董志敏

(天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300384)

2020年1月，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上提出了學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史(以下簡(jiǎn)稱“四史”)的重要命題。同年12月，中共中央宣傳部、教育部聯(lián)合印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》，明確將了解“四史”作為高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。馬克思主義基本原理概論課(以下簡(jiǎn)稱“原理”課)作為高校思政課之一，在教學(xué)中融入“四史”不僅是完成中宣部、教育部改革創(chuàng)新的要求，更有其內(nèi)在必要性。在高校開(kāi)設(shè)的必修思政課中，“原理”課的理論性最強(qiáng)，融入“四史”，一方面，以史明理，有助于講清楚、講徹底“原理”課教學(xué)內(nèi)容；另一方面，以史育人，是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的內(nèi)在要求。“四史”融入“原理”課可謂勢(shì)在必行，而在實(shí)踐路徑層面，“四史”涉及內(nèi)容時(shí)間跨度較長(zhǎng)、涵蓋面較廣，既需總體把握好“融什么”的問(wèn)題，也要巧妙設(shè)計(jì)解決“怎么融”的問(wèn)題。

一、“四史”融入“原理”課的必要性

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[1]“原理”課的重要任務(wù)之一就是把“徹底”的理論給學(xué)生講透徹，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀、方法論。在“原理”課教學(xué)中融入“四史”，既可借助歷史事件解釋原理，將略顯抽象的原理以具象化形式呈現(xiàn)，又可將歷史作為脈絡(luò)貫穿于“原理”課的各部分教學(xué)內(nèi)容中，以歷史發(fā)展為主線系統(tǒng)化地呈現(xiàn)各部分知識(shí)。

1.以史明理，融入“四史”是完成課程教學(xué)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要

(1)融入“四史”便于學(xué)生具象化理解基本原理

“原理”課在教學(xué)內(nèi)容上呈現(xiàn)抽象性、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解方面存在一定難度，在授課過(guò)程中以史釋理，以史明理，史論結(jié)合，利于以歷史具象化抽象原理，便于學(xué)生掌握。在教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化方面，融入“四史”利于將教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語(yǔ)言。教材語(yǔ)言往往高度凝練、言簡(jiǎn)意賅，理論性較強(qiáng)，為便于學(xué)生理解，應(yīng)在教學(xué)中將教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語(yǔ)言，抽象的理論可以通過(guò)恰當(dāng)?shù)臍v史事件作具象化描述，可以借助歷史故事充實(shí)教材內(nèi)容。如闡釋矛盾特殊性原理可用“農(nóng)村包圍城市道路”的歷史來(lái)加以闡釋，“有虛有實(shí)”[2]地完成教學(xué)內(nèi)容；在理論認(rèn)同方面，融入“四史”有助于學(xué)生深刻把握教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義作為經(jīng)得起實(shí)踐驗(yàn)證的真理性認(rèn)識(shí)，融入“四史”，無(wú)疑是運(yùn)用一段段奮斗的歷史有力地驗(yàn)證了理論，幫助理論得以“入腦入心”，助力學(xué)生深刻地把握理論，增強(qiáng)對(duì)理論的認(rèn)同。

(2)融入“四史”有助于學(xué)生溯源化了解基本原理

馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，融入“四史”，學(xué)生方能深刻地理解和把握馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本原則和基本觀點(diǎn)。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，不是虛無(wú)縹緲的理論，在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索中、對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的深刻剖析中，馬克思、恩格斯得以創(chuàng)立和發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)?！耙环N理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”[3]馬克思主義產(chǎn)生的源泉和發(fā)展動(dòng)力正是生活實(shí)踐，這要求“原理”課講授時(shí)也必須立足于實(shí)踐，既立足于當(dāng)下實(shí)踐，也立足于歷史實(shí)踐。通過(guò)“融入”四史，理論產(chǎn)生的歷史背景得以展現(xiàn)，理論發(fā)展的過(guò)程在歷史細(xì)節(jié)的豐富中“活起來(lái)”，以生動(dòng)、鮮活的面貌呈現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生從理論產(chǎn)生的源頭與發(fā)展過(guò)程中了解馬克思主義基本原理。

