紅色文化資源的教育功能。首先，高校思政課運(yùn)用紅色文化資源輔助課程教學(xué)，有利于提升課程的生動性和即時性，延伸課程的縱深度，同時開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)眼界。其次，紅色文化能夠充分解釋社會主義核心價值觀，使大學(xué)生從紅色文化中深刻理解社會主義核心價值觀的要義。最后，紅色文化是愛國主義教育的天然資源，將紅色文化教育貫穿于愛國主義情懷的培養(yǎng)之中，能夠增強(qiáng)國民的認(rèn)同感和信念感。

經(jīng)濟(jì)效益與社會效益類文章。由在中國知網(wǎng)的搜索結(jié)果得知，該類學(xué)術(shù)文章共有1125篇，可見在此領(lǐng)域的研究較為成熟和廣泛。近20年有關(guān)此類文章的5個高頻關(guān)鍵詞如下：紅色旅游(609次)、紅色文化(239次)、開發(fā)(31次)、文旅融合(21次)、鄉(xiāng)村振興(20次)。

由VOSviewer軟件呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞聚類圖譜可知，關(guān)鍵詞“紅色旅游”出現(xiàn)的頻率最高，表明此類文章中紅色文化旅游部分占比最大，其以紅色文化為依托，以開發(fā)、文旅融合、鄉(xiāng)村振興等為發(fā)展基點，呈現(xiàn)紅色文化經(jīng)濟(jì)與社會效益綜合性發(fā)展的趨勢。革命老區(qū)依靠紅色文化發(fā)展旅游項目是帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效方式，同時紅色文化產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品等衍生品也能借此得以發(fā)展。

傳承與保護(hù)機(jī)制類文章。該類文章在20年里呈現(xiàn)增長趨勢，所導(dǎo)入VOSviewer軟件的960篇學(xué)術(shù)文章被分為9個組別。近20年有關(guān)此類文章的10個高頻關(guān)鍵詞如下：紅色文化(373次)、紅色基因(259次)、傳承(165次)、紅色資源(55次)、紅色文化遺產(chǎn)(52次)、保護(hù)(41次)、高校(26次)、紅色文化旅游(19次)、創(chuàng)新(17次)、革命文物(9次)。

“紅色文化遺址”和“革命文物”是紅色文化傳承與保護(hù)的傳統(tǒng)方式，前者是重要固態(tài)載體，后者是固態(tài)空間，兩者都以其自身的官方性、政治性確保紅色文化得以傳承。與此同時，紅色文化的歷時性要求學(xué)者結(jié)合時代特征探討紅色文化傳承和保護(hù)的新方式。從合理利用紅色文化資源的基礎(chǔ)出發(fā)，部分地區(qū)巧妙地以紅色旅游項目的開發(fā)、運(yùn)營為契機(jī)，使得紅色旅游在一定程度上成為傳承和保護(hù)紅色文化的現(xiàn)代方式。“創(chuàng)新”“策略”等關(guān)鍵詞體現(xiàn)了學(xué)者在傳承與保護(hù)過程中的新探索與新思考。另外，關(guān)鍵詞“高?！北砻鞲叩冉逃鳛榧t色文化傳承與保護(hù)的重要陣地之一在此發(fā)揮了重要作用。值得注意的是，筆者在手工篩選此類文章時排除了許多紅色文化傳承紀(jì)實類活動的報道，因為此類報道僅描寫活動場景，未上升到理論高度。筆者認(rèn)為若能夠從活動中總結(jié)經(jīng)驗、形成學(xué)術(shù)性成果，這將會完善紅色文化傳承與保護(hù)機(jī)制類文章的整體結(jié)構(gòu)。

價值與意蘊(yùn)類文章。該類研究成果發(fā)表于2000年1月至2021年6月期間的文章共255篇，經(jīng)VOSviewer軟件分析，且由筆者整理得出近20年有關(guān)此類文章的10個高頻關(guān)鍵詞如下：紅色文化(134次)、時代價值(45次)、價值(30次)、新時代(29次)、思想政治教育(28次)、紅色基因(23次)、意義(15次)、紅色旅游(13次)、實踐路徑(4次)、社會主義核心價值體系(3次)。

紅色文化價值與意蘊(yùn)類文章主要有兩類，一是對紅色文化時代價值、新時代發(fā)展紅色文化的意義及實踐路徑的全面闡述；二是對紅色文化融入思想政治教育、依托紅色文化培育社會主義核心價值觀、紅色旅游等具體層面意義闡述。立足時代發(fā)展研究紅色文化的當(dāng)代意義和現(xiàn)實意義，進(jìn)一步挖掘紅色文化的價值和指導(dǎo)意義，能夠使社會成員深刻理解歷史、回顧歷史、記住歷史，體會紅色文化的產(chǎn)生、發(fā)展過程，為紅色文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

