河南省洛陽市教育局中小學(xué)教研室 王 洋

洛陽是華夏文明的重要發(fā)祥地，是中國四大古都之一，素有“絲綢之路的東方起點”之稱。瞻彼洛水泱泱，詩學(xué)濫觴于此；老子西出函谷，道學(xué)發(fā)源于此；孔子入周問禮，儒學(xué)興盛于此；東漢白馬馱經(jīng)，釋學(xué)首傳于此；二程遺書經(jīng)說，理學(xué)發(fā)軔于此。五千年日精月華孕育了厚重的河洛文明！熹平石經(jīng)、龍門題記、千唐志齋、北邙石刻……一個個閃耀在書法史上的名詞讓尚書之風(fēng)自古在洛陽盛行。近年來洛陽市中小學(xué)充分利用豐富的地方歷史文化課程資源，發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科育人功能的基礎(chǔ)知識和基本技能，構(gòu)建了具有地域特色的中小學(xué)書法藝術(shù)課程。

受到社會廣泛關(guān)注的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》正式頒布以來，針對《課標(biāo)》修訂進(jìn)行的系統(tǒng)性設(shè)計，在核心素養(yǎng)培育、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等教育熱點中，“核心素養(yǎng)”一詞成為了關(guān)注的焦點。洛陽市充分利用地方社會文化資源：如造像題記、碑碣石刻、名家書法等藝術(shù)資源；石窟開鑿、金石刻字、碑版?zhèn)魍?、書畫裝裱等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝資源；以及與書法有關(guān)聯(lián)的文化景觀、文化遺產(chǎn)和遺跡、優(yōu)秀的藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人及其工作室或作坊等重要課程資源。為培育學(xué)生核心素養(yǎng)，地方藝術(shù)課程內(nèi)容多樣化，營造自主選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)造了條件。滿足了學(xué)生全面而有個性的發(fā)展需求。

一、利用深厚的歷史文化藝術(shù)資源開發(fā)審美感知課程

中國書法藝術(shù)獨特，與傳統(tǒng)文化相表里，與民族精神成一體。2015年洛陽市教育局在全國率先出臺了首個區(qū)域性書法教育規(guī)劃性文件《洛陽市中小學(xué)書法教育2015—2020學(xué)年五年規(guī)劃》。此后，又于2020年相繼出臺了《洛陽市中小學(xué)書法教育第二個五年規(guī)劃》。兩個《規(guī)劃》要求：“充分利用特有的名勝古跡等資源，拓展書法學(xué)習(xí)空間?！甭尻柺薪逃种行W(xué)教研室按照規(guī)劃制定方案，利用本地豐富的博物館、藝術(shù)館、名勝古跡等書法文化資源，鼓勵中小學(xué)校將地方書法文化融入書法美術(shù)教學(xué)，開發(fā)特色校本課程，取得了豐碩的成果。

洛陽市地處中原，素有“千年帝都”之稱。這里人文積淀深厚：熹平石經(jīng)、辟雍碑、龍門造像題記、會圣宮碑、顏真卿墓、王鐸故居、千唐志齋等是重要的書法文化遺存。洛陽市中小學(xué)校利用深厚的人文資源，以“詩書洛陽”文化環(huán)境為載體，定期組織學(xué)生到龍門石窟、洛陽博物館、千唐志齋開展書法研學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生參觀碑刻，邀請專家從筆法、結(jié)體、刻工、傳拓、臨摹等方面給學(xué)生講解書法知識，不斷提高學(xué)生的臨帖、創(chuàng)作和鑒賞能力。使學(xué)生感受漢字和書法的魅力，激發(fā)了學(xué)生熱愛漢字、學(xué)習(xí)書法的熱情。

審美感知是藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。洛陽市部分學(xué)校開發(fā)的“碑刻書法藝術(shù)課程”通過重點對《會圣宮碑題記》臨摹、欣賞，解讀歷史文化與書法藝術(shù)融合形成的獨特藝術(shù)語言。讓高中學(xué)生聯(lián)系北宋兩京制度、抑武揚(yáng)文國策等相關(guān)歷史知識，與同一時期的北宋書法作品《富弼墓志》進(jìn)行比較，進(jìn)行整體觀察與欣賞，感受兩件石刻藝術(shù)形式在造型、字體、材質(zhì)、肌理等形式特征方面的異同。鼓勵學(xué)生搜集北宋墓志、碑刻、陵墓雕塑等相關(guān)藝術(shù)資料，閱讀北宋及遼、金、西夏歷史文獻(xiàn)，通過思考和討論等方式發(fā)現(xiàn)《會圣宮碑題記》重要的書法藝術(shù)價值和歷史文獻(xiàn)價值。從楷書的造型特征、雕刻石質(zhì)材料硬度、傳拓藝術(shù)的表現(xiàn)技法、北宋館閣體書法風(fēng)格以及中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)等方面解讀古代書法作品所傳達(dá)的信息，從而辨析現(xiàn)實生活中的視覺文化現(xiàn)象。幫助學(xué)生在現(xiàn)實中通過審美感知獲得藝術(shù)知識和有益信息，樹立正確的圖像識讀意識，主動適應(yīng)豐富而復(fù)雜的現(xiàn)代生活，更好地全面發(fā)展。