(3)融入“四史”利于學(xué)生整體化把握基本原理

馬克思主義基本原理中包含三個(gè)基本組成部分，是對(duì)自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展規(guī)律的探索，各部分處于有機(jī)聯(lián)系中，如非系統(tǒng)化、整體化的掌握，就變成了單純的學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的知識(shí)，顯然這不能幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義基本原理?！皩?duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體?！盵4]因此，在教學(xué)中融入“四史”，以歷史發(fā)展為脈絡(luò)貫穿“原理”課，可將各部分知識(shí)以體系化方式展現(xiàn)，幫助學(xué)生在辯證思維領(lǐng)域中從抽象上升到具體，系統(tǒng)化、整體化把握馬克思主義基本原理。

教學(xué)完成到這里，主要是解決了“明理”層面的任務(wù)，更為重要的“育人”任務(wù)，即落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，也不能缺少“四史”的融入。

2.以史育人，融入“四史”是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

(1)以史增信，融入“四史”利于學(xué)生理想信念的樹(shù)立

當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，近年來(lái)，各類博取眼球的視頻內(nèi)容、各種獲取即時(shí)滿足感的游戲體驗(yàn)對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)大的誘惑力，導(dǎo)致部分學(xué)生不同程度地將本應(yīng)用于充實(shí)自己的寶貴時(shí)間被短暫、低層次的滿足感所占用，學(xué)業(yè)表現(xiàn)平平的同時(shí)，降低了獨(dú)立思考和分析的能力，更無(wú)從談理想信念。

“原理”課作為思政課之一，是思想政治教育的重要陣地，不僅要完成知識(shí)方面的講解，更要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。在課堂中及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生并匡正學(xué)生行為是完成立德樹(shù)人任務(wù)的應(yīng)有之義，而在教學(xué)中融入“四史”是一條重要的可行路徑。融入“四史”，以社會(huì)主義五百年歷程中那些探路者們的艱辛求索感染學(xué)生，以中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中可歌可泣的歷史事件打動(dòng)學(xué)生，幫助學(xué)生切實(shí)感受今日生活之幸福源自一代代前輩的艱苦奮斗，而歷史的車輪滾滾向前，中華民族的復(fù)興夢(mèng)仍需他們這一輩繼續(xù)努力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理想信念，奮勇前進(jìn)，逐夢(mèng)青春。

(2)以史崇德，融入“四史”有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升

融入“四史”，回望來(lái)時(shí)路，方能體會(huì)先輩們奮斗路上的艱辛。需要借助歷史讓學(xué)生明白，那些為了人民幸福而犧牲的先輩們，他們也是血肉之軀，比起短視頻中那些搞笑、搞怪甚至以低俗內(nèi)容去博人關(guān)注的人，更值得大學(xué)生們的“點(diǎn)贊”；那些為了人民幸福而殫精竭慮、籌謀一世的黨和國(guó)家的歷任各級(jí)干部，比起各類游戲中的“全場(chǎng)最佳MVP”“組隊(duì)配合”，更值得大學(xué)生的推崇。以史崇德，讓學(xué)生以前輩為榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生從榜樣的無(wú)悔選擇中汲取力量，回答“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題；亦以學(xué)史為重要路徑，同學(xué)生一道在歷史的跌宕起伏中尋求答案，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，回答“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書(shū)，為了提升學(xué)生道德素養(yǎng)水平，在“原理”課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)妥善運(yùn)用好“四史”這本“教科書(shū)”，以融入“四史”扎實(shí)落實(shí)以史崇德的任務(wù)。

二、“四史”融入“原理”課的內(nèi)容準(zhǔn)備

“四史”融入“原理”課，有助于以史明理，以史育人，既是完成教學(xué)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要，也是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的內(nèi)在要求。然而，良好的融合效果還需要在實(shí)踐路徑層面做好內(nèi)容與形式上的準(zhǔn)備，即解決好“融什么”和“怎么融”的問(wèn)題。在“融什么”的問(wèn)題上，首先應(yīng)注意內(nèi)容選擇需與教學(xué)內(nèi)容緊密貼合，以獲得相得益彰的效果；同時(shí)內(nèi)容安排應(yīng)詳略得當(dāng)，防止偏重歷史，將“原理”課堂轉(zhuǎn)為歷史課堂，也應(yīng)避免任務(wù)化對(duì)待“四史”，變?nèi)谌搿八氖贰睘椴迦搿八氖贰?，而?yīng)實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。

1.內(nèi)容選擇需貼合

“四史”是指黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在融入“原理”課教學(xué)時(shí)，教材第六章《社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律》中第一節(jié)《社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)程》正是社會(huì)主義的發(fā)展簡(jiǎn)史，不涉及融入內(nèi)容契合度低的問(wèn)題，而融入新中國(guó)史、黨史、改革開(kāi)放史時(shí)則需要對(duì)內(nèi)容加以挑選，以實(shí)現(xiàn)良好的融合效果。

