劉 如，方倩倩

(1.湖南城市學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000；2.廣東理工學(xué)院 體育系，廣東 肇慶 215021)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)[1]。因此，需要集結(jié)一切社會(huì)資源助推鄉(xiāng)村振興。作為鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素，體育肩負(fù)著助推鄉(xiāng)村振興的時(shí)代使命。為此，學(xué)者們紛紛從體育功能的各個(gè)維度針對(duì)體育如何助推鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了較為深入的探討。然而，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究局限于從體育的部分功能出發(fā)，探討體育的各部分功能在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要價(jià)值，如體育產(chǎn)業(yè)[2]、體育旅游[3]，再如具體項(xiàng)目武術(shù)[4]等。筆者認(rèn)為，體育助推鄉(xiāng)村振興絕不僅僅是其某一部分的參與，而是體育的整體性投入，盡管當(dāng)前已有學(xué)者對(duì)二者的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了探討[5]，但體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯與運(yùn)行機(jī)制等理論問(wèn)題尚未得到系統(tǒng)性的深入研究，從而無(wú)法深刻詮釋體育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的獨(dú)特價(jià)值與重要地位。2020年10月29日，黨的十九屆五中全會(huì)明確將“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”作為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的原則之一[6]。系統(tǒng)是由若干相互依賴、相互作用的組成部分有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的具有特定功能的整體[7]。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求我們善于從整體上、全局上認(rèn)識(shí)問(wèn)題，自覺(jué)摒棄孤立、片面、靜止的觀點(diǎn)，在普遍聯(lián)系中處理具體問(wèn)題[8]。由此，前瞻性地從體育功能的整體性出發(fā)，系統(tǒng)全面地分析體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯與推進(jìn)思路就顯得別具意義。

1 體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯

體育助推鄉(xiāng)村振興，一方面要理清鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵；另一方面則需要對(duì)體育的功能以及體育助推鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。因此，本部分將在對(duì)體育功能進(jìn)行全面審視的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述體育助推鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容。

1.1 體育與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

1.1.1 體育的產(chǎn)業(yè)功能。20世紀(jì)中期后，體育憑借其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，在經(jīng)濟(jì)回報(bào)、政治關(guān)照以及媒體關(guān)注等方面贏得了巨大的收益，并在世界各地迅速發(fā)展，塑造出一個(gè)龐大的商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系[9]。體育的產(chǎn)業(yè)功能主要體現(xiàn)在體育產(chǎn)業(yè)這一經(jīng)濟(jì)體上，體育產(chǎn)業(yè)是一種綠色、朝陽(yáng)、大健康產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)輻射范圍廣，具有與相關(guān)產(chǎn)業(yè)便利融合的特性，如體育與教育可以實(shí)現(xiàn)體教融合、體育與旅游可以實(shí)現(xiàn)體旅融合、體育與養(yǎng)生可以實(shí)現(xiàn)體養(yǎng)融合、體育與醫(yī)療可以實(shí)現(xiàn)體醫(yī)融合等。隨著生活水平的逐步提高，人們對(duì)于健康、娛樂(lè)、休閑的需求也日益增長(zhǎng)，而體育在這些領(lǐng)域發(fā)揮著重要的媒介載體效用，由此體育成為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的這些需求的消費(fèi)途徑；《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》更是指出，到2035年，體育產(chǎn)業(yè)要成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，可見(jiàn)，體育具有產(chǎn)業(yè)的功能。

1.1.2 體育產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺包括產(chǎn)業(yè)的興起與旺盛，產(chǎn)業(yè)興起對(duì)應(yīng)的是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要做大；而產(chǎn)業(yè)旺盛對(duì)應(yīng)的則是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要做強(qiáng)。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村主要以農(nóng)業(yè)為主，盡管現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，但農(nóng)村地區(qū)二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍較為滯后。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，由此，在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，加快農(nóng)村業(yè)態(tài)向二三產(chǎn)業(yè)延伸橫向拓展就顯得尤為重要。體育產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)分類(2019)指出，體育產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)提供各種體育產(chǎn)品和體育相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，主要包括體育管理活動(dòng)，體育競(jìng)賽表演活動(dòng)等11大類[10]。體育產(chǎn)業(yè)具有的豐富產(chǎn)業(yè)類型，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多元業(yè)態(tài)發(fā)展。首先，體育產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，將體育產(chǎn)業(yè)融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，能夠優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)并存的新型態(tài)勢(shì)，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量橫向拓展。其次，體育產(chǎn)業(yè)具有與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)粘合度高的特性，體育產(chǎn)業(yè)中的諸多元素均能與鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)高度融合，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量縱向延伸發(fā)展，如集運(yùn)動(dòng)、旅游、休閑、觀光、美食等于一體的運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)就是最典型的成功案例。

1.2 體育與鄉(xiāng)村生態(tài)宜居

1.2.1 體育的生態(tài)功能。體育具有生態(tài)的特性，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，體育倡導(dǎo)親近自然，體育運(yùn)動(dòng)除了特殊的項(xiàng)目以及比賽一般在室內(nèi)進(jìn)行，其他大部分項(xiàng)目均在戶外展開(kāi)，體育運(yùn)動(dòng)的參與是人與自然的一次親密接觸，在健身的同時(shí)，可以呼吸新鮮空氣，感受與大自然融為一體的美妙與神奇。第二，體育提倡綠色消費(fèi)，體育消費(fèi)是一種綠色消費(fèi)，體育商品具有耗能低、可持續(xù)使用、垃圾少、污染小等特點(diǎn)，如健身消費(fèi)等。第三，體育追求健身怡情，體育是以積極的身體運(yùn)動(dòng)為主的休閑方式，不僅可以促進(jìn)身心健康，同時(shí)更是一種情感體驗(yàn)。第四，體育注重協(xié)調(diào)“三生”，在緊張忙碌的工作之余，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的參與，可以實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高生活質(zhì)量。體育的生態(tài)特性能夠改善人的居住環(huán)境，拉動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，延展人的生命價(jià)值?？梢?jiàn)，發(fā)展體育是生態(tài)文明建設(shè)的有效踐行手段。

