何莎 于潔

北京大學(xué)國家藝術(shù)基金『書法理論評論人才培訓(xùn)』項(xiàng)目邀請來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院等高校和科研機(jī)構(gòu)的四十六位專家為遴選出的五十名學(xué)員進(jìn)行集中線下授課，包括開班儀式、四十六場專題講座、十場學(xué)術(shù)沙龍、七次實(shí)地考察、兩場專家座談、多次學(xué)術(shù)研討會(huì)、結(jié)項(xiàng)匯報(bào)展等。開班儀式在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院均齋報(bào)告廳舉行，孫慶偉、郭濤、徐粵春、胡抗美、祁小春、朱培爾、陳忠康、孔達(dá)達(dá)、尹海龍、容鐵、彭鋒、李洋、王周誼、楊虎、鄭巖、馮健、白銳、唐宏峰及來自全國各地公開遴選的五十名學(xué)員參加，開幕式由祝帥主持。培訓(xùn)其間，組織學(xué)員與中國書協(xié)李昕、鄭培亮、史知元、李寧座談交流，就學(xué)員們關(guān)心的中國書協(xié)近期工作內(nèi)容、學(xué)科目錄調(diào)整與行業(yè)協(xié)同的關(guān)系、高校書法工作與入會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)、各類展覽及書法理論評論開展方式等話題進(jìn)行討論。

書法史論研究的前沿議題與個(gè)案探討。書法史論研究是當(dāng)前書法理論評論領(lǐng)域的核心問題，許多專家學(xué)者圍繞書法史論研究視角拓展展開。王強(qiáng)從『從疑古說起』『文獻(xiàn)整理的必要』『古代書論中的幾個(gè)「遲疑」』三個(gè)方面，對《法書要錄》中的若干問題作了論述。劉恒從『碑帖的名與實(shí)』『清代的碑學(xué)』『碑學(xué)的影響』三個(gè)方面展開講述，強(qiáng)調(diào)了碑學(xué)的重要意義。朱天曙從『顏真卿書法流派的形成』『顏行流派在不同歷史時(shí)期的發(fā)展』以及『歷代書家學(xué)顏真卿對創(chuàng)作的啟示』三個(gè)方面詳細(xì)闡述了顏行流派的形成與發(fā)展對書法創(chuàng)作的啟示。

另有多位專家學(xué)者對書法史相關(guān)命題提出了新見解。虞曉勇從中國文藝研究中『通』的理念入手，探討了碑學(xué)的理論體系、碑學(xué)的核心審美特征以及碑學(xué)中材質(zhì)及其延展性變化在書法風(fēng)格流變中的作用等核心問題。史睿詳細(xì)講解了石刻研究者必備的學(xué)術(shù)背景，著重強(qiáng)調(diào)分析當(dāng)代的石刻研究者應(yīng)從事綜合性的、關(guān)注物質(zhì)文化屬性的石刻研究。邱才楨對書法經(jīng)典的知識生成中的若干因素、書法經(jīng)典的選擇與重新闡釋進(jìn)行了詳細(xì)解析。張冰從鑒藏史的角度，通過圖片、圖表等方式進(jìn)行講解，揭示了書法經(jīng)典生成的真正原因。

同時(shí)，多位專家以自己近期研究的個(gè)案及其方法論問題進(jìn)行了分享。祁小春就尺牘法帖中的『復(fù)書』及《蘭亭序》的避諱字展開了分享。張辛從國學(xué)角度出發(fā)，梳理與闡釋了書法的一些基本概念問題。劉石呈現(xiàn)了啟功先生書法、詩詞、書畫鑒定等方面的學(xué)識涵養(yǎng)。陳志平指出，『心正則筆正』說將唐以前書論中有關(guān)『人心』的論述集中凸顯出來，為宋明理學(xué)家思考書法與人的心性關(guān)系提供了支點(diǎn)。祝帥對北京大學(xué)書法教育的回顧與梳理，展示了以北京大學(xué)為背景的書法研究盛景。馮健從概念與功能、范式與演變、轉(zhuǎn)型與發(fā)展、展望與構(gòu)建四個(gè)方面開拓了『書畫同源』研究的全新視角。

書法理論與評論的學(xué)術(shù)探索與范式建構(gòu)。書法理論與評論的關(guān)系是本次培訓(xùn)的重點(diǎn)突破方向。邱振中認(rèn)為，書法能夠體現(xiàn)書家的完整人生，但其學(xué)術(shù)特殊性在當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域可能無法通過傳統(tǒng)的方法加以處理，而以當(dāng)代思維方法分析，『人書俱老』既是書法思想史中的觀念，也是中國美學(xué)史中的重要觀念。鄧寶劍對書法評論的對象、層次、類別展開了詳細(xì)的梳理和講述。鄭曉華分別用『現(xiàn)實(shí)主義』『理想主義』來概括孫過庭和張懷瓘兩位理論巨匠，并從其生平以及藝術(shù)觀念展開講解。盧永璘分別從『書為心畫——一個(gè)原本不是書法理論的重要書法理論』與『字如其人——一個(gè)似是而非又似非而是的書法理論』兩個(gè)主題展開了詳細(xì)的論述。楊軍從《集王圣教序》的概況、由來、內(nèi)容、價(jià)值、重要傳拓本等幾個(gè)方面進(jìn)行了梳理并和大家展開了討論。