具體來(lái)看，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容匹配“四史”中高度契合的部分，并實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。如在認(rèn)識(shí)論教學(xué)模塊中，可設(shè)計(jì)“解放思想與真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”專題，從回顧1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論出發(fā)，設(shè)置問(wèn)題鏈，與學(xué)生探討“‘真理標(biāo)準(zhǔn)’緣何成為當(dāng)年的‘熱詞’？”“當(dāng)時(shí)有何種不正確的真理標(biāo)準(zhǔn)？問(wèn)題出在哪里？”“真理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是什么？”等，通過(guò)討論分析，引導(dǎo)學(xué)生得出“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一結(jié)論。

在唯物史觀教學(xué)模塊中，可設(shè)計(jì)“中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾”的專題，分析中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因。通過(guò)史實(shí)分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的取勝密碼在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終是人民利益的代言者和維護(hù)者，贏得了群眾的擁護(hù)和支持。而建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨須臾未離開(kāi)人民，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持人民至上，把“人民滿不滿意”當(dāng)作執(zhí)政的重要標(biāo)準(zhǔn)。該專題教學(xué)以闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，以唯物史觀分析成功實(shí)踐背后的理論邏輯，進(jìn)而闡釋和論證“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的根本原因在于“馬克思主義行”[5]。

選取“四史”中與課程內(nèi)容高度貼合的部分，是實(shí)現(xiàn)良好融合效果的基礎(chǔ)，若不慎選擇了契合度低的內(nèi)容，則是為了融而融，呈現(xiàn)出的融合效果必然生硬，徒增了課程負(fù)擔(dān)。因此，這對(duì)“原理”課教師提出了更高的要求，需要其深刻且系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“四史”，把握其內(nèi)在聯(lián)系，從而完成“四史”融入“原理”課的內(nèi)容準(zhǔn)備這一重要環(huán)節(jié)。

2.詳略安排應(yīng)得當(dāng)

受到課時(shí)長(zhǎng)短的限制及良好融合效果的驅(qū)動(dòng)，“四史”融入“原理”課的內(nèi)容應(yīng)詳略得當(dāng)。

其一，精準(zhǔn)取舍有效內(nèi)容，避免相似內(nèi)容的無(wú)效重復(fù)?！八夹蕖闭n、“概論”課、“綱要”課中內(nèi)容已作詳細(xì)安排的部分，應(yīng)防止機(jī)械性的重復(fù)，降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間。如“綱要”課一般安排在“原理”課之前，“綱要”課講過(guò)的、學(xué)生熟識(shí)度較高的歷史，不便再做細(xì)節(jié)性講授，應(yīng)側(cè)重以線條形式略講，旨在整合學(xué)生已掌握史實(shí)以服務(wù)教學(xué)目標(biāo)，而非機(jī)械性重復(fù)。

其二，靈活把控細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，防止歷史講解空洞無(wú)物。針對(duì)“原理”課涉及的學(xué)生熟識(shí)度較低的歷史，應(yīng)交代清楚必要細(xì)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)該段歷史有較為全面的了解，側(cè)重增強(qiáng)學(xué)生代入感，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各階段歷史實(shí)踐的理解。如講改革開(kāi)放史時(shí)，可從一些當(dāng)時(shí)相關(guān)的具體人物入手，例如，可用“傻子瓜子”年廣久的被質(zhì)疑和舉報(bào)以及被“抓”和“放”的故事，以小見(jiàn)大，以個(gè)別典型人物人生的變化投射當(dāng)時(shí)社會(huì)改革的大背景，通過(guò)細(xì)節(jié)給歷史以更多的溫度，消解學(xué)生與歷史的疏離感，進(jìn)而再以原理知識(shí)分析和總結(jié)歷史，提升內(nèi)容講授的感染力。

無(wú)論是內(nèi)容的精準(zhǔn)取舍，還是細(xì)節(jié)的靈活把控，都應(yīng)做到詳略安排得當(dāng)，使得融合內(nèi)容與“原理”課內(nèi)容高度契合。即完成了“四史”融入“原理”課的內(nèi)容準(zhǔn)備，解決了“融什么”的問(wèn)題，而在具體“怎么融”的方面，仍需要“原理”課教師拿出更多的耐心去探索。