二、利用碑志石刻藝術(shù)資源開發(fā)藝術(shù)表現(xiàn)課程

洛陽是華夏文明和中華民族的主要發(fā)源地，自古就有“天下之中”“十省通衢”之譽(yù)。洛陽是中國建都最早、歷時最長、朝代最多的都城，先后有105位帝王在此執(zhí)政。洛陽出土了大量的歷代石刻，包括碑刻、造像、翁仲、墓志等，其中不乏書法名碑，諸如：東漢《侍廷里父老買田約束券》、東漢《肥致碑》、東漢《熹平石經(jīng)》（殘塊）、西晉《辟雍碑》、北魏《元懌墓志》、唐張旭書《嚴(yán)仁墓志》、唐顏真卿書《郭虛己墓志》等，為中小學(xué)校開展書法教育提供了豐富的教學(xué)資源。

《嚴(yán)仁墓志》是唐代草書大家張旭的重要楷書代表作，通篇點畫瘦硬、端莊平穩(wěn)、運(yùn)筆雄健，對中小學(xué)生學(xué)習(xí)硬筆楷書，體會硬筆書法起筆、行筆、收筆的運(yùn)筆感覺，感受硬筆書寫中的力度、速度等變化具有重要作用。洛陽市部分學(xué)校將《嚴(yán)仁墓志》字體縮小，編寫硬筆書法藝術(shù)課程，利用習(xí)字格指導(dǎo)學(xué)生較好地把握《嚴(yán)仁墓志》范字的基本筆畫、偏旁部首，能夠借助習(xí)字格把握《嚴(yán)仁墓志》的筆畫和間架結(jié)構(gòu)特點，使硬筆書寫更加規(guī)范、端正、整潔。

《郭虛己墓志》是唐代楷書大家顏真卿的重要代表作，對中小學(xué)生用毛筆書寫楷書，熟練地掌握毛筆運(yùn)筆方法，體會提按、力度、節(jié)奏等變化具有重要作用。洛陽市部分學(xué)校將《郭虛己墓志》范字放大，編寫毛筆楷書藝術(shù)課程，利用習(xí)字格指導(dǎo)學(xué)生較好地把握《郭虛己墓志》范字筆畫、偏旁、部首之間的位置關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，各中小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生到洛陽偃師博物館現(xiàn)場觀摩，在與碑刻的零距離接觸中體會張旭、顏真卿書法的正大氣象。體會張旭、顏真卿的師承關(guān)系，學(xué)習(xí)從筆畫、結(jié)構(gòu)、章法以及內(nèi)涵等方面欣賞書法作品的筆畫規(guī)范，結(jié)構(gòu)勻稱，端正美觀。真正做到以書寫實踐為基本途徑，融入書法審美和書法文化教育。

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。洛陽市部分學(xué)校開發(fā)的“嚴(yán)仁墓志硬筆書法課程”“郭虛己墓志毛筆書法課程”重點將唐代楷書與中小學(xué)硬筆書法技法、中小學(xué)毛筆書法技法融會展開。使中小學(xué)生通過“嚴(yán)仁墓志硬筆書法課程”“郭虛己墓志毛筆書法課程”的學(xué)習(xí)，形成楷書空間意識和間架意識；比較《張旭嚴(yán)仁墓志》和《張旭古詩四帖》不同的楷書、草書書體，比較顏真卿不同時期的楷書作品《郭虛己墓志》和《顏勤禮碑》，體會楷書藝術(shù)語言的異同。學(xué)生的書法藝術(shù)創(chuàng)作是他們精神生活中十分獨特的一個范疇，是鮮明揭示每個孩子個人獨特性的一種自我顯示和自我肯定。所以，要鼓勵學(xué)生聯(lián)系所見所聞進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)?！皣?yán)仁墓志硬筆書法課程”“郭虛己墓志毛筆書法課程”通過引導(dǎo)學(xué)生觀察唐代碑刻楷書造型，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐫刻、傳拓技藝發(fā)揮想象、巧妙構(gòu)思，深刻理解書法藝術(shù)別具意味的視覺形象，表達(dá)自己的意圖、思想和情感，并能夠聯(lián)系現(xiàn)實生活及歷史、語文、美術(shù)、書法等學(xué)科知識，養(yǎng)成自覺運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中問題的良好習(xí)慣。