1.2.2 體育生態(tài)助推鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。2015年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》系統(tǒng)地勾勒出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，生態(tài)宜居的實(shí)現(xiàn)正是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的表現(xiàn)形式。生態(tài)宜居包括優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境、便利的交通、發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)、和諧的人際交往等。體育所具有的生態(tài)特性，能夠助推鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。首先，體育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)是一種生態(tài)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村體育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，不僅可以優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還可以極大地減少對(duì)農(nóng)村居住環(huán)境的破壞。近年來(lái)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)盡管促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但也造成了巨大的環(huán)境破壞，如化肥的過(guò)度使用、生產(chǎn)生活廢水的隨意排放、耕地的任意過(guò)度開(kāi)發(fā)等，而發(fā)展綠色、環(huán)保、生態(tài)的體育產(chǎn)業(yè)可以有效緩解為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成的這些環(huán)境問(wèn)題。其次，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)展巨大轉(zhuǎn)變，日出而作日落而息的農(nóng)耕情形已難尋蹤跡，尤其電子信息設(shè)備的普及使用，村民之間的相互來(lái)往變得生疏。體育是村民們實(shí)現(xiàn)對(duì)“美好生活向往”追求的重要途徑，發(fā)展農(nóng)村體育，重塑農(nóng)村體育文化，促進(jìn)村民之間的交往交流，能夠?yàn)檗r(nóng)村營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，從而提高村民們的幸福感與獲得感。

1.3 體育與鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明

1.3.1 體育的文化功能。體育所具有的文化功能是由其文化性質(zhì)所決定的。首先，從宏觀來(lái)講，體育既是一種物質(zhì)文化，同時(shí)也是一種精神文化。體育是人類社會(huì)發(fā)展的高階產(chǎn)物，作為一種有形的物質(zhì)文化存在于人類生活的方方面面，如具體的體育運(yùn)動(dòng)，再如具體的運(yùn)動(dòng)器材等，這些都是為滿足人類社會(huì)發(fā)展所衍生的物質(zhì)文化產(chǎn)品；此外，體育同樣作為一種精神文化所存在，如體育觀念、體育道德等，這些都是伴隨體育物質(zhì)文化所產(chǎn)生的，體育精神文化是體育物質(zhì)文化的靈魂與核心，支撐并充實(shí)著體育的無(wú)限價(jià)值與內(nèi)涵。其次，從微觀而言，體育還是一種身體文化、行為文化。一方面，體育是對(duì)身體的一種規(guī)訓(xùn)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人身體的積極發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人身體能力的進(jìn)化，以更好地適應(yīng)外界環(huán)境；另一方面，體育也是對(duì)行為的一種指引，體育參與能夠形塑良好的身體行為觀念，從而有效干預(yù)與指引人的行為。

1.3.2 體育文化助推鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要源頭在于鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化不是空中樓閣，它蘊(yùn)含于村居建筑、鄉(xiāng)村格局、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、民間信仰等諸多方面，不僅與山水風(fēng)情、特色院落、村落農(nóng)田相得益彰，而且與鄉(xiāng)村所具有的道德、習(xí)俗、禮儀、風(fēng)尚緊密相連[11]。鄉(xiāng)村振興要留得住鄉(xiāng)韻、記得住鄉(xiāng)愁，就要努力傳承文化基因、保留優(yōu)秀文化形態(tài)、珍惜文化資源、守正文化根脈。鄉(xiāng)村體育是鄉(xiāng)村文化的重要載體與表征方式，如龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅等村落民俗體育活動(dòng)[12]。鄉(xiāng)村體育所具有的文化特性并非自身所內(nèi)涵，而是廣大人民所賦予的，如傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)藏的“天人合一”哲學(xué)思想、“尊師重道”倫理思想等，這些優(yōu)秀文化并非鄉(xiāng)村體育本身所擁有，而是村落居民價(jià)值觀的集體映射[13]。一方面，從體育內(nèi)涵而言，發(fā)展鄉(xiāng)村體育，可以重塑鄉(xiāng)村體育文化，豐富鄉(xiāng)村文化類型，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮，進(jìn)而推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；另一方面，從體育功能來(lái)講，鄉(xiāng)村體育能夠反映鄉(xiāng)村民約、民間信仰，如龍舟競(jìng)渡的集體參與能夠整合村落居民，強(qiáng)化村落共同體意識(shí)，從而有效維護(hù)村落結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固與社會(huì)秩序的井然有序。概言之，鄉(xiāng)村體育本身就是一種鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村體育就是在繁榮鄉(xiāng)村文化；同時(shí)體育具有的社會(huì)整合功能也能有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

1.4 體育與鄉(xiāng)村治理有效

1.4.1 體育的治理功能。體育是一種綜合治理手段，體育的治理功能的發(fā)揮需要依靠其所擁有的整合、交流、導(dǎo)向、健體等特性而產(chǎn)生效用。首先，體育具有整合的特性。體育憑借賽事能夠?qū)⒏鱾€(gè)村落居民聚集起來(lái)，共同參與體育競(jìng)技，如一年一度為紀(jì)念愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原而舉行的龍舟競(jìng)渡，再如春節(jié)期間為增添節(jié)日喜慶氣氛而開(kāi)展的舞龍舞獅活動(dòng)。其次，體育具有交流的特性。體育活動(dòng)的開(kāi)展能夠?yàn)榇迓渚用竦南嗷ソ涣魈峁┩ǖ?，過(guò)去相互不來(lái)往的兩家人，通過(guò)體育這項(xiàng)集體活動(dòng)的參與，能夠促進(jìn)相互之間的交流，從而有助于鄉(xiāng)村和諧社會(huì)的生成。再次，體育具有導(dǎo)向的特性。村落體育蘊(yùn)含著村民們豐富的人文價(jià)值觀，是一種主流價(jià)值觀的呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村體育的開(kāi)展能夠?yàn)猷l(xiāng)村建設(shè)指引積極正向的價(jià)值取向。最后，體育具有健體的特性。在鄉(xiāng)村老齡化、空心化的趨勢(shì)下，體育活動(dòng)的開(kāi)展能夠促進(jìn)老年人身體健康，助推鄉(xiāng)村老齡化社會(huì)治理；同時(shí)也能豐富老年人日常生活，提高老年人幸福感、獲得感，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定。