三、趨勢分析

根據(jù)中國知網(wǎng)關(guān)鍵詞搜索結(jié)果，紅色文化相關(guān)主題研究在近20年來雖然呈正態(tài)增長趨勢(17)2021年僅統(tǒng)計、分析至6月份，但按照該議題的發(fā)展趨勢判斷，依然將會在年度統(tǒng)計中呈現(xiàn)正態(tài)增長趨勢。，但在初始階段即2000年至2009年間，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文數(shù)量較少。在2003年時僅有2篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表(18)以“紅色文化”或“紅色文化發(fā)展史”或“紅色文化資源”或“紅色基因”或“紅色精神”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，2003年圍繞這一議題的學(xué)術(shù)論文只有：張茂枝：《廣元市開發(fā)利用紅色文化資源的現(xiàn)狀與建議》，《四川黨史》2003年第4期；彭央華、項波：《利用江西紅色文化資源培育大學(xué)生民族精神的思考》，《南方冶金學(xué)院學(xué)報》2003年第6期。，直至2009年才呈現(xiàn)出一定的上升趨勢。此后十年左右，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色文化相關(guān)主題研究保持著活躍狀態(tài)，取得了一系列優(yōu)質(zhì)成果。

綜合以上分析可知，內(nèi)涵與外延類文章的研究呈現(xiàn)出“總分結(jié)構(gòu)”中的“類分”狀態(tài)，其宏觀性研究成果相對較少，比如紅色文化學(xué)的概念較少提及(19)以“紅色文化學(xué)”為關(guān)鍵字在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，只出現(xiàn)2篇學(xué)術(shù)論文，即：張珊：《論紅色文化學(xué)的建構(gòu)可能與現(xiàn)實途徑》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2020年第3期；魏本權(quán)：《紅色文化學(xué)的建構(gòu)以及研究方法探討》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2014年第5期。，且地域局限性較強(qiáng)(20)關(guān)于內(nèi)涵與外延類文章集中于地域的研究成果，例如：郭美靜：《論太原紅色文化的形成、內(nèi)涵及當(dāng)代價值》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2020年第8期；梁伯豪：《紅軍長征在廣西留下的紅色文化內(nèi)涵及當(dāng)代價值》，《新西部》2018年第8期，等等。。不少學(xué)者借助身在當(dāng)?shù)氐谋憷麠l件，就近研究本地的紅色文化內(nèi)涵、成因、發(fā)展等，因此該類文章集中于聚焦某時某地特定的紅色文化背景。這一現(xiàn)象一方面突出了當(dāng)?shù)丶t色文化特色，在一定程度上促進(jìn)了紅色文化在全國各區(qū)域的多樣發(fā)展。另一方面也對未來研究提出了新要求，即紅色文化的整體性、專業(yè)性研究有待提高。例如，將“紅色文化”作為一個抽象總體展開研究，在宏觀層面探討我國境內(nèi)紅色文化的整體內(nèi)涵、紅色文化在文化學(xué)意義上和在中國共產(chǎn)黨史中的內(nèi)涵等，以此完善當(dāng)今紅色文化研究現(xiàn)狀的 “總與分”研究結(jié)構(gòu)。

功能與育人類研究相比其他類別的研究更為深入和具體，論者對于紅色文化教育價值的研究較為透徹。但據(jù)圖譜分析可知，此類研究呈現(xiàn)出“學(xué)歷兩極分化”的現(xiàn)狀，即集中于高等教育之中(21)該類研究成果例如：郭培榮、徐永超：《紅色文化融入高校思想政治教育的價值與路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第8期；王春霞：《論紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的功能定位及實現(xiàn)路徑》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第5期。，限定在大學(xué)生群體、紅色文化、高校思政課堂三者的結(jié)合，忽略了紅色文化教育融入中小學(xué)、幼兒、社區(qū)、企業(yè)等其他領(lǐng)域的途徑研究。在此，本文認(rèn)為該類研究應(yīng)在未來形成一體化形式，即包含教育年齡、學(xué)歷、職業(yè)等的一體化，依據(jù)各階段受教育者的不同特點，在各個年齡層和各個領(lǐng)域，擇取有效的教學(xué)路徑和宣傳措施等展開紅色文化育人工作，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能。

