黃建國(guó)

木雕文化有著悠久的歷史，最早起源于唐朝，在宋代逐步走向繁榮，明清時(shí)期達(dá)到了發(fā)展巔峰。清末民國(guó)時(shí)期，豐富多樣的木雕工藝品層出不窮，除了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)木雕工藝技法的細(xì)膩繁復(fù)。現(xiàn)如今，我國(guó)的多個(gè)木雕工藝技法流派被劃入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍中。因此，要想真正實(shí)現(xiàn)木雕工藝技法的傳承和發(fā)揚(yáng)，需要對(duì)其發(fā)展歷史、傳承及價(jià)值進(jìn)行深入探索和研究，以確保其得到有效傳承。

一、木雕工藝的發(fā)展歷史

木雕工藝技法與其他雕刻藝術(shù)相比，在發(fā)展歷史上高度相似，都是在產(chǎn)生人類社會(huì)之后形成的。最開始，木雕工藝技法是一種不自覺行為，直到人們形成審美意識(shí)，才開始將木雕工藝品當(dāng)作一種藝術(shù)。在新石器時(shí)期，我國(guó)就出現(xiàn)了木雕藝術(shù)，其是木雕工藝技法的起源時(shí)期，如浙江余姚的河姆渡文化就出土了木雕工藝品。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展歷程，到了秦漢時(shí)期，木雕工藝技法的發(fā)展速度全面加快，木雕工藝技法變得越發(fā)成熟，尤其是木雕繪畫技術(shù)越發(fā)精致；發(fā)展到唐朝，木雕工藝技法大放異彩，更上一層樓，很多從唐朝留下來(lái)的木雕佛像，已成為古代工藝品中的杰出代表，其刀法較為流暢，造型較為凝練，線條較為清晰，在我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)和海外藝術(shù)市場(chǎng)中成為精品；發(fā)展到明清時(shí)期，木雕題材大多數(shù)是神話故事以及各地的中國(guó)風(fēng)俗，如松鶴延年、五谷豐登和吉慶有余等，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)人士的青睞和喜愛。木雕種類豐富，經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，不同的木雕流派形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格。例如，宋朝主要以浙江東陽(yáng)為代表，產(chǎn)生了東陽(yáng)木雕流派；清朝乾隆時(shí)期，東陽(yáng)地區(qū)被稱為“雕花之鄉(xiāng)”?？梢赃@樣說(shuō)，木雕工藝技法的發(fā)展起起伏伏、波折不斷，這種文化藝術(shù)有著非常深刻的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

二、木雕工藝技法

（一）選擇材料

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，不同地區(qū)的木雕作品，其表現(xiàn)風(fēng)格會(huì)受到當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗和歷史文化的影響，在材料選擇上十分嚴(yán)謹(jǐn)。例如，在雕刻房屋建筑時(shí)，正梁的選擇十分講究，需要確保樹干的根部足夠粗，與此同時(shí)，須在夜間砍伐樹干，偷偷運(yùn)回，在木雕領(lǐng)域這種行為被稱為“偷梁”，寓意大吉大利。而在對(duì)樹種進(jìn)行選擇時(shí)，人們大多會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，保證樹木選擇的有效性。個(gè)別木雕工藝人喜歡紅杉木，寓意富貴；個(gè)別雕刻工藝者喜歡樟木和白果木，可防蚊驅(qū)蟲；個(gè)別雕刻藝術(shù)家更加喜歡松木和杉木，主要是這類木材雕刻更容易，紋理十分清晰，質(zhì)地較為松軟，但是缺陷也較為明顯，即容易腐爛。目前，在我國(guó)的木雕工藝品中用到的材料都是以根雕為主。

（二）確定主題

木雕雕刻主題豐富多樣，大多數(shù)是描述老百姓的日常生活，或者介紹當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗。一般情況下，與住宅主人的身份和社會(huì)地位密不可分。例如，如果住宅的主人因?yàn)槭送静豁樧罱K選擇經(jīng)商，這種住宅主人以儒雅為主，在對(duì)這類住宅進(jìn)行木雕雕刻時(shí)，其主題大多數(shù)圍繞忠孝節(jié)義。除此之外，還可以在其中設(shè)置一些裝飾紋樣，如暗八仙這種具有宗教意味的圖案。另外題材的表現(xiàn)形式豐富多樣、千姿百態(tài)，不會(huì)設(shè)置太多限制，紋樣雕刻百花齊放。