1.4.2 體育治理助推鄉(xiāng)村治理有效。在鄉(xiāng)村禮治機(jī)制和法治機(jī)制雙失靈的條件下，民間糾紛會(huì)出現(xiàn)糾紛解決過(guò)程、目標(biāo)和法律運(yùn)用方式等方面的異化，法律與鄉(xiāng)村的距離雖越來(lái)越近，人們“依法紛爭(zhēng)”越來(lái)越多，但民間糾紛也越來(lái)越難化解[14]?？梢?jiàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理有效是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要前提。鄉(xiāng)村治理需要構(gòu)建由社會(huì)多方力量共同參與、多種手段協(xié)同治理的基層矛盾糾紛化解機(jī)制，法治、德治、自治三者協(xié)同治理，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效的重要路徑。因此，鄉(xiāng)村治理要充分發(fā)揮自治與德治二者的獨(dú)特作用。扎根于農(nóng)村社會(huì)的民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值導(dǎo)向、道德示范、文化認(rèn)同、關(guān)系調(diào)適、社會(huì)整合等方面有著建構(gòu)社會(huì)秩序的功能與價(jià)值[15]。與競(jìng)技體育相比，民族傳統(tǒng)體育更加注重開(kāi)展的娛樂(lè)性、趣味性以及文化性，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展始終伴隨著祭祀祈福等儀式文化。人類學(xué)家特納認(rèn)為，在結(jié)構(gòu)性社會(huì)中，過(guò)渡儀式起到了“凈化”結(jié)構(gòu)的作用，通過(guò)儀式中身份的混同、結(jié)構(gòu)的倒置及高位者的降尊，經(jīng)過(guò)短時(shí)期的交融狀態(tài)和反結(jié)構(gòu)狀態(tài)，社會(huì)得以重新整合人群，再次回到秩序和結(jié)構(gòu)之中[16]。而這正是民族傳統(tǒng)體育所具有的自治與德治特殊功能所在，通過(guò)儀式對(duì)人們的身份進(jìn)行臨時(shí)轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行倒置，進(jìn)而有效緩解社會(huì)矛盾，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理有效。

1.5 體育與鄉(xiāng)村生活富裕

1.5.1 體育的經(jīng)濟(jì)功能。分析體育的產(chǎn)業(yè)功能，主要是為了從宏觀層面探討體育產(chǎn)業(yè)在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中具有的特殊作用；而分析體育的經(jīng)濟(jì)功能，則主要是為了從微觀層面全面審視體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。體育所具有的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，體育消費(fèi)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。隨著社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，體育成為人們美好生活需要不可或缺的要素，體育需求的升級(jí)帶動(dòng)了體育消費(fèi)的增長(zhǎng)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第二，發(fā)展體育可以增加就業(yè)崗位。體育經(jīng)濟(jì)涉及多個(gè)范疇，如體育營(yíng)銷、體育經(jīng)紀(jì)、體育賽事、體育廣告等，這些領(lǐng)域的發(fā)展均需要大量的體育專業(yè)人才，可見(jiàn)，發(fā)展體育可以為體育專業(yè)人才的就業(yè)提供大量崗位；此外，發(fā)展體育同樣需要大量的非體育專業(yè)人才，如體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理、維護(hù)、運(yùn)營(yíng)等。第三，發(fā)展體育還可以吸引外來(lái)投資，如萬(wàn)達(dá)體育、阿里體育等等。

1.5.2 體育經(jīng)濟(jì)助推鄉(xiāng)村生活富裕。生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本，由此，提高農(nóng)村老百姓收入水平，改善農(nóng)村生活環(huán)境，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增進(jìn)農(nóng)民福祉就成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重要舉措。體育經(jīng)濟(jì)助推鄉(xiāng)村生活富裕主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)注入社會(huì)資本。當(dāng)前農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金主要來(lái)源于財(cái)政撥款以及農(nóng)民自發(fā)籌款等，財(cái)政預(yù)算的有限性以及自發(fā)籌款的相對(duì)性使得農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無(wú)法大面積實(shí)施，故而需要采取一種新的方式積極引入社會(huì)資本，而農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村振興的耦合發(fā)展可以為其提供可行模式。通過(guò)完善農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)助推鄉(xiāng)村生活富裕這一目標(biāo)。其次，當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)家庭勞動(dòng)力收入來(lái)源主要依靠男性外出務(wù)工獲得，女性一般居于家中照顧老幼以及打掃家務(wù)，農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為廣大農(nóng)村婦女提供就業(yè)崗位，如體育特色小鎮(zhèn)中的服務(wù)員等職位。促進(jìn)農(nóng)村婦女的便利就業(yè)，能夠?yàn)檗r(nóng)村家庭增加經(jīng)濟(jì)收入，從而提高生活水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活富裕。最后，發(fā)展農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì)還可以促進(jìn)農(nóng)村體育消費(fèi)。當(dāng)前農(nóng)村體育消費(fèi)形式單一，制約農(nóng)村體育消費(fèi)水平的提升[17]。而農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以豐富農(nóng)村體育消費(fèi)形式與類型，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村生活富裕。

2 體育助推鄉(xiāng)村振興的地方實(shí)踐

2.1 個(gè)案簡(jiǎn)介

龍舟競(jìng)渡是家喻戶曉的民俗體育活動(dòng)，也是有著廣泛群眾參與基礎(chǔ)的民間娛樂(lè)活動(dòng)。屈子祠鎮(zhèn)位于湖南省岳陽(yáng)市汨羅市，全鎮(zhèn)行政面積98km2，常住人口4.3萬(wàn)人。盡管屈子祠鎮(zhèn)是龍舟競(jìng)渡的發(fā)源地，但汨羅市龍舟競(jìng)渡賽場(chǎng)一直位于汨羅國(guó)際龍舟競(jìng)渡中心。2005年是汨羅龍舟競(jìng)渡發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一年，傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡提升為國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽，汨羅龍舟競(jìng)渡從一個(gè)地方小事件變成體育大事件[18]。屈子祠鎮(zhèn)因屈原而得名，屈子祠始建于清乾隆十九年，是世界四大文化名人之一屈原的重要紀(jì)念地。一年一度的汨羅龍舟競(jìng)渡，在五月初一這一天都會(huì)在屈子祠廟堂進(jìn)行“祭龍頭”儀式，旨在能夠順利進(jìn)行比賽。2017年5月30日，屈子文化園建成開(kāi)園，傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)回歸故里，汨羅市由此形成了國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽以及傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)雙軌制運(yùn)行的格局。龍舟競(jìng)渡入駐屈子文化園，有效促進(jìn)了屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)的快速發(fā)展。事實(shí)上，在屈子文化園建成以前，屈子祠一直是以旅游景點(diǎn)而存在，但始終無(wú)法得到較好發(fā)展。龍舟競(jìng)渡成為撬動(dòng)屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要支點(diǎn)，由此形成的以龍舟產(chǎn)業(yè)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅推動(dòng)著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也成為汨羅市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要突破點(diǎn)。