經(jīng)濟(jì)效益與社會效益類文章主要集中于國內(nèi)各地紅色旅游的研究(22)例如：張迪、崔燕：《紅色文化旅游資源的挖掘與傳播——基于內(nèi)蒙古紅色資源的解讀》，《社會科學(xué)家》2020年第7期。。該類學(xué)術(shù)文章通常以某地突出的紅色文化遺址、紀(jì)念館、紅色文化故事等展開，分析當(dāng)?shù)丶t色旅游項目開發(fā)現(xiàn)狀和存在的困境，由此提出解決當(dāng)前困境的對策。該類文章鼓勵當(dāng)?shù)匕盐占t色資源優(yōu)勢，運(yùn)用紅色旅游帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，討論其所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)收益、社會效益等，這既能使當(dāng)?shù)厝罕娞嵘龑亦l(xiāng)紅色文化的認(rèn)同感，也能促進(jìn)參觀者了解該地紅色文化，推動地域性紅色文化宣傳。但該類研究在紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及地區(qū)品牌建設(shè)等方面專業(yè)化程度高、系統(tǒng)性強(qiáng)的課題成果較少，日后可進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化特色，對建設(shè)紅色文化品牌的主題展開深入研究。

傳承與保護(hù)類文章從多個方面闡述20年間我國各地如何發(fā)揮自身優(yōu)勢進(jìn)行紅色文化的傳承及保護(hù)工程，這既包括紅色旅游景區(qū)、紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)等物質(zhì)開發(fā)保護(hù)，也包括紅色文化進(jìn)入思政課堂、紅色文化與社會主義核心價值觀培育等精神傳承形式，多角度助力紅色文化傳承與保護(hù)(23)例如：文豐安：《新時代紅色文化傳承與發(fā)展研究》，《學(xué)習(xí)與探索》2020年第11期。。但此類文章多停留于理論論證層面，其所承載的紅色事跡挖掘不深，且較局限于對當(dāng)?shù)啬骋患t色文化資源的傳承和保護(hù)。對此，本文認(rèn)為應(yīng)在未來研究中進(jìn)一步探討整體化、系統(tǒng)化的紅色文化傳承與保護(hù)機(jī)制。

價值與意蘊(yùn)類文章以紅色文化的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、優(yōu)勢等為鋪墊，剖析了紅色文化的多重時代價值，提升社會成員對紅色文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)社會各群體保護(hù)紅色文化的使命感。紅色文化自誕生之日起便是中國共產(chǎn)黨歷史中永不泯滅的部分，它所蘊(yùn)含的巨大價值應(yīng)與時俱進(jìn)，并通過有效途徑得以發(fā)揚(yáng)。要達(dá)到這一目標(biāo)，就需要廣大學(xué)者在未來的學(xué)術(shù)研究中重視將紅色文化價值融入多領(lǐng)域之中，例如紅色文化在大學(xué)生價值觀引領(lǐng)的功用研究、紅色家教的效力研究等方面。

四、結(jié)論

進(jìn)入新世紀(jì)尤其是新時代以來，以“紅色文化”作為關(guān)鍵詞的論題研究成果，增量較大，學(xué)術(shù)價值凸顯，且兼具理論宣傳及決策咨詢價值的現(xiàn)實意義。

其一，該論題成為多學(xué)科研究的“顯學(xué)”議題。借助于建黨一百周年特定的時間段以及“偉大建黨精神”等熱點論題的“東風(fēng)”，紅色文化這一議題成為馬克思主義理論學(xué)科和新近入選一級學(xué)科——中共黨史學(xué)科的重要論題，成為馬克思主義中國化、思想政治教育、中國近現(xiàn)代史基本問題研究等二級學(xué)科的重要研究內(nèi)容，同時也成為中國史及近現(xiàn)代史研究的熱點論題。紅色文化作為中共黨史當(dāng)中重要的學(xué)術(shù)分支，其近20年來的研究成果具有研究領(lǐng)域逐漸拓寬、研究視角逐漸多樣化的特點。盡管紅色文化研究在發(fā)展前期有著巨大的發(fā)展空間，但立足當(dāng)下可知在近20年(特別是黨的十八大以來)的學(xué)術(shù)動態(tài)中，隨著國際文化軟實力競爭性的提高、國內(nèi)開展四史學(xué)習(xí)等積極因素，諸多研究者投入其中，研究熱點不斷集中、深入，形成許多有價值、有意義的研究成果。除了上文所提到的有關(guān)紅色文化學(xué)術(shù)研究的五大主要方面，即內(nèi)涵與外延、功能與育人、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、傳承與保護(hù)、價值與意蘊(yùn)，該領(lǐng)域的研究也包含了許多較難歸類亦或較為零散的主題?？傮w而言，紅色文化主題研究發(fā)展趨勢向上向好。另外，學(xué)術(shù)成果、理論宣傳、決策咨詢在紅色文化議題未來研究中，應(yīng)當(dāng)加以重視。譬如，近二十年紅色文化學(xué)術(shù)成果積淀，鮮明反映了各階段議者對于該議題的研究重點，為后續(xù)學(xué)者填補(bǔ)研究空白提供一定的借鑒；全媒體時代的理論宣傳具有極大的影響力和輻射力，傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互配合能夠達(dá)到紅色文化在現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間有效傳播的效果；通過紅色文化研究，為當(dāng)?shù)匚幕放平ㄔO(shè)提供一定的參考方案，如有學(xué)者為上海建設(shè)三大文化品牌建言獻(xiàn)策(24)高福進(jìn)等：《上海城市歷史文脈——保護(hù)與傳承機(jī)制研究》，上海人民出版2019年版，本書就上海江南文化、海派文化、紅色文化的保護(hù)與傳承提出建議。等。