三、“四史”融入“原理”課的形式準(zhǔn)備

“四史”以何種形式融入“原理”課直接影響融合的效果，教師應(yīng)探索合適的融合形式，避免“形”融而“神”未融的情況。在形式上應(yīng)注重增強(qiáng)課程對(duì)學(xué)生的吸引力、提升學(xué)生的參與感、拉近師生之間的距離、增進(jìn)學(xué)生的親臨感，以實(shí)現(xiàn)更好的融合效果。

1.歷史呈現(xiàn)以增強(qiáng)對(duì)學(xué)生吸引力為目標(biāo)

在形式準(zhǔn)備上，首要面對(duì)的問(wèn)題是以何種方式呈現(xiàn)歷史，方式不同對(duì)學(xué)生的吸引力則不同，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，探尋適宜的方式呈現(xiàn)“四史”。信息化時(shí)代，大學(xué)生對(duì)“編年體”式的歷史知識(shí)敏感度低，但對(duì)“真實(shí)”的歷史人物和事件興趣較高。如《覺(jué)醒年代》成為2021年的“爆款”電視劇，深受廣大青年學(xué)生喜愛(ài)，總結(jié)該電視劇“出圈”原因，重點(diǎn)在于該劇對(duì)細(xì)節(jié)的把控，無(wú)論是道具準(zhǔn)備還是人物表演，細(xì)節(jié)都可圈可點(diǎn)。在細(xì)節(jié)的加持下，歷史書(shū)中的人物真正“走出來(lái)”，“走”到觀眾的心中，也讓觀眾同頻感受到和感動(dòng)于國(guó)之事下勇者們的大無(wú)畏精神。

《覺(jué)醒年代》的成功，對(duì)“四史”融入“原理”課的教學(xué)形式有兩點(diǎn)啟示：第一，歷史人物講述適度生活化，能夠增強(qiáng)吸引力，做到“有滋有味”。如在講“馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展”時(shí)，教師可從馬克思、恩格斯青年時(shí)代講起，不回避馬克思初期上大學(xué)時(shí)在波恩大學(xué)的欠佳表現(xiàn)，讓學(xué)生明白偉人并非生而偉大，其成長(zhǎng)也是逐步的，以歷史之真實(shí)吸引學(xué)生。第二，巧妙運(yùn)用歷史分析法，清晰呈現(xiàn)歷史背景，厘清前因后果，避免歷史發(fā)展中的宿命感。如在講解1864年第一國(guó)際的成立時(shí)，教師要解釋清楚“由于工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展而產(chǎn)生聯(lián)合愿望”這一背景，學(xué)生自然理解第一國(guó)際為何是應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)生可根據(jù)時(shí)代背景自主分析第一國(guó)際的宗旨、任務(wù)和歷史意義，既能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可激發(fā)學(xué)生的思考。

2.教學(xué)模式以提升學(xué)生的參與感為導(dǎo)向

隨著短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)方式的盛行，即便是在上課時(shí)間，這些娛樂(lè)載體也在與教師“爭(zhēng)奪”學(xué)生們的注意力?！八氖贰比谌搿霸怼闭n需克服這一不良傾向，提升學(xué)生的參與感。具體而言，創(chuàng)新教學(xué)形式，可通過(guò)設(shè)置情境教學(xué)、課堂展示等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并以技術(shù)賦能，提高課堂參與度和抬頭率。

在情境教學(xué)方面，可設(shè)置情境性問(wèn)題和情境討論，這兩種方式的靈活度較高，可根據(jù)教學(xué)需要多加運(yùn)用，穿插于教學(xué)過(guò)程中，如在講解馬克思、恩格斯生平后，為提高學(xué)生參與興趣，可設(shè)置情境問(wèn)題“如果你們擁有馬克思、恩格斯的生活條件，會(huì)選擇怎樣度過(guò)自己的一生？”運(yùn)用“雨課堂”“麥可思”等平臺(tái)發(fā)布課堂問(wèn)卷，結(jié)合學(xué)生的回答情況，指出馬克思、恩格斯選擇革命道路的偉大之處。在講解19世紀(jì)相關(guān)的歷史背景后，可將“何為馬克思主義創(chuàng)立的社會(huì)根源和階級(jí)基礎(chǔ)？”設(shè)為主題，設(shè)置分組討論環(huán)節(jié)，并以“彈幕”形式實(shí)時(shí)分享觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與熱情。