2.2 龍舟競(jìng)渡助推屈子祠鎮(zhèn)振興的主要舉措

屈子祠鎮(zhèn)因屈原而得名，也因屈子祠而聞名，但作為一個(gè)地方性旅游景點(diǎn)，屈子祠并沒(méi)有為屈子祠鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)顯著效益，相反，近年來(lái)，政府圍繞龍舟競(jìng)渡打造出來(lái)的一系列旅游產(chǎn)品盤(pán)活了屈子祠鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傮w而言，主要體現(xiàn)在龍舟制造、龍舟旅游、龍舟文化三個(gè)方面。

2.2.1 以龍舟制造為基礎(chǔ)，培育地方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，持續(xù)提升民生福祉。作為龍舟產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)，屈子祠鎮(zhèn)遍布著琳瑯滿目的龍舟制造廠，這里生產(chǎn)的龍舟不僅用于滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，同時(shí)還出口銷往其他國(guó)家。2019年全鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值7.42億元，增長(zhǎng)8.1%，農(nóng)民人均純收入達(dá)到19 215元，較上年增長(zhǎng)9.1%，全年財(cái)政收入3 798萬(wàn)元[19]。屈子祠鎮(zhèn)現(xiàn)有19家登記注冊(cè)的龍舟制造廠，生產(chǎn)的成品主要包括木質(zhì)龍舟、玻璃鋼龍舟、龍舟手工藝品等，每年生產(chǎn)用于各種比賽的龍舟4千艘左右，年總產(chǎn)值超過(guò)1.2億元，創(chuàng)造就業(yè)崗位1千余個(gè)。通過(guò)簡(jiǎn)單計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)，龍舟生產(chǎn)總值占全鎮(zhèn)生產(chǎn)總值的16.2%，龍舟制造業(yè)成為屈子祠鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。龍舟生產(chǎn)與銷售不僅為屈子祠鎮(zhèn)居民開(kāi)辟了一條致富之路，同時(shí)也使得屈子祠鎮(zhèn)成為汨羅市經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。龍舟制造業(yè)讓屈子祠鎮(zhèn)擺脫了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一家獨(dú)大的局面，有效實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)的延伸，從而促進(jìn)了屈子祠鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)興旺格局的生成。而隨著龍舟制造產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，就業(yè)崗位也日漸增多，這吸引著大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民紛紛加入龍舟工廠參與龍舟制造。也正因?yàn)榇?，屈子祠?zhèn)居民不再單一的依靠種植農(nóng)作物創(chuàng)收，也不再局限于外出打工增添收入，真正實(shí)現(xiàn)了家門(mén)口上班，家庭休閑時(shí)間的增加也不斷提升著農(nóng)民們的幸福感與獲得感，加上收入的不斷增加，農(nóng)民們從此走上一條生活富裕之路。

2.2.2 以龍舟旅游為核心，打造特色旅游旺鎮(zhèn)，推動(dòng)體旅深度融合。如果說(shuō)龍舟制造業(yè)是促進(jìn)屈子祠鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)過(guò)渡的重要推進(jìn)劑，那么龍舟旅游則真正實(shí)現(xiàn)了讓屈子祠鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)向旅游服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)換。屈子祠始建于漢代，1765年重建，占地7.8畝，是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的祠堂。屈子祠是一年一度的龍舟競(jìng)渡“祭龍頭”的地點(diǎn)，在屈子文化園建立以前，屈子祠免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，除了端午時(shí)節(jié)有一些外來(lái)游客觀光外，平日基本無(wú)人問(wèn)津。2017年5月30日，屈子文化園建成開(kāi)園，文化園人工開(kāi)發(fā)了香草湖用于傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡以及趣味龍舟賽活動(dòng)開(kāi)展，也正因?yàn)榇?，憑借汨羅市國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽與屈子祠趣味龍舟賽這一組合賽事，汨羅市龍舟賽事走出了一條特色發(fā)展道路。國(guó)際邀請(qǐng)賽主要用于高規(guī)格競(jìng)技賽事，旨在打造品牌賽事以招商引資，而趣味賽則用于吸引游客，帶動(dòng)屈子文化園旅游業(yè)發(fā)展。單純的屈子文化旅游效益不佳，而龍舟賽事的介入盤(pán)活了屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)，2019年端午節(jié)假期前兩天，入園游客已超過(guò)2萬(wàn)人次，創(chuàng)歷史新高。也正是在龍舟旅游蒸蒸日上的發(fā)展中，屈子祠鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到顯著優(yōu)化完善，村民們憑借地理優(yōu)勢(shì)自主創(chuàng)業(yè)當(dāng)老板，餐飲、住宿、娛樂(lè)等業(yè)態(tài)欣欣向榮，屈子祠鎮(zhèn)真正成為一個(gè)生態(tài)宜居的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

2.2.3 以龍舟文化為引領(lǐng)，塑構(gòu)歷史文化名鎮(zhèn)，深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。龍舟文化是龍舟運(yùn)動(dòng)的靈魂，龍舟文化與屈子文化是一脈相承的。屈子祠鎮(zhèn)龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是二者深度融合的典型表現(xiàn)。龍舟競(jìng)渡推動(dòng)了屈子文化園旅游業(yè)的火爆發(fā)展，而屈子文化園旅游景點(diǎn)的建設(shè)則促進(jìn)了屈子祠鎮(zhèn)的發(fā)展。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，龍舟文化在這過(guò)程中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，屈子祠鎮(zhèn)龍舟競(jìng)渡并非因屈子文化園的建設(shè)而興起。實(shí)際上，一年一度的端午龍舟賽是該鎮(zhèn)最典型的民俗體育活動(dòng)，屈子祠鎮(zhèn)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的由來(lái)與屈子祠的存在息息相關(guān)，是最典型的為紀(jì)念愛(ài)國(guó)主義偉大詩(shī)人屈原而開(kāi)展的活動(dòng)。也正是有這么一段文化淵源，屈子祠鎮(zhèn)幾乎每個(gè)村都有自己的龍舟隊(duì)，每逢端午時(shí)節(jié)在汨羅江畔展開(kāi)競(jìng)技，只是自2005年汨羅開(kāi)始舉辦國(guó)際邀請(qǐng)賽以來(lái)，民間龍舟競(jìng)渡逐漸淡出人們視野，生存空間受到擠壓，但屈子祠鎮(zhèn)所內(nèi)涵的龍舟文化卻從未退場(chǎng)，村民們有著強(qiáng)烈的參賽欲望，龍舟競(jìng)渡故事成為他們茶余飯后的暢談話題。筆者認(rèn)為，盡管民間龍舟競(jìng)渡自2005年逐漸式微，但龍舟文化卻始終引領(lǐng)著屈子祠鎮(zhèn)的文化建設(shè)，與屈子文化一同支撐著該鎮(zhèn)發(fā)展的精神內(nèi)核，從而使得屈子祠鎮(zhèn)成為一個(gè)集歷史文化與體育文化于一體的名鎮(zhèn)。