（三）深入技法

木雕工藝技法較為復(fù)雜、豐富，但是其雕刻內(nèi)容，卻較為樸實(shí)，且十分精致。很多木雕藝術(shù)家會(huì)選擇運(yùn)用簡(jiǎn)單的雕刻技法，展現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)。同時(shí)結(jié)合雕刻者的喜好，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理構(gòu)思，隨后進(jìn)行木頭放樣、粗坯、細(xì)坯，保證其雕刻工序的精致。木雕的基礎(chǔ)工藝是平面雕刻，一般采用浮雕，浮雕難度較大，細(xì)分來(lái)說(shuō)有高浮雕、淺浮雕。在裝飾雕刻中，不同的雕刻技法交相呼應(yīng)，互相融合，層次較為豐富，整體又不雜亂，看起來(lái)十分有序，最終雕刻出來(lái)的木雕作品既自然又有趣，層次分明，具有一定的空間表現(xiàn)形態(tài)。

（四）后期裝飾

在完成木雕作品雕刻之后，還需要進(jìn)行相應(yīng)的后期裝飾。一般情況下，作品后期的裝飾較為簡(jiǎn)單，不會(huì)太過(guò)復(fù)雜，但是需要加強(qiáng)對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和重視。尤其是針對(duì)其中的細(xì)小部分，需要進(jìn)行細(xì)致打磨，并在表面涂抹蜂蠟，以半透明油脂的方式增設(shè)保護(hù)層。除此之外，還會(huì)有個(gè)別木雕雕刻者專門給木雕涂上保護(hù)漆，延長(zhǎng)其觀賞和使用壽命。

三、木雕工藝技法的價(jià)值

（一）原材料價(jià)值

我國(guó)的木雕工藝有著較為悠久的發(fā)展歷史，用到的木材五花八門。對(duì)于莆田木雕來(lái)說(shuō)，用到的材質(zhì)多為紅木，紅木種類多樣，其中包括花梨木和紫檀木，共涉及三十多種不同的木材。黃花梨木紋路較為豐富多樣，靜柔變化十足，行云流水，有著淡淡的清香，紋理十分清晰，受到木雕愛好者的青睞和喜愛。而紅酸枝較為珍貴，產(chǎn)地是東南亞國(guó)家，紋理縱橫交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)較為緊密。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，原材料帶來(lái)的價(jià)值是雕刻工藝無(wú)法取代的，木材因其獨(dú)特的魅力、造型和散發(fā)出的自然清香，會(huì)為木雕工藝品帶來(lái)奇跡。一些珍貴的木材，除了具備一定的觀賞價(jià)值，還具備一定的藥用功效，例如沉香，在李時(shí)珍的《本草綱目》中有所提及，其具備一定的藥理功效。

（二）工藝價(jià)值

木雕工藝在我國(guó)民間有著非常悠久的傳承歷史，具備一定的地域性特征，還具有一定的傳統(tǒng)色彩，但是不管哪種木雕工藝流派或者哪個(gè)地區(qū)的雕刻工藝，都十分關(guān)注雕刻過(guò)程中的巧奪天工以及精雕細(xì)琢。由于其雕刻技法較為豐富，面對(duì)不同的雕刻對(duì)象，用到的雕刻技法也存在一定的差異。對(duì)一些小型的藝術(shù)品雕刻來(lái)說(shuō)，用到的雕刻工藝以圓雕和半圓雕為主；一些與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的木雕作品，要在其中融入一定的思想，則需要關(guān)注技法的虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)出一種如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫的意境之美。在雕刻一些裝飾類木雕工藝品用來(lái)襯托其他事物時(shí)，用到的雕刻技法多為浮雕，以提高作品的藝術(shù)價(jià)值。

