◎雷娟

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人們的生活理念發(fā)生了日新月異的變化，從過去對衣食住行的重視逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷裎幕畹年P(guān)注，由此便為文化旅游項(xiàng)目拓展了極大的發(fā)展空間，各種形式的旅游活動越來越受游客歡迎。把自然風(fēng)光與民族文化資源結(jié)合起來，構(gòu)建自然與人文融為一體的新型生態(tài)文化旅游模式，已成為諸多旅游區(qū)域的發(fā)展趨勢。國內(nèi)各著名旅游景點(diǎn)相繼打造了極具地方特色的旅游文化產(chǎn)品，如西安的《夢回大唐》、杭州的《宋城千古情》、湖南張家界的《天門狐仙——新劉?？抽浴返榷际且缘胤揭魳窞橹骶€，既傳承、發(fā)展地方音樂文化，又極大地推動地方旅游文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文以四川阿壩民歌為對象，以文化旅游的興起為背景，對四川阿壩民歌現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討阿壩民歌作為文化旅游資源的可開發(fā)性，并對如何進(jìn)一步保護(hù)和開發(fā)阿壩民歌進(jìn)行思考。

一、四川民歌藝術(shù)簡述

四川有豐富的地貌，是典型的少數(shù)民族混居省份，不同地域、不同民族人們的生活、勞動方式不同，因此各地域、各民族的民歌也各有特色。風(fēng)格上，四川民歌有非常復(fù)雜的分支，歌曲的曲風(fēng)和形式多種多樣，以民歌類型進(jìn)行分類，分為漢族民歌和少數(shù)民族民歌。其中，前者從類型上囊括了平地、江河、山地等不同類型的民歌，從地域上又被劃分為川北、川南、川東、川西以及川中五個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域都有完全有別于其他區(qū)域的民歌。后者則以不同民族特色為主，主要涵蓋了藏族、羌族、彝族的民歌形式。

四川山歌是當(dāng)?shù)刈钇毡榈拿窀栊问?，作品通常由人們在山間勞動時(shí)為緩解疲勞而創(chuàng)作，所以節(jié)奏多以振奮人心的旋律為主，曲調(diào)悠揚(yáng)，音域?qū)拸V，最具有代表性的便是《太陽出來喜洋洋》，活潑的曲調(diào)和接地氣的歌詞內(nèi)容直觀體現(xiàn)出人們在勞作時(shí)的愉悅心情和對未來生活的美好期望。號子是除山歌之外最廣為流傳的民歌形式，最初的號子多為船工在江邊勞動時(shí)創(chuàng)作而成的，具有相當(dāng)普遍的實(shí)用價(jià)值，最初的創(chuàng)作目的為幫助船工協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，形成統(tǒng)一的向心力，具代表性的有《放排號子》《川江號子》等，節(jié)奏強(qiáng)，歌詞簡單易懂，以語氣助詞為主，如“喲呵”“嗨嚯”。小調(diào)則主要反映人們的日常生活情況，一般在節(jié)日或者閑暇時(shí)演唱，主要是歌唱生活的美好，歌詞質(zhì)樸，感覺像是在聊天一樣，代表民歌有《繡香袋》《跳花燈》等。

四川少數(shù)民族眾多，在數(shù)千年的發(fā)展中留下了豐富的以民族語言為載體的傳統(tǒng)民歌資源。民歌的地域性強(qiáng)，不同地域、民族的民歌有著完全不同的表現(xiàn)形式，有的是獨(dú)唱、有的與舞蹈結(jié)合。四川阿壩藏族羌族自治州（下文簡稱“阿壩”）的藏族羌族民歌則主要是與舞蹈融合，以羌族的薩朗為例，其是最能代表該民族獨(dú)特風(fēng)采的地域文化，表演形式靈活多變，既可以單人獨(dú)唱，也可以多人組合演唱，舞蹈也分為單人表演和多人組合；藏族也擁有獨(dú)特的舞蹈文化，叫作“堆諧”，同樣邊唱邊跳，和羌族的薩朗不謀而合，不過主要以踢踏舞為主，表演者在表演過程中伴隨著熱情的舞蹈通常會盡情高歌，同時(shí)也會有節(jié)奏明快的琴聲（扎木年）來伴奏。四川少數(shù)民族民歌民族色彩濃厚，藏族的《康定情歌》《格?；ㄩ_》，羌族的《清亮亮的咂酒》《花兒納吉》，都具有豐富的題材和內(nèi)容。