2.3 地方實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題

2.3.1 龍舟制造缺乏有效引導(dǎo)，區(qū)域品牌影響尚未形成。盡管屈子祠鎮(zhèn)現(xiàn)有官方注冊(cè)的龍舟制造企業(yè)19家，年產(chǎn)值高達(dá)1.2億元，但地方政府對(duì)于龍舟制造企業(yè)的整體規(guī)劃還缺乏統(tǒng)籌引領(lǐng)。主要表現(xiàn)在：第一，龍舟企業(yè)布局相對(duì)分散。19家龍舟企業(yè)盡管都位于屈子祠鎮(zhèn)，但位置相對(duì)較為分散，政府缺乏對(duì)這些龍舟企業(yè)的科學(xué)引導(dǎo)，以至于當(dāng)前鎮(zhèn)上的這些龍舟企業(yè)從某種程度來(lái)說(shuō)還處于小作坊模式。之所以產(chǎn)值高達(dá)上億元，是因?yàn)辇堉蹖?duì)外銷售的單價(jià)高達(dá)數(shù)萬(wàn)元，加之近年來(lái)龍舟賽事的興起，特別是成為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，更是激發(fā)了市場(chǎng)對(duì)于龍舟的需求。產(chǎn)業(yè)聚集是形成市場(chǎng)品牌的一個(gè)重要途徑，而這種分散的生產(chǎn)方式不僅不利于政府對(duì)其開(kāi)展科學(xué)地引導(dǎo)，同時(shí)也更不利于區(qū)域品牌影響力的生成。第二，龍舟企業(yè)盈利點(diǎn)單一。當(dāng)前所有龍舟企業(yè)的盈利點(diǎn)主要集中于龍舟生產(chǎn)與銷售層面上，與龍舟旅游業(yè)的融合程度相對(duì)較低，如龍舟制作觀賞等業(yè)態(tài)均未能得到有效開(kāi)發(fā)。龍舟制作技術(shù)含量相對(duì)較低，任何一家企業(yè)只要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)便可從事生產(chǎn)，因此，單一的依靠龍舟生產(chǎn)獲得市場(chǎng)，短時(shí)間行得通，但從長(zhǎng)期來(lái)看，如果不與時(shí)俱進(jìn)，積極推動(dòng)自身與市場(chǎng)的粘合度，終將會(huì)被其他地區(qū)所取代。

2.3.2 龍舟旅游假期效應(yīng)明顯，長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制尚未建立。龍舟旅游是屈子祠鎮(zhèn)“體旅”與“文旅”高度結(jié)合的產(chǎn)物，自2017年屈子文化園開(kāi)園以來(lái)，屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)獲得了空前發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，人們生活水平不斷提高。盡管龍舟旅游對(duì)于提升屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量起到了不可替代的作用，但不得不承認(rèn)，龍舟旅游的假期效應(yīng)非常明顯，受季節(jié)影響因素大。換言之，龍舟旅游的盈利時(shí)間相對(duì)較短，無(wú)法實(shí)現(xiàn)一年四季運(yùn)作。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在端午節(jié)假日以及國(guó)慶長(zhǎng)假日這幾天，尤其是端午節(jié)這一天，屈子文化園進(jìn)園游客達(dá)到爆滿，參與趣味龍舟賽的游客排起了長(zhǎng)隊(duì)，龍舟數(shù)量供不應(yīng)求。相反，在平常時(shí)期，屈子文化園內(nèi)幾乎都是本地居民在散步休閑。此外，文化園聘請(qǐng)的工作人員大多是兼職，主要忙于節(jié)假日這幾天接待全國(guó)各地的游客。因此，龍舟旅游盡管促進(jìn)了屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，為體育助推鄉(xiāng)村振興樹(shù)立了標(biāo)桿，但當(dāng)前龍舟旅游長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制尚未建立，這在很大程度上制約著龍舟旅游的發(fā)展，因?yàn)辇堉勐糜稳绻麩o(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)很有可能被其他旅游產(chǎn)品所替代。由此，要避免龍舟旅游所具有的假期效應(yīng)，就必須盡快建立龍舟旅游的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。

2.3.3 龍舟競(jìng)渡儀式流于形式，體育治理功能有待彰顯。儀式具有聚集各種能量的作用，人們通過(guò)有意識(shí)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐所形成的習(xí)慣，使身體和場(chǎng)所成為能量以及物質(zhì)的流通樞紐[20]。儀式的展演可以理解為一種特殊的以身體表達(dá)為實(shí)踐形式的符號(hào)隱喻傳遞，龍舟競(jìng)渡就是具有這樣一種豐富儀式文化的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其開(kāi)展總是伴隨著相應(yīng)儀式的展演，如競(jìng)渡前所舉行的祭神儀式。盡管不同的社會(huì)文化信仰孕育著不同的儀式文化，但這些儀式文化對(duì)于延續(xù)社會(huì)結(jié)構(gòu)、整合社會(huì)秩序、強(qiáng)化集體情感都有著重要意義[21]。屈子祠鎮(zhèn)龍舟競(jìng)渡同樣飽含著這些儀式文化，在民間，龍舟競(jìng)渡儀式被稱為“祭龍頭”儀式，意指參與競(jìng)渡的龍舟在五月初一這一天要將“龍頭”請(qǐng)下來(lái)到屈子祠廟堂中進(jìn)行祭拜，一方面是為了緬懷屈原，另一方面則為保競(jìng)渡平安。2009年2月，屈子祠祭屈大典(即民間所謂的“祭龍頭”)被湖南省人民政府公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，龍舟競(jìng)渡儀式由此開(kāi)始淪為商業(yè)化發(fā)展的一個(gè)重要展演工具。儀式的流程經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)整呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，誦讀祭文的主祭逐漸成為一個(gè)創(chuàng)收職業(yè)，過(guò)去這種全民參與祭祀的“純粹”儀式文化已不復(fù)存在。盡管龍舟競(jìng)渡儀式仍保留著，但這一儀式已真正成為“儀式”，儀式所具有的治理功能(如延續(xù)社會(huì)結(jié)構(gòu)、整合社會(huì)秩序、強(qiáng)化集體情感)已不復(fù)存在。