其二，“紅色文化”論題的拓展研究及論壇會議，對于區(qū)域性實踐活動如文化旅游發(fā)展具有咨詢價值。區(qū)域性聯(lián)動對紅色文化的整體發(fā)展至關(guān)重要，要發(fā)揮紅色文化資源地域優(yōu)勢。例如東三省、長三角、閩贛地區(qū)等皆可提煉地區(qū)紅色特色，整合同類型的紅色文化資源，形成文化品牌或一站式紅色旅游方案，達(dá)到地域發(fā)展聯(lián)動效應(yīng)。具體而言，東三省具有豐富的紅色文化資源和物質(zhì)基礎(chǔ)，是九一八事變、遼沈戰(zhàn)役的發(fā)生地、紀(jì)念址，挖掘紅色歷史，開展紅色文化育人，對于國人牢記抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的意義具有重要作用。長三角地區(qū)紅色文化資源整合研究成果較為突出，在江南文化、紅色文化、海派文化三大文化品牌建設(shè)的政策優(yōu)勢下，開展長三角地區(qū)紅色文化資源整合性研究，不僅有助于增強(qiáng)該地區(qū)歷史使命感，同時能夠促進(jìn)該地區(qū)現(xiàn)今的一體化發(fā)展。閩贛地區(qū)是南方紅色文化重要發(fā)源地，兩省可按照紅軍長征等路線發(fā)展紅色文化合作項目，運(yùn)用兩地優(yōu)勢，推動紅色文化發(fā)展；同時，運(yùn)用當(dāng)?shù)丶t色旅游資源帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彌補(bǔ)閩贛地區(qū)因多山的地理條件所造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢狀況。閩贛兩地中已具備成熟產(chǎn)業(yè)鏈模式的紅色旅游景區(qū)應(yīng)繼續(xù)保持良好發(fā)展態(tài)勢，而新興紅色旅游景區(qū)應(yīng)突出當(dāng)?shù)靥厣?，順?yīng)政策幫扶優(yōu)勢，根據(jù)市場導(dǎo)向和群體需要，開發(fā)大眾喜聞樂見的紅色旅游新項目(25)例如，開展適合青少年(中小學(xué)生)的紅色文化研學(xué)項目，疊加紅色文化資源的教育、經(jīng)濟(jì)功能，形成紅色文化復(fù)合型特色產(chǎn)品，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；開展體驗式紅色旅游項目，使參觀者親身投入紅色情境中，營造真實的感官體驗等。。

其三，紅色文化宣傳教育對于到2035年建成社會主義文化強(qiáng)國遠(yuǎn)景目標(biāo)具有示范意義。十九屆五中全會明確提出，“建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實力顯著增強(qiáng)”(26)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議公報》，人民出版社2021年版，第8頁。的遠(yuǎn)景目標(biāo)。馬克思主義中國化革命實踐是紅色文化得以發(fā)展的歷史條件，百年紅色文化積淀了文化強(qiáng)國目標(biāo)的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前紅色文化專題研究不斷向縱深發(fā)展，不少學(xué)者結(jié)合文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)闡述紅色文化在其中的作用和意義。在專題研究中深化紅色文化時代要義，一方面對于文化事業(yè)而言，能夠通過紅色文化教育實踐培育文化強(qiáng)國建設(shè)的儲備力量；另一方面，對于文化產(chǎn)業(yè)而言，能夠以紅色旅游經(jīng)濟(jì)效益帶動社會效益，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)。

基于上述分析，新世紀(jì)以來紅色文化發(fā)展研究呈現(xiàn)出研究視角創(chuàng)新、研究類別多樣化的特點，因此上述結(jié)論足以為新的研究熱點拓展思路，彌補(bǔ)當(dāng)前紅色文化研究的缺口，把該類研究推向更深的層次，擴(kuò)大紅色文化的傳播力和影響力。