三、依托古文字遺跡開發(fā)書法創(chuàng)意實踐課程

“文字”是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，和城市的形成、金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)并稱為人類“文明”誕生的三大要素。洛陽二里頭夏都遺址博物館陳列的大量綠松石器、陶器上出現(xiàn)的刻畫符號正是夏朝時期文字形象的冰山一角，是中華文字萌芽的曙光，為中小學(xué)開展書法教育教學(xué)，鞏固提高課堂書法學(xué)習(xí)成果，認(rèn)識中國書法的豐富內(nèi)涵和文化價值，提升中小學(xué)生文化修養(yǎng)，提供了重要的延伸空間。眾所周知，甲骨文是中國能見到的最早的成熟文字，按照一般文字演化規(guī)律，作為成熟文字的甲骨文，之前肯定需要一定的演化時間，而二里頭夏都遺址博物館刻畫符號正是這段演化過程的重要物證。洛陽市部分學(xué)校將二里頭刻畫符號資源與現(xiàn)行中小學(xué)書法、美術(shù)、語文、歷史等課程結(jié)合，打通學(xué)科界限，與國家課程、地方課程相對應(yīng)，開發(fā)了“洛陽古文字遺跡書法藝術(shù)課程”。學(xué)生通過課程研究包括二里頭刻畫符號在內(nèi)的相關(guān)歷史、文化知識，更深刻地理解了漢字與中華文明之間的密切關(guān)系，從而更加熱愛書法文化，熱愛中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

創(chuàng)意實踐指在藝術(shù)活動中形成創(chuàng)新意識，運(yùn)用創(chuàng)意思維和創(chuàng)造方法。洛陽市部分學(xué)校開設(shè)“洛陽古文字遺跡書法藝術(shù)課程”，讓學(xué)生通過感受古文字的造型、組合、間架以及發(fā)展演變，識讀二里頭刻畫符號、洛陽出土甲骨文、商周青銅器銘文等。分析古文字資源與哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、語言文字學(xué)，乃至?xí)ㄗ桃约澳承┘夹g(shù)科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域所具有的學(xué)術(shù)研究價值，進(jìn)而理解中國書法融會創(chuàng)新、源遠(yuǎn)流長的演進(jìn)歷程。

通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識，用跨學(xué)科的方式學(xué)習(xí)古文字書法藝術(shù)，借鑒從二里頭刻畫符號到甲骨文、商周青銅器銘文演進(jìn)中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，嘗試融合不同地域文字，如：古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、商周甲骨文。引導(dǎo)學(xué)生對文字造型、風(fēng)格進(jìn)行分析，思考文字與人的關(guān)系，探究文字造型的創(chuàng)意原理。同時指導(dǎo)學(xué)生對文字的功能、造型和周邊文化環(huán)境進(jìn)行符合實用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想。借鑒二里頭刻畫符號書法藝術(shù)中的造型特點，以毛筆臨摹、創(chuàng)作予以呈現(xiàn)，不斷加深對文字造型的理解。朱光潛先生說過：“沒有哪一條是學(xué)好美學(xué)的唯一的路?！盵1]所以在“洛陽古文字遺跡書法藝術(shù)課程”中教師不預(yù)設(shè)藍(lán)圖，不預(yù)設(shè)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的空間想象，從而尊重學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)時代的創(chuàng)意實踐素養(yǎng)。

四、發(fā)掘龍門石窟題記書法藝術(shù)開發(fā)文化理解課程

洛陽龍門石窟以其真實、完整而具有典型時代特質(zhì)的文物風(fēng)貌，2000年被聯(lián)合國教科文組織公布為“世界文化遺產(chǎn)”。[2]清代學(xué)者武億在《伊闕諸造像記》中說：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也?！饼堥T石窟保存了北魏至民國年間的造像題記、刊經(jīng)、藥方和游題2800余品，30余萬字，刊刻之浩瀚、年代之蟬聯(lián)、書體之豐富、書法之精絕，在中國書法史上可謂得天獨厚、無與倫比，被世人稱為“伊闕摩崖碑林”?！褒堥T二十品”是選自龍門石窟古陽洞、慈香窯中北魏時期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表?！褒堥T二十品”魏碑書法是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，形成了渾穆雄強(qiáng)、端莊大方、剛健質(zhì)樸的獨特風(fēng)格，是公元6世紀(jì)南北朝時期書法藝術(shù)的重要代表。