3 體育助推鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)思路

3.1 培育鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)興旺關(guān)鍵在于將農(nóng)村產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村主要以農(nóng)業(yè)為主，二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，做大做強(qiáng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)就是要在現(xiàn)有農(nóng)業(yè)為主的基礎(chǔ)上，推進(jìn)與二三產(chǎn)業(yè)的交叉融合。體育產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，也是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。近年來(lái)，隨著人們生活水平的日益提升，對(duì)于體育的需求也逐漸增加，隨之也帶動(dòng)了體育消費(fèi)的發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)較為落后，制約著農(nóng)村體育的發(fā)展，從而導(dǎo)致農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于萌芽階段。因此，要重點(diǎn)培育農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)，通過(guò)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，從而構(gòu)建多元產(chǎn)業(yè)格局，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。根據(jù)農(nóng)村所具有的獨(dú)特地理資源優(yōu)勢(shì)以及自身特點(diǎn)，本研究認(rèn)為培育農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從以下幾個(gè)層面著手推進(jìn)：

第一，完善鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)，推動(dòng)村健身設(shè)施全覆蓋?！督】抵袊?guó)行動(dòng)(2019-2030年)》指出，到2022年和2030年，農(nóng)村行政村體育設(shè)施覆蓋率基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋和覆蓋率100%[22]。一方面，要構(gòu)建鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)的多元主體供給格局，積極引導(dǎo)社會(huì)組織參與公共體育服務(wù)建設(shè)，將單一的政府供給向政府、社會(huì)、個(gè)人等多元主體供給轉(zhuǎn)變，并逐步將公共體育服務(wù)無(wú)償使用向無(wú)償與有償結(jié)合轉(zhuǎn)變。另一方面，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)質(zhì)量工程建設(shè)，一是要豐富公共體育服務(wù)類型，滿足鄉(xiāng)村居民多元體育需求；二是要強(qiáng)化公共體育服務(wù)后期維護(hù)與監(jiān)管，要充分發(fā)揮基層干部的職能，切實(shí)保障鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)連續(xù)不斷。

第二，豐富鄉(xiāng)村體育消費(fèi)業(yè)態(tài)，拓寬鄉(xiāng)村體育消費(fèi)空間。體育消費(fèi)是發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的前提條件，基于農(nóng)民日益增長(zhǎng)的健康需求與美好生活需要，政府引導(dǎo)社會(huì)力量參與，打造一系列農(nóng)村體育消費(fèi)產(chǎn)品，如體育課程、體育用品、體育賽事等。促進(jìn)農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)融合，嘗試將農(nóng)村體育與金融理財(cái)、教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)等行業(yè)結(jié)合，如推出農(nóng)村體育理財(cái)項(xiàng)目、設(shè)置一定金額的體育消費(fèi)作為養(yǎng)老保險(xiǎn)購(gòu)買(mǎi)的前提等方式來(lái)刺激農(nóng)民參與體育消費(fèi)。

第三，開(kāi)展鄉(xiāng)村體育特色旅游，深化鄉(xiāng)村生態(tài)體育發(fā)展。根據(jù)地方文化特色，政府引導(dǎo)企業(yè)共同參與鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，為避免出現(xiàn)地方實(shí)踐個(gè)案中所出現(xiàn)的體育旅游假期效應(yīng)，應(yīng)將文化旅游與體育旅游深度融合，構(gòu)建長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，通過(guò)“文旅”與“體旅”的深度融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村體育的生態(tài)發(fā)展，從而保證鄉(xiāng)村既發(fā)展了體育產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)宜居。

第四，擴(kuò)大鄉(xiāng)村體育賽事供給，吸引社會(huì)資本入駐。政府依據(jù)地方特色向農(nóng)村引進(jìn)特色精品賽事，打造區(qū)域賽事品牌影響力，充分將體育賽事與體育旅游融合發(fā)展，以賽事促旅游，以旅游反哺賽事。同時(shí)，體育賽事也能夠促進(jìn)村際關(guān)系和諧[23]。此外，通過(guò)賽事的開(kāi)展與舉辦還能夠吸引社會(huì)資本的入駐，從而為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供參與主體與建設(shè)資金，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。

3.2 加強(qiáng)體育文化建設(shè)，厚植鄉(xiāng)村文化根基

鄉(xiāng)村文化形塑鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心要素，體育文化作為鄉(xiāng)村文化的結(jié)構(gòu)要素，加強(qiáng)體育文化建設(shè)能夠厚植鄉(xiāng)村文化根基，繁榮鄉(xiāng)村文化發(fā)展，進(jìn)而助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。研究認(rèn)為，加強(qiáng)體育文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從遵循以下思路：

首先，將鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)納入重要議事日程。一是制定體育文化建設(shè)和體育文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，體育文化對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要意義，前者是后者的外在形式，由此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能僅僅從宏觀規(guī)劃文化建設(shè)，更應(yīng)該從體育文化這一具體微觀視角制定詳細(xì)建設(shè)規(guī)劃，從而更好地發(fā)揮體育文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的獨(dú)特作用。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村體育文化組織領(lǐng)導(dǎo)，地方政府要設(shè)立專門(mén)的體育人才崗位，將體育人才崗位納入編制體系，形成體育文化建設(shè)有專人管、專人抓的工作格局。三是建立公共體育文化服務(wù)第三方評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)建建設(shè)前規(guī)劃、建設(shè)中管理、建設(shè)后評(píng)價(jià)的多元共治格局。