阿壩州擁有非常豐富的物產(chǎn)資源和旅游價(jià)值，該地區(qū)獨(dú)有的自然元素和豐富的民族文化組合在一起，使這一地區(qū)成為喜歡傳統(tǒng)文化游客的必到之處?？紤]到藏族和羌族都起源于古羌族，代表著這兩個(gè)地區(qū)無論在經(jīng)濟(jì)上，還是文化上都始終保持著相輔相依的緊密關(guān)系，甚至有很多特征都不謀而合。因此，本文不再單獨(dú)分別探討阿壩藏族和羌族民歌，而將兩者放在一起進(jìn)行研究。

二、四川阿壩民歌——可開發(fā)的文化旅游資源

四川阿壩是擁有得天獨(dú)厚優(yōu)勢的旅游勝地，如九寨溝、四姑娘山等自然風(fēng)光瑰麗而神秘，人文資源豐富，是四川開發(fā)文化旅游的最佳地域之一，有效利用民歌文化優(yōu)勢推動四川旅游資源開發(fā)和市場建設(shè)具有非常重要的意義。愈加濃厚的傳統(tǒng)文化富有的民族色彩和地域風(fēng)情，成為表現(xiàn)不同民族思想觀念和意識形態(tài)的主要形式，而民歌則是其中最具有代表性的文化體系。民歌旋律簡明洗練，鮮明生動，表現(xiàn)手法多變，具有濃厚的生活氣息，加之我國少數(shù)民族均有自己獨(dú)特的習(xí)俗，大多擁有能歌善舞的文藝特質(zhì)，各民族所處地區(qū)不同，民歌風(fēng)格也各有千秋。

（一）藏族、羌族民歌的民族色彩

1.藏族民歌

四川范圍內(nèi)的藏族民歌主要集中在甘孜和阿壩兩個(gè)區(qū)域，阿壩也是展現(xiàn)藏族文化的核心區(qū)域。該地區(qū)受高原地勢以及藏族獨(dú)特文化習(xí)俗的影響，創(chuàng)作的民歌具有非常獨(dú)特濃郁的藏族特色，加之藏族人民自古以來擁有能歌善舞的文藝特點(diǎn)，故藏族民歌相較于其他地區(qū)的民歌在表現(xiàn)風(fēng)格和形式上更適合開發(fā)旅游項(xiàng)目。如山歌、牧歌、情歌、酒歌等都體現(xiàn)了藏族人民的日常生活細(xì)節(jié)。藏族民歌曲調(diào)雄渾遼闊，風(fēng)格樸素，自然韻味濃郁，歌詞內(nèi)容展現(xiàn)了藏族人民奔放、熱情、粗獷、樂觀的性格特征。

2.羌族民歌

羌族在我國眾多民族中發(fā)展歷史最為悠久，主要聚居在阿壩的茂縣、汶川、理縣、北川、丹巴、平武等地區(qū)，自稱“爾瑪”，意為“本地人”。該民族音樂作品題材豐富，有為勞動所創(chuàng)作的民歌作品、表現(xiàn)民族風(fēng)俗的民歌作品以及專為跳舞創(chuàng)作的作品等。

（二）阿壩民歌與文化旅游

民歌與文化旅游之間相互作用，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民歌因?yàn)槲幕糜蔚呐d起而獲得了新的發(fā)展空間；另一方面，文化旅游也因?yàn)橐肓嗣窀柽@樣內(nèi)容與形式豐富的文化資源而提升了地域競爭力。

首先，民俗文化經(jīng)過有效推廣能夠直接作為旅游資源走入市場。如外國游客只要來到北京，不可錯(cuò)過的重要行程就是到戲院去聽一出地地道道的京劇，也就是說，京劇是北京具有代表性的文娛項(xiàng)目。所以，好好欣賞原汁原味的藏羌民歌也將會成為來到阿壩州的游客不可錯(cuò)過的重要行程。民俗文化，尤其是民歌文化是在特定的自然條件和生活環(huán)境中創(chuàng)作而成，具有原生態(tài)特質(zhì)是不可替代的優(yōu)勢，和這一地域的其他民俗文化現(xiàn)象在美學(xué)理念上其實(shí)是不謀而合的。因此，在接觸阿壩民歌時(shí)，游客更能加深對藏羌文化的理解。

