鄢福初

書法藝術(shù)是中國人獨有的精神創(chuàng)造和情感宣泄，黑與白、點與線的千變?nèi)f化對應(yīng)的正是萬物之象、人心之跡。書法里蘊含著河山毓秀，書法里隱藏著中國人心靈極致的秘密。徜徉書法世界，可以感受到中華文化的博大精深，東方藝術(shù)的典雅厚重，感受到一個偉大民族的精神歷程。任何一門藝術(shù)形式，對評論工作從來都是十分重要的。優(yōu)秀的評論能夠揭示藝術(shù)作品的社會功能、欣賞特征、審美價值，既是對藝術(shù)作品的美學(xué)詮釋，也是提高廣大觀眾和讀者欣賞能力與欣賞水平的方式和方法。當(dāng)代書法創(chuàng)作進(jìn)入新的歷史時期，給當(dāng)代書法評論提供了機遇，也帶來了難題。弘揚中華美學(xué)精神，推動書法守正出新，是當(dāng)代書法評論新的使命和新的追求。

首先，新時期的書法評論應(yīng)當(dāng)擁有以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，擁有堅定的文化自信立場！習(xí)近平總書記強調(diào)：『傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，「以古人之規(guī)矩，開自己之生面」，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。』當(dāng)代書法評論需要旗幟鮮明地維護(hù)當(dāng)代書法的文化形象，尊重書法的藝術(shù)規(guī)律，找出出新乏力、重技輕文、急功近利、盲目跟風(fēng)的原因，圍繞當(dāng)前創(chuàng)作的深層次問題，找準(zhǔn)評論的話語定位，發(fā)揮當(dāng)代書法評論的積極作用。習(xí)近平總書記指出：『文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！涣?xí)近平總書記所講的話，也是當(dāng)代書法評論家的理想追求和當(dāng)代書法評論的價值核心。于此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，書法評論不是個人炫技，也不是謀取功名利祿的手段。書法評論要有濟世情懷，評論家要有『先天下之憂而憂，后天下之樂而樂』的精神向往。要立場堅定，名副其實地告訴觀眾和讀者，哪些書法作品剛健含婀娜，可以陶冶人的性情，帶來美的啟迪和美的感受；哪些書法作品格調(diào)低下，充斥著歪風(fēng)邪氣，扭曲了人的心靈。優(yōu)秀的書法作品感動人、鼓舞人，讓人的精神面貌煥然一新；惡俗的書法作品令人沮喪、內(nèi)心焦慮，給人的精神帶上了枷鎖。文藝評論的任務(wù)在于研究、分析、解讀、評判書法作品，運用馬克思主義文藝評論的科學(xué)認(rèn)識論和方法論也好，借鑒古今文藝評論的不同成果也好，都要以藝術(shù)規(guī)律為準(zhǔn)繩，細(xì)致審視書法藝術(shù)遺產(chǎn)和當(dāng)代書法創(chuàng)作的成果，對有文化深度和守正出新的創(chuàng)作經(jīng)驗及時地總結(jié)，提高全社會的書法審美能力和書法學(xué)習(xí)熱情。