其次，加快鄉(xiāng)村公共體育文化服務(wù)建設(shè)。一是逐步加大體育文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，從而為鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)提供充足的經(jīng)費(fèi)來(lái)源；二是綜合政府購(gòu)買(mǎi)、項(xiàng)目補(bǔ)貼、貸款貼息等舉措，打造一批農(nóng)村體育服務(wù)綜合體，保障鄉(xiāng)村居民日常體育文化活動(dòng)的開(kāi)展與交流；三是引導(dǎo)社會(huì)參與公共體育文化服務(wù)資金使用監(jiān)管；四是暢通村民參與評(píng)議通道，健全民意表達(dá)和監(jiān)督機(jī)制，確保建設(shè)與村民興趣愛(ài)好相匹配的公共體育文化服務(wù)。

再次，以鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一是發(fā)展鄉(xiāng)村特色體育文化產(chǎn)業(yè)，積極開(kāi)發(fā)民族民間體育表演項(xiàng)目，有效將體育文化資源銜接現(xiàn)代消費(fèi)需求。二是重塑鄉(xiāng)村體育文化生態(tài)，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村特色體育文化資源，深入發(fā)掘具有地方和民族特色的體育文化形態(tài)，走多元化發(fā)展之路。三是要充分發(fā)揮體育新鄉(xiāng)賢的作用，體育新鄉(xiāng)賢具有的鄉(xiāng)土情懷、道德高尚、才能卓越以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域做出的突出貢獻(xiàn)能夠領(lǐng)導(dǎo)村民參與體育文化建設(shè)，從而提高鄉(xiāng)村體育文化的組織力量，切實(shí)提高體育文化建設(shè)成效[24]。

最后，不斷滿足農(nóng)民多元體育文化需求。一是深入挖掘傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的倫理思想、道德理念，充分發(fā)揮其在凝心聚力、淳化民風(fēng)中的重要作用。二是完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，將鄉(xiāng)村具有豐富文化底蘊(yùn)的民俗體育活動(dòng)積極申報(bào)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)村留住鄉(xiāng)愁情懷。三是繼續(xù)推進(jìn)體育下鄉(xiāng)活動(dòng)，將下鄉(xiāng)體育支教列為體育教育專業(yè)師范生實(shí)習(xí)范疇，一方面，有利于體育教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)；另一方面，也能提高村民體育運(yùn)動(dòng)技能，加強(qiáng)村民體育文化修養(yǎng)，滿足村民的多元體育文化需求。

3.3 倡導(dǎo)儀式體育開(kāi)展，豐富鄉(xiāng)村治理體系

鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容與組成部分?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》提出，健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系要促進(jìn)自治法治德治有機(jī)結(jié)合，自治為基、法治為本、德治為先[1]。扎根于農(nóng)村社會(huì)的村落民俗體育是村民集體意志與價(jià)值觀的呈現(xiàn)，寄托著村民們共同承認(rèn)的情感故事，其中儀式體育就是最重要的體現(xiàn)。村落儀式體育是以儀式為主體，體育活動(dòng)為外在表現(xiàn)形式的民俗體育活動(dòng)，在村落治理中發(fā)揮著不可替代的作用，其作用機(jī)制就是它所蘊(yùn)含的自治與德治功能。通過(guò)倡導(dǎo)儀式體育的開(kāi)展，可以促進(jìn)體育參與鄉(xiāng)村治理，豐富鄉(xiāng)村治理體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效。

首先，要充分發(fā)揮政策的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)對(duì)村落儀式體育的傳承與保護(hù)。盡管當(dāng)前眾多文件中都提出了有關(guān)村落民俗體育保護(hù)、傳承等關(guān)鍵詞，如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中的“推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究和保護(hù)傳承”、《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》中的“加強(qiáng)優(yōu)秀民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的挖掘和整理”等，但這一系列文件均未對(duì)村落民俗體育的傳承與保護(hù)作出明確的指示，從而導(dǎo)致政策的“懸空”現(xiàn)象。因此，要針對(duì)村落民俗體育的傳承與發(fā)展問(wèn)題出臺(tái)專門(mén)的政策文件，從宏觀層面引領(lǐng)村落民俗體育活動(dòng)的有序開(kāi)展，避免在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，村落民俗體育活動(dòng)走進(jìn)現(xiàn)代性的裹挾中。

其次，要充分發(fā)揮儀式體育中的儀式功能。體育賽事產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展以及標(biāo)準(zhǔn)化競(jìng)賽體系的改革將村落民俗體育帶上了一條“現(xiàn)代化”的發(fā)展道路，民間賽事逐漸為經(jīng)濟(jì)效益所驅(qū)動(dòng)，儀式體育開(kāi)始向體育儀式過(guò)渡，儀式開(kāi)始真正淪為“儀式”。換言之，去儀式化現(xiàn)象嚴(yán)重[25]。儀式體育中的儀式具有價(jià)值導(dǎo)向的秩序影響、道德示范的秩序規(guī)訓(xùn)、文化認(rèn)同的秩序生成、關(guān)系調(diào)適的秩序再造、社會(huì)整合的秩序凝聚等功能，這些功能都是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自治與德治的重要法寶。因此，在對(duì)村落民俗體育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)儀式文化的保護(hù)，它不僅能使村落民俗體育飽含豐富文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，同時(shí)也能留住鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)村集體情感認(rèn)同與價(jià)值呈現(xiàn)。

最后，要促進(jìn)村落儀式體育傳統(tǒng)與競(jìng)技的協(xié)同發(fā)展。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及商業(yè)利益的驅(qū)使，村落儀式體育的標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)技化展演已成為必然趨勢(shì)，但在這一進(jìn)程中要保留群眾參與基礎(chǔ)最為廣泛的傳統(tǒng)部分，要充分保障地區(qū)群眾的充分參與，讓村落儀式體育為鄉(xiāng)村建設(shè)帶來(lái)利益的同時(shí)，也能守住村民們的共同記憶，從而提升村落共同體意識(shí)，推進(jìn)村落共同體建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村治理有效。如龍舟競(jìng)渡項(xiàng)目在打造大型競(jìng)技品牌賽事的同時(shí)，也應(yīng)該保留供村民自?shī)首詷?lè)的休閑賽事活動(dòng)，因?yàn)榇笮唾愂轮?，主體是競(jìng)賽，而民間娛樂(lè)賽事中，主體是儀式，通過(guò)儀式實(shí)現(xiàn)村民之間的互動(dòng)交流，維系村落社會(huì)結(jié)構(gòu)。

3.4 發(fā)展鄉(xiāng)村體育經(jīng)濟(jì)，振興體育健康事業(yè)