課堂展示方面，可結(jié)合課程內(nèi)容利用“雨課堂”設(shè)置“投稿”“彈幕”環(huán)節(jié)，將答案生成詞云，選取學(xué)生關(guān)注度較高的一些特定歷史情境片段，布置分組展示。學(xué)生在準(zhǔn)備工作中，需查閱相關(guān)資料，參與度較高。還可再現(xiàn)安徽鳳陽(yáng)小崗村村民的艱難選擇之夜以及包產(chǎn)到戶后豐收時(shí)的情境，以情境再現(xiàn)的方式，以小見(jiàn)大，表明1978年改革的迫切性；也可借助學(xué)生的想象力，“穿越”到某個(gè)歷史情境中與當(dāng)時(shí)的人物展開(kāi)對(duì)話，進(jìn)而引出相關(guān)原理的講授。情境問(wèn)題、討論、展示情境片段等，均是增強(qiáng)學(xué)生參與感的重要方式，也可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)等，選擇或探索更適宜的方式。

3.教學(xué)語(yǔ)言以拉近師生距離為目的

所謂親其師信其道，在教學(xué)語(yǔ)言上適度使用一些學(xué)生喜愛(ài)的語(yǔ)言、流行的元素，可以增加師生間的親近感。一方面，選取網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、新聞與課程有機(jī)結(jié)合。如電影《長(zhǎng)津湖》熱度較高，可設(shè)置問(wèn)題“中美軍備力量對(duì)比懸殊的情況下，我方取勝依靠的是什么？”以此引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劺硐胄拍畹闹匾?；再如設(shè)置問(wèn)題“誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？”“對(duì)那些大多數(shù)不被我們知道姓名的人，如何看待他們的作用？”通過(guò)分析，引導(dǎo)學(xué)生得出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一答案。

另一方面，可將教材或史實(shí)中一些詞語(yǔ)，適度替換為學(xué)生熟悉的詞匯。如介紹馬克思時(shí)可以說(shuō)他是一位“學(xué)霸”，恩格斯是一位“富二代”等，用較為輕松的語(yǔ)言，增進(jìn)師生間的親近感。但要注意把握適度原則，不能為了吸引眼球而忽略歷史的真實(shí)性，將缺乏史料支持的內(nèi)容放入課堂教學(xué)中。替換詞匯不能為了吸引學(xué)生注意力而將偉人庸俗化、娛樂(lè)化，失去課堂教學(xué)的初心。

4.延展課堂以增進(jìn)學(xué)生的親臨感為方向

為增強(qiáng)學(xué)生的親臨感，“四史”的融入應(yīng)注重延展課堂，善于將課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)、課后研學(xué)等相結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)方面，可充分利用好紅色資源。如天津地區(qū)有覺(jué)悟社、周鄧紀(jì)念館、天津博物館等。具體而言，可以一到兩個(gè)自然班為單位，由“原理”課教師統(tǒng)籌帶隊(duì)，參觀展館并詳細(xì)解說(shuō)。學(xué)生置身于紅色文化基地中，感受的是崢嶸歲月紅色的記憶，感動(dòng)的是先輩們的舍身忘我，感恩的是平凡歲月背后的無(wú)私奉獻(xiàn)，可見(jiàn)，這類實(shí)踐教學(xué)切實(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的歷史親臨感。

開(kāi)展課后研學(xué)是激發(fā)學(xué)生深度參與、鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的有效路徑。深入學(xué)習(xí)理論，增進(jìn)與理論的“親臨感”，必須靜思理論、靜讀相關(guān)教材、原著等，才能對(duì)理論有深刻的理解。具體而言，“四史”的融入應(yīng)開(kāi)展研學(xué)環(huán)節(jié)，如講矛盾論和實(shí)踐論時(shí)，可安排課后對(duì)《實(shí)踐論》《矛盾論》進(jìn)行研讀與討論，讓學(xué)生查閱資料，了解黨內(nèi)當(dāng)時(shí)存在何種錯(cuò)誤思想，分析該書(shū)寫(xiě)作的時(shí)代背景，加深理論學(xué)習(xí)的同時(shí)深刻把握歷史背景，由此，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也能夠得到有效提升。

總之，“四史”融入“原理”課的實(shí)現(xiàn)路徑，應(yīng)從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面著力，幫助學(xué)生理解和掌握馬克思主義基本原理，讓學(xué)生從實(shí)踐和理論中汲取力量，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同；鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)史力行，做社會(huì)主義事業(yè)的接班人，將立德樹(shù)人根本任務(wù)落到實(shí)處。