吳民祥

以“仁道”奉“不足”：特殊教育在民國(guó)的展開(kāi)與積淀——評(píng)《民國(guó)特殊教育研究》

吳民祥

面對(duì)弱肉強(qiáng)食、殺伐不已的離亂時(shí)代，老子曾發(fā)出“人之道，損不足以奉有余”的悲嘆，然特殊教育，恰本著“仁道”以補(bǔ)救“天道”之不足——?dú)堈?，使之有所養(yǎng)、有所教、有所為，是為人類(lèi)文明史上的偉大事業(yè)。浙江師范大學(xué)朱宗順教授著《民國(guó)特殊教育研究》，既體現(xiàn)了《民國(guó)教育史專(zhuān)題研究叢書(shū)》（浙江大學(xué)田正平教授主編）的總體面貌，又表現(xiàn)出以下學(xué)術(shù)特色。

一、立基于“全球本土化”的視角

中國(guó)近代特殊教育伴隨著西方殖民主義全球擴(kuò)張的狂潮而創(chuàng)生。論著從“現(xiàn)代化理論”出發(fā)，沿著“放眼世界，借他山之石筑我進(jìn)步之徑”與“眼睛向內(nèi)，反觀自身的特殊教育歷史，澄明發(fā)展之理和內(nèi)驅(qū)之力”的兩條路徑，立基于“全球本土化”的學(xué)術(shù)視角，搜集史料，建構(gòu)框架，展開(kāi)論述，凸顯了在民族國(guó)家現(xiàn)代性訴求過(guò)程中，民國(guó)特殊教育展現(xiàn)出的“接續(xù)——?jiǎng)?chuàng)生——轉(zhuǎn)型”的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了研究者的學(xué)術(shù)開(kāi)放品質(zhì)與文化自信立場(chǎng)。

二、學(xué)術(shù)使命與社會(huì)情懷的融合

作者將學(xué)術(shù)使命與社會(huì)情懷相融合，一方面，著力打破“目前國(guó)內(nèi)有關(guān)中國(guó)特殊教育史的研究還比較薄弱”“中國(guó)特殊教育發(fā)展的專(zhuān)題研究仍不多見(jiàn)”的學(xué)術(shù)局面，潛心民國(guó)時(shí)期特殊教育專(zhuān)題研究，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新；另一方面，該著的主旨在于，“總結(jié)民國(guó)時(shí)期特殊教育的發(fā)展歷史”，既是“以史為鑒、助推當(dāng)代中國(guó)特殊教育發(fā)展的需要”，而且也是“展現(xiàn)中華文明發(fā)展歷程乃至世界文明進(jìn)步的應(yīng)有之義”。雙重目標(biāo)的觀照，使該著學(xué)術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展特殊教育以推進(jìn)人類(lèi)文明的社會(huì)關(guān)懷融為一體。

三、教育史學(xué)研究范式與特殊教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)合

該著在遵循史學(xué)研究范式基礎(chǔ)上，緊扣特殊教育的問(wèn)題和范疇，以民國(guó)特殊教育發(fā)展歷史為主軸，既從宏觀層面梳理與透視民國(guó)特殊教育的發(fā)展；又從相對(duì)微觀的角度，梳理民國(guó)盲人教育、聾啞教育的發(fā)展，以及特殊教育出版物、人物與特殊教育、特殊教育的思想等細(xì)密層次，揭示民國(guó)特殊教育的發(fā)展變化，闡釋民國(guó)特殊教育發(fā)展的特點(diǎn)與內(nèi)在邏輯。

四、“歷史描述”與“價(jià)值評(píng)判”的有機(jī)統(tǒng)一

一方面，該著在梳理民國(guó)特殊教育史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合計(jì)量史學(xué)方法，以客觀再現(xiàn)研究主題。另一方面，作者又立足于唯物史觀，“校閱民國(guó)特殊教育總成績(jī)”：一是為現(xiàn)代中國(guó)特殊教育的發(fā)展奠定了基本家當(dāng)，二是特殊教育制度方面有了基本架構(gòu)，三是盲聾啞特殊教育有了頗為豐富的文化積淀；但民國(guó)特殊教育在諸多方面“尚待完成中國(guó)化轉(zhuǎn)型”。研究成果實(shí)現(xiàn)了“歷史描述”與“價(jià)值評(píng)判”的統(tǒng)一。

概言之，該著實(shí)現(xiàn)了“學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)需求高度契合”的原則，推進(jìn)了我國(guó)特殊教育師的研究。當(dāng)然，未來(lái)可以進(jìn)一步拓展對(duì)民國(guó)人物的特殊教育貢獻(xiàn)和特殊教育學(xué)術(shù)史的研究。

（作者為浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）