其次，民間一些流傳已久的古老樂器和工藝技術(shù)也能夠結(jié)合民歌特質(zhì)經(jīng)過適當(dāng)開發(fā)成為旅游商品。我國民樂悠久的歷史發(fā)展，匯集了不同時(shí)期的民眾智慧以及不同地區(qū)的習(xí)俗和審美理念，創(chuàng)造出多種樂器，根據(jù)我國相關(guān)領(lǐng)域研究人員調(diào)查顯示，目前我國各民族現(xiàn)有的樂器數(shù)量約400余種。如羌笛便最具有代表性，年代最為久遠(yuǎn)的單簧氣鳴樂器，追溯其發(fā)展歷史已有兩千余年，通常在四川北部阿壩羌族居住地較為流行。

（三）阿壩民歌旅游資源的特性

通過對國內(nèi)和海外部分國家民族文化的開發(fā)和重建案例進(jìn)行深入分析，可以看出較為成功的案例通常具有以下特點(diǎn)。

1.資源的完好性與現(xiàn)實(shí)性

被確定具有開發(fā)價(jià)值的民族文化保存形態(tài)通常較為完整，如建筑、民俗服飾、生活習(xí)俗、生產(chǎn)技能以及藝術(shù)作品等均能夠直觀呈現(xiàn)出較為完整原始的民族文化特征，未遭受嚴(yán)重的錯(cuò)誤修改和破壞，也體現(xiàn)了民族文化所應(yīng)具備的基礎(chǔ)條件，將最原始的狀態(tài)代代沿襲下去，而不是傳承到現(xiàn)在已面目全非。阿壩在1980年前幾乎處于隔絕的狀態(tài)，直到90年代才開始了緩慢的旅游資源開發(fā)，因此很好地保留了原始的建筑風(fēng)貌、服飾特色、古老習(xí)俗、民族歌舞等。

2.資源的藝術(shù)性與魅力性

民族文化傳承最重要的意義在于它是中華文化和人民智慧經(jīng)過長久發(fā)展積淀而成的結(jié)晶，直觀體現(xiàn)了中華民族發(fā)展歷程，擁有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，而這也是旅游開發(fā)成功的關(guān)鍵因素。不僅在中國，世界各國都擁有非常重要的文化遺產(chǎn)，如埃及金字塔便代表了該國的建筑文化發(fā)展，對于四川阿壩州來說，當(dāng)?shù)孛褡甯栉鑴?chuàng)作歷史悠久，代表著該民族悠久的文化歷史和極高的藝術(shù)價(jià)值。

3.資源的可展示性和參與性

旅游產(chǎn)品的意義在于通過為游人提供觀賞服務(wù)而開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，推動精神文明建設(shè)。由此可見，旅游產(chǎn)品的對外形象非常關(guān)鍵，當(dāng)?shù)剌d歌載舞的民族歌舞擁有相當(dāng)程度的觀賞價(jià)值，把文化資源所具有的優(yōu)勢和特色最大化地向游客進(jìn)行展示，提高展示性特點(diǎn)的同時(shí)加大參與性的節(jié)目設(shè)計(jì)，邀請游客共同加入民俗活動中。以濃郁的地方色彩唱響阿壩州景區(qū)景點(diǎn)，使旅游目的地的知名度、影響力更大。

（四）阿壩民歌旅游資源的開發(fā)價(jià)值

要滿足游客的觀賞需求，開發(fā)具有獨(dú)特代表意義的項(xiàng)目，就要具有秀麗的自然風(fēng)光，還要擁有豐富的文化資源，最重要的是擁有獨(dú)特的民族習(xí)俗。游客通過合理的消費(fèi)獲得視覺、聽覺、感覺三位一體的精神體驗(yàn)。既能一覽阿壩的自然風(fēng)光，又能親身加入該地的民俗活動中，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民共同歌舞歡唱，尤其在節(jié)日來臨時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿袼追諊鷮訚夂瘢纬闪嗽摰貐^(qū)的文化特色。