《八駿雄風(fēng)》 黃建國(guó)/作

（三）收藏價(jià)值

就木雕工藝品的價(jià)值而言，除了工藝價(jià)值和材料價(jià)值外，收藏價(jià)值尤為突出。一些流傳至今的經(jīng)典工藝品，受到我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的高度關(guān)注和熱捧，尤其是一些知名的優(yōu)秀雕刻藝術(shù)家的雕刻作品。通過(guò)對(duì)一些經(jīng)典作品進(jìn)行深入分析和觀賞，可感悟其中蘊(yùn)含的古典藝術(shù)美、歷史文化美和遺留下來(lái)的古人智慧美，即便是簡(jiǎn)單地雕刻，也會(huì)花費(fèi)雕刻者的大量心血。例如，在雕刻《三十三觀音渡世》這個(gè)作品時(shí)，需綜合考量不同觀音的儀態(tài)，還需要注意觀音形態(tài)的面目慈祥、端莊秀麗，使其散發(fā)出仙氣和神性?，F(xiàn)如今，人們?cè)谖镔|(zhì)生活需求得到滿足之后，開始追求雅致和自由的生活，簡(jiǎn)單的清茶，一縷熏香，結(jié)合精益求精的木雕作品，即可為人們創(chuàng)造出一種讓人遺世獨(dú)立的生活環(huán)境，以滿足其精神文化需求。木雕作品以木頭的形式長(zhǎng)期陪伴在收藏者身邊可以使收藏者在木雕收藏中獲得精神上的享受。

四、木雕工藝技法的傳承與發(fā)展

（一）提高美術(shù)修養(yǎng)，傳承木雕技藝

隨著我國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展，在21世紀(jì)涌現(xiàn)出很多藝術(shù)大師。對(duì)于老一輩木雕工藝品雕刻大師來(lái)說(shuō)，他們年齡較大，大多數(shù)文化水平較低。而對(duì)于年輕一輩的青年雕刻師，他們沒有吃苦耐勞的精神，不愿意從事這種較為枯燥乏味且時(shí)間周期較長(zhǎng)的手工藝。因此，可從以下幾個(gè)層面不斷調(diào)整和優(yōu)化：一是進(jìn)一步提高木雕工藝師的美術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)化其基本功。伴隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，工藝美術(shù)行業(yè)也逐步走向了流水線式的制作模式，機(jī)械設(shè)備替代了傳統(tǒng)的人工操作，相關(guān)從業(yè)人員若是沒有扎實(shí)的美術(shù)功底，則無(wú)法像老一輩雕刻大師那樣了解雕刻技藝；二是需要了解藝術(shù)涵養(yǎng)的重要價(jià)值，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，從而創(chuàng)造出更多具備深刻藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵的作品。三是需要相互學(xué)習(xí)，共同提升。我國(guó)的傳統(tǒng)木雕工藝向來(lái)以精益求精見長(zhǎng)，在我國(guó)的雕刻行業(yè)甚至在國(guó)際上都享有盛譽(yù)。在各種條件的限制和影響下，大多數(shù)的技藝傳承都是師傅帶徒弟，無(wú)法真正地博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄。因此需要突破傳統(tǒng)的傳承模式，實(shí)現(xiàn)橫向、縱向、雙向?qū)W習(xí)，尤其是需要跨行業(yè)學(xué)習(xí)?；谒囆g(shù)門類，在傳承工藝的同時(shí)，也可以實(shí)現(xiàn)雕刻工藝技法、形式、觀念的全面創(chuàng)新，走出一條獨(dú)具中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的發(fā)展之路。

（二）尋求題材內(nèi)容上的創(chuàng)新

目前，我國(guó)的木雕作品大多數(shù)是表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳钋槿ぁ⒆匀痪坝^、風(fēng)土人情以及某些人物的特殊形態(tài)和造型，但是種類還不夠豐富。如果在其中融入一些宗教內(nèi)容以及個(gè)性化內(nèi)容，更加符合當(dāng)代國(guó)人的審美需求，除了可以豐富我國(guó)的木雕工藝內(nèi)容，還可以滿足不同社會(huì)階層對(duì)木雕工藝品的審美需求。藝術(shù)來(lái)自生活，生活才是藝術(shù)發(fā)展中取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。因此在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，需要以創(chuàng)新作為驅(qū)動(dòng)力，使木雕作品聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。因此，需要在木雕作品中融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，汲取傳統(tǒng)工藝精華，使其藝術(shù)表現(xiàn)形式更加多元化，續(xù)寫我國(guó)木雕工藝發(fā)展的新篇章。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，木雕工藝對(duì)豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史內(nèi)涵、彌補(bǔ)世界木雕工藝空白有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，創(chuàng)作者要在了解木雕技藝發(fā)展歷史的前提下，繼承木雕工藝技法，并制定針對(duì)性的傳承和發(fā)展策略，注重提高木雕雕刻者的美術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)新雕刻題材，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融入一些符合時(shí)代發(fā)展的元素，使已經(jīng)走過(guò)七千多年歷史的木雕工藝煥發(fā)出全新的活力和生機(jī)，成為時(shí)代發(fā)展的見證者，為我國(guó)木雕事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。