其次，書法評論的展開要尊重書法藝術(shù)本體基本的藝術(shù)規(guī)律。在歷史與現(xiàn)實中，我們存在許多對書法的錯誤認(rèn)識，影響著我們對書法藝術(shù)的理解。許多書法評論看似有邏輯，甚至振振有詞，其實離書法的真相依然有著較大的距離。當(dāng)代書法創(chuàng)作，由于觀念的開放、信息的廣博、創(chuàng)作手段的多元化以及需求的不同，產(chǎn)生了新的藝術(shù)語言特征，有了新的審美范式。然而，作為一門古老的藝術(shù)樣式，書法是中華民族文化藝術(shù)的典型代表，有其自身的文化邏輯和藝術(shù)風(fēng)范。不管我們?nèi)绾卧趯徝烙^念和創(chuàng)作手法上拓展其美學(xué)邊沿，其固有的歷史與文化內(nèi)涵是我們必須尊重的。當(dāng)代書法創(chuàng)作處于特殊的歷史階段，觀念有了變化，審美方式與以往出現(xiàn)差異，書法家的終極選擇也不盡相同，因此對當(dāng)代書法評論家的工作提出了更高的要求。首先，要具備書法史論的知識，甚至要具備筆墨實踐能力。今天的書法創(chuàng)作，是傳統(tǒng)的延伸，所以當(dāng)代書法評論家對書法形態(tài)要有全方位的把握。不如此，就不能做到縱向的比較。其次，應(yīng)該有廣泛的藝術(shù)視角，不能陷于對書法的單方面解讀，要借助文學(xué)的引領(lǐng)、美術(shù)的提示、音樂的啟發(fā)、民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，也要在現(xiàn)代藝術(shù)的語言形態(tài)中，對當(dāng)代書法藝術(shù)和其他藝術(shù)樣式進(jìn)行橫向的鑒別。我們必須清醒地認(rèn)識到，當(dāng)代書法的生存環(huán)境相較傳統(tǒng)書法的生存環(huán)境有了重大的改變，以往的書法處于超穩(wěn)定的時間結(jié)構(gòu)里，在封閉的漢字文化系統(tǒng)中生發(fā)了一個民族獨有的美學(xué)旨趣。今天不同了，新時代產(chǎn)生了新的書法審美需求，這是歷史給予我們的機遇和挑戰(zhàn)。對此，當(dāng)代書法評論要做出回答，它要在整體化的書法生態(tài)中，指出分裂的現(xiàn)象、虛幻的假象，進(jìn)而對那些尊重文化常識與藝術(shù)規(guī)律的『當(dāng)代書法創(chuàng)作』進(jìn)行理性、客觀的文化闡釋。

『文章合為時而著，歌詩合為事而作』，當(dāng)代書法評論需要對當(dāng)代書法創(chuàng)作，做出符合歷史規(guī)律和時代之問的回答，其中包括書法欣賞、書法教育、書法研究、書法的文化特征與藝術(shù)屬性、書法與時代、書法與生命，等等。既要重視書法的『外部研究』，也要重視書法的『內(nèi)部研究』，從歷史與社會，到筆法與風(fēng)格，勠力尋找、破解中國書法的奧秘。新時代的書法創(chuàng)作是在突破了狹隘的思維、拓展了文化視野的前提下發(fā)展、壯大起來的。書法評論與書法創(chuàng)作頡頏前進(jìn)，也要從舊有的思維習(xí)慣和夜郎自大的幻覺中解脫出來，形成理性至上、藝術(shù)為重的評論話語體系。為此，我們首先要鼓勵、推動、形成積極向上的書法評論氛圍，使對當(dāng)代書法家的創(chuàng)作傾向和具體作品的分析、探討、評論成為自然的、正常的現(xiàn)象。只有這樣，書法評論才能發(fā)揮它對書法創(chuàng)作的介入、引領(lǐng)、促進(jìn)作用，才能減少簡單、粗暴的社會裁決和蠻橫指斥，保護(hù)好書法家的創(chuàng)作積極性。風(fēng)清氣正的書法評論環(huán)境，會加快構(gòu)建書法與觀眾、讀者之間的密切關(guān)系，讓書法作品的審美作用、認(rèn)識作用、文化作用落到實處。于此，當(dāng)代書法評論的科學(xué)性、權(quán)威性，就有可能建立起來，并真正成為指導(dǎo)當(dāng)代書法創(chuàng)作實踐的一股力量。

總之，任何一門藝術(shù)都需要學(xué)術(shù)支持、審美評判以及思維碰撞，才能助力創(chuàng)新、砥礪前行，才能把握規(guī)律、健康發(fā)展。在當(dāng)代書法『弘揚中華美學(xué)精神，推動書法守正出新』的時代背景下，書法評論不僅不能缺失，還更需要強化。當(dāng)代書法評論應(yīng)當(dāng)代表書法界的正義和良知，體現(xiàn)出當(dāng)代書法評論家思考的深度和認(rèn)識的廣度，要堅持正確立場，弘揚正氣，發(fā)揮書法評論的作用，敢于亮劍，以理服人，全面提升自身素質(zhì)，歷練一支本領(lǐng)過硬、有良知、有道義，有社會責(zé)任感和崇高精神的書法評論隊伍，堅持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)新的文化使命，努力開拓書法藝術(shù)新境界，匯聚起繁榮發(fā)展書法評論事業(yè)的奮進(jìn)力量。