民俗文化是少數(shù)民族聚居地旅游開發(fā)的重要元素，究其核心，旅游項(xiàng)目的開發(fā)要建立在精神文化的基礎(chǔ)上，旅游產(chǎn)品所獨(dú)有的核心競爭力也直接體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)水平。旅游項(xiàng)目的各個(gè)要素也應(yīng)直觀體現(xiàn)出精神文化的重要價(jià)值，將旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和當(dāng)?shù)貙徝浪浇Y(jié)合在一起，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥ξ幕纳羁汤斫?，開發(fā)出具有生命力的旅游項(xiàng)目。這一基本規(guī)律在民族文化資源開發(fā)上體現(xiàn)得淋漓盡致，如云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)等，而阿壩民歌的原生態(tài)形式以極高的音樂表現(xiàn)力作為特點(diǎn)，依靠當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行表現(xiàn)，生動地體現(xiàn)出該民族對傳統(tǒng)文化和文藝審美的充分理解和挖掘，經(jīng)過大量的提煉和包裝令聽眾獲得更好的體驗(yàn)。

三、四川阿壩民歌作為文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)

通過對阿壩州當(dāng)前已開發(fā)的旅游項(xiàng)目，如阿壩民族風(fēng)情園、少數(shù)民族村進(jìn)行研究可以看出，開發(fā)阿壩民歌作為文化旅游資源應(yīng)突出自身地域風(fēng)格，打造獨(dú)具風(fēng)情的旅游經(jīng)典，拓展阿壩州的發(fā)展方向，推廣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌，嚴(yán)守藏羌民族文化旅游資源的承載力原則，要將原汁原味的民俗文化通過群眾的大量參與進(jìn)行更好地推廣，以保護(hù)第一、開發(fā)第二為核心思想，堅(jiān)持原生態(tài)特色，更要重視作品核心傳遞出的文化內(nèi)涵，打造特色旅游資源。

實(shí)踐中要加大旅游中民歌的開發(fā)力度，阿壩民歌的開發(fā)不能僅浮于表面，而是應(yīng)深入民歌內(nèi)在靈魂之中。民歌演唱方式可通過表演者的演繹為游客展示民歌原汁原味的演出形式，其中包括旋律、唱腔、歌詞內(nèi)容及地方方言等，描述完整的民歌作品所承載的精神以及其中包含的情感。民歌表演形式以原有形態(tài)在旅游項(xiàng)目中展現(xiàn)，在原生地區(qū)進(jìn)行發(fā)展和推廣對于保護(hù)民歌的原生態(tài)具有一定的優(yōu)勢，讓民歌在自身所熟悉的有利環(huán)境中得到保護(hù)，并能保持它珍貴的原生態(tài)味道，大大提高民歌的藝術(shù)魅力，提升民歌對旅游者的吸引力。

四、結(jié)語

我國社會發(fā)展日新月異，為旅游市場發(fā)展帶來了非常有利的正面影響，游客對旅游產(chǎn)品的需求由過去追求物質(zhì)享受而逐漸轉(zhuǎn)化為精神文化需求。以文化之旅為主題的旅游產(chǎn)品已成為當(dāng)前旅游市場最受關(guān)注的主流趨勢，把自然風(fēng)光與民族文化資源結(jié)合起來，構(gòu)建自然與人文融為一體的新型生態(tài)文化旅游模式，已成為諸多旅游區(qū)域的發(fā)展趨勢。人們憧憬更深層次的文化追求，尤其對不同民族文化的興趣更加熱烈，阿壩民歌在心口相傳中豐富作品的表現(xiàn)形式，作為具有開發(fā)價(jià)值的旅游資源，保證自身獨(dú)有的原生態(tài)特質(zhì)和深遠(yuǎn)的文化價(jià)值，強(qiáng)化優(yōu)勢和競爭能力，既保持一致的發(fā)展目標(biāo)，又突出獨(dú)有的特征和風(fēng)貌。一定會激發(fā)游客對民歌文化的了解和學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)帶來不同于其他文化的心靈體驗(yàn)，阿壩民歌作為文化產(chǎn)品，其成為旅游開發(fā)中的下一個(gè)重點(diǎn)對象指日可待。