鄉(xiāng)村生活富裕，提高收入是根本。2018年我國(guó)農(nóng)村居民人均可支配收入14 617元，扣除物價(jià)因素，比1949年實(shí)際增長(zhǎng)40倍，年均實(shí)際增長(zhǎng)5.5%[26]。近年來(lái)，盡管我國(guó)農(nóng)民收入逐年增長(zhǎng)，但收入來(lái)源卻變得狹窄，男性外出務(wù)工，女性居家打理已經(jīng)成為一種生活常態(tài)，單一的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源使得農(nóng)村家庭經(jīng)不起任何“風(fēng)吹雨打”，巨大的教育投入的撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)正不斷沖擊著農(nóng)村家庭。因此，擴(kuò)大農(nóng)民經(jīng)濟(jì)來(lái)源，提高家庭收入就顯得尤為重要，而通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村體育經(jīng)濟(jì)可以帶來(lái)這些效益。第一，發(fā)展鄉(xiāng)村體育企業(yè)，鄉(xiāng)村辦體育企業(yè)不僅可以節(jié)省場(chǎng)地成本，也可以獲得大量勞動(dòng)力來(lái)源，而這恰恰能夠增加農(nóng)村就業(yè)崗位，促進(jìn)農(nóng)民二次就業(yè)，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村婦女參與工作創(chuàng)收，擴(kuò)展家庭收入來(lái)源。第二，建設(shè)體育特色小鎮(zhèn)，盡管作為一個(gè)旅游服務(wù)行業(yè)，農(nóng)民可能無(wú)法勝任這些職位，但農(nóng)村許多因家庭困難或考試失利無(wú)法繼續(xù)升學(xué)的青年可以從事這項(xiàng)工作，從而解決農(nóng)村這一部分人的就業(yè)問(wèn)題，進(jìn)而緩解社會(huì)就業(yè)壓力，亦有利于鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定。

鄉(xiāng)村生活富裕，發(fā)展教育是保障。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》指出要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)。體育是農(nóng)村教育事業(yè)中較為薄弱的模塊，一方面，農(nóng)村體育教師缺乏，體育課往往由其他課程老師兼任；另一方面，農(nóng)村學(xué)校體育重視程度不夠，升學(xué)率成為農(nóng)村教育的價(jià)值導(dǎo)向。體育需求的滿足是生活富裕的一個(gè)重要體現(xiàn)，因此，振興鄉(xiāng)村體育教師事業(yè)是體育助推鄉(xiāng)村生活富裕的一條可行途徑。首先，要加大農(nóng)村學(xué)校體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，確保標(biāo)準(zhǔn)田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng)等體育設(shè)施成為農(nóng)村學(xué)校的標(biāo)配，從而滿足農(nóng)村學(xué)校體育課程建設(shè)的外圍條件。其次，出臺(tái)政策督促地方教育系統(tǒng)增加農(nóng)村學(xué)校體育教師編制，配齊配足體育教師是農(nóng)村科學(xué)開(kāi)展學(xué)校體育課程的必要條件，農(nóng)村體育教師招聘一般由地方教育局統(tǒng)一開(kāi)展，由此，通過(guò)政策的強(qiáng)制干預(yù)可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校體育教師編制的增加，從而滿足農(nóng)村學(xué)校體育教師的現(xiàn)實(shí)需求。最后，加強(qiáng)農(nóng)村體育教師繼續(xù)教育工作的推進(jìn)，要定期采取“引進(jìn)來(lái)”“走出去”兩種培訓(xùn)模式結(jié)合的方式提高農(nóng)村體育教師的理論知識(shí)水平，確保農(nóng)村體育教育工作跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，同時(shí)亦能提升農(nóng)村體育教師的幸福感與成就感。

鄉(xiāng)村生活富裕，身體健康是前提。近年來(lái)，隨著農(nóng)村居民生活條件的改善，健康問(wèn)題也開(kāi)始日益突出，如“三高”、心血管疾病等。生活富裕的外在表現(xiàn)形式是物質(zhì)生活享受，其前提則是身體健康。體育不僅是康復(fù)的重要手段，也是防治慢性疾病的有效媒介。因此，要廣泛持續(xù)開(kāi)展全民健身，推進(jìn)健康鄉(xiāng)村建設(shè)。一方面，將農(nóng)村地區(qū)作為全民健身工作的重點(diǎn)區(qū)域。在《全民健身計(jì)劃(2016-2020)》文件中，革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)以及貧困地區(qū)是全民健身發(fā)展的重點(diǎn)，建議在《全民健身計(jì)劃(2021-2025)》文件的起草中，著重突出農(nóng)村地區(qū)全民健身工作的部署，因?yàn)檗r(nóng)村地區(qū)體育文化發(fā)展滯后，體育參與意識(shí)相對(duì)城市而言較為薄弱，是推廣的重點(diǎn)區(qū)域。另一方面，將農(nóng)村體育的發(fā)展納入《全民健身計(jì)劃》系列文件的實(shí)施績(jī)效考核中。建立完善、科學(xué)的農(nóng)村地區(qū)全民健身發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村全民健身事業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)跟蹤與實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，從而讓《全民健身計(jì)劃》系列工程在農(nóng)村地區(qū)真正產(chǎn)生效應(yīng)，切實(shí)服務(wù)于廣大農(nóng)民群眾。

4 結(jié)束語(yǔ)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。本研究從體育功能的整體性出發(fā)，分別對(duì)體育所具有的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、治理、經(jīng)濟(jì)等功能與特性在鄉(xiāng)村振興各具體目標(biāo)中的獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)分析，同時(shí)基于地方實(shí)踐個(gè)案對(duì)這一論斷進(jìn)行了實(shí)證考察，并提出了體育助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑。然而我國(guó)農(nóng)村類型豐富，有著各自的特色與文化底蘊(yùn)，本研究的個(gè)案僅僅反映體育助推鄉(xiāng)村振興在屈子祠鎮(zhèn)這一地區(qū)的實(shí)踐特點(diǎn)，然它山之石可以攻玉。本研究旨在拋磚引玉，呼吁更多的學(xué)者對(duì)體育助推鄉(xiāng)村振興進(jìn)行理論與實(shí)證探討，期待更多的實(shí)踐個(gè)案進(jìn)入大眾視野，從而為體育助推鄉(xiāng)村提供更多的實(shí)踐借鑒。