以氣象宏偉、包蘊(yùn)萬方享譽(yù)中外的龍門石窟，是中原藝術(shù)家以無限智慧遺惠于后人的一座具有視覺審美和思維認(rèn)識雙重價值的文化遺產(chǎn)。[4]在中小學(xué)美術(shù)教育中文化理解是指從文化的角度觀察和理解藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和觀念。洛陽市部分中小學(xué)在藝術(shù)書法課中開設(shè)“龍門石窟題記書法藝術(shù)課程”，課程選取“龍門二十品”中《孫秋生劉起祖二百人等造像記》(公元502年)、《始平公造像記》(公元498年)、《北海王元詳造像記》(公元498年)等代表性作品，從書法筆勢、結(jié)字、章法等方面體會“魏碑體”入筆露鋒、隸意濃厚、逆入平出、轉(zhuǎn)折方整、收尾上揚(yáng)、楷勢不足、結(jié)體稚嫩等特征。通過與東晉王羲之《蘭亭序》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》典雅飄逸、瀟灑靈動的藝術(shù)風(fēng)格相比較；與埃及盧克索卡爾納克石刻文字、美索不達(dá)米亞蘇美爾泥板文字寫實樸素、溫和明朗的藝術(shù)風(fēng)格相比較，發(fā)現(xiàn)“龍門二十品”中沉著厚重、氣勢雄渾的書法風(fēng)格特征以及中國書法特有的抽象凝練、超逸峭勁之美。

通過“龍門石窟題記書法藝術(shù)課程”的學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生在接觸以“龍門二十品”為代表的龍門石窟題記書法藝術(shù)的過程中，逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣。了解了中國書法藝術(shù)這一特殊的美術(shù)現(xiàn)象與中國歷史文化的關(guān)系；認(rèn)識書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵及獨特魅力，從而進(jìn)一步堅守中華文化立場，堅定文化自信。一種藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，絕不會是一項孤立的活動，必然會與它的歷史傳統(tǒng)、地理位置以及當(dāng)時與之相互動的各種社會因素相關(guān)聯(lián)。[5]在對龍門造像書法與卡爾納克石刻文字等域外文字藝術(shù)的比較中，啟發(fā)學(xué)生理解不同國家、地區(qū)、民族和時代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，從而尊重不同時代、不同地域、不同領(lǐng)域藝術(shù)家創(chuàng)造的燦爛文明。

五、結(jié)語

建設(shè)文化強(qiáng)國，必須發(fā)揮好書法教育的奠基性作用，必須發(fā)揮好書法教育先導(dǎo)性作用；構(gòu)建“五育”并舉育人體系，必須發(fā)揮好書法教育“一科多教”的育人功能。書法如無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂，成為培養(yǎng)中小學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的一個有效載體，久久為功，馳而不息。洛陽市書法教育立足于培根鑄魂、啟智潤心，幾十年初心常駐，矢志不渝。新時期為落實立德樹人根本任務(wù)，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，洛陽充分利用以造像題記、碑碣石刻、名家書法為代表的地方社會文化資源開展藝術(shù)教育教學(xué)活動，取得了一定的成果。在今后的書法教學(xué)實踐中要進(jìn)一步拓展中小學(xué)書法教育的空間，將課內(nèi)書法教育和課外鄉(xiāng)土藝術(shù)資源有效銜接，豐富書法課的思想和文化內(nèi)涵，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗、歷史文化的深度融合。通過書法教育培養(yǎng)中小學(xué)生的愛國情懷，進(jìn)而促進(jìn)基礎(chǔ)教育的全面發(fā)展。

注釋：

[1] 朱光潛.談美·談美書簡[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019：113.

[2] 張乃翥.龍門與西域文明[M].鄭州：中州古籍出版社，2006：13.

[3] 宮大中.龍門石窟藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002：408.

[4] 張乃翥.龍門與西域文明[M].鄭州：中州古籍出版社，2006：155.

[5] 趙聲良.敦煌藝術(shù)十講[M].北京：文物出版社，2017：3.