如何從當(dāng)代書法創(chuàng)作中生發(fā)和提煉理論評論問題，是當(dāng)前書法理論評論研究的熱點(diǎn)話題。陳振濂圍繞書法創(chuàng)作學(xué)進(jìn)行發(fā)微，強(qiáng)調(diào)從書法創(chuàng)作視角來定位書法理論與批評，并談到書法批評『分階』的可能性。胡抗美對在書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型視域下書法與書學(xué)概念如何定義這一問題進(jìn)行了闡述，將書法批評與美術(shù)批評、文學(xué)批評置于同一視域下進(jìn)行了探討。陳忠康認(rèn)為，現(xiàn)在的書法評論可分為兩個(gè)方面：一個(gè)是對理論史料的整理，另一個(gè)是對書法理法的解讀，而后者要有書法創(chuàng)作的體驗(yàn)才能做出正確的判斷。

另外，一些專家學(xué)者從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對書法理論評論范式的建構(gòu)進(jìn)行分享。朱培爾闡述了要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與藝術(shù)并重，專業(yè)性與普及性互存，并在此基礎(chǔ)上提煉和建構(gòu)當(dāng)代書法評論的學(xué)術(shù)品性。白銳結(jié)合當(dāng)代書法創(chuàng)作與自己的研究、實(shí)踐，對當(dāng)代中國書法和書學(xué)研究進(jìn)行了理論剖析。陰澍雨指出，在理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐方面，要將其結(jié)合并作有機(jī)轉(zhuǎn)化，立足藝術(shù)實(shí)踐，由此升華到藝術(shù)理論的建構(gòu)。李一認(rèn)為，書法評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并非純粹的理論問題，它可以干預(yù)書法創(chuàng)作，更可以引領(lǐng)書法創(chuàng)作的全面發(fā)展。陸明君分別從漢字與書法的關(guān)系、當(dāng)代書家用字錯(cuò)亂的現(xiàn)象與原因、篆書的書寫規(guī)范及有關(guān)問題、異形別字的生成及書法創(chuàng)作中的應(yīng)用與擇取、書法創(chuàng)作中的繁簡字問題等五個(gè)方面展開論述。

在研究方法、論文選題和學(xué)術(shù)寫作等方面，也有多位專家進(jìn)行講述。尹吉男主張將藝術(shù)史大致分成貴族政治時(shí)代、士大夫文官政治時(shí)代、平民政治時(shí)代，而不能簡單地以某以特定時(shí)間為節(jié)點(diǎn)對歷史階段進(jìn)行分期。葉培貴以國家研究生教育大方針對學(xué)科目錄的調(diào)整、當(dāng)代書法學(xué)科的發(fā)展歷程與特點(diǎn)、學(xué)術(shù)研究的方向與方法選擇、書法展示與情境還原、展覽評選、人才培養(yǎng)、書法傳播等與學(xué)員進(jìn)行交流。何學(xué)森圍繞書法理論研究的內(nèi)容、價(jià)值、方法三方面展開，深入討論了書法理論研究的意義和方法。薛帥杰以讀書論、找選題為主要話題，講述了書學(xué)論文選題的角度、方法和路徑。

其他藝術(shù)門類對書法理論評論的借鑒與啟示。書法理論評論既是當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作的參照，更是當(dāng)代學(xué)術(shù)理論評論的一個(gè)組成部分，因此本次培訓(xùn)專家多有其他藝術(shù)門類的交叉學(xué)科背景。徐粵春指出，新時(shí)代文藝評論工作要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建中國自主的文藝評論話語。楊虎回溯了北京大學(xué)各階段校址及辦學(xué)歷史與北大的人文精神。李超德從收藏角度出發(fā)，闡釋了書法是古代文人修身怡情之舉，今天的書法已經(jīng)從古人書齋走向了公共展示空間。

由于歷史的原因，美術(shù)史顯然積累了比書法史更厚重的成果，此次培訓(xùn)也邀請到多位美術(shù)史研究方面的專家分享研究心得。黃宗賢認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)承接傳統(tǒng)文脈，發(fā)掘那些有價(jià)值的本土藝術(shù)觀念，重構(gòu)學(xué)科體系與理論范式。于洋從藝術(shù)評論的概念、范疇與類型入手，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代中國畫的發(fā)展及相關(guān)問題展開梳理與評述。李松圍繞『經(jīng)濟(jì)、美化、宗教、心靈、技術(shù)、玩賞、記錄、政治、符號、歷史』等為十個(gè)關(guān)鍵詞，以古今中國藝術(shù)作品為主線，輔之以文獻(xiàn)材料和西方藝術(shù)作品，闡述了『藝術(shù)』的概念、特征和范疇。鄭巖分別從傳統(tǒng)與制度、禮儀與技術(shù)、風(fēng)格、觀念與歷史四個(gè)角度分析了北齊婁叡墓壁畫研究路徑，并探討了美術(shù)和書法學(xué)科的研究新思路。陳池瑜從『詩畫特征之中西美學(xué)比較』『書畫同源與觀象取形』等方面進(jìn)行分析。

還有多位學(xué)者從書法的策展、工具及周邊等外部因素入手展開討論。彭鋒從藝術(shù)學(xué)三個(gè)維度出發(fā)，厘清了三個(gè)基礎(chǔ)概念：藝術(shù)理論、藝術(shù)批評、藝術(shù)實(shí)踐，又在三個(gè)基本概念的基礎(chǔ)上將藝術(shù)策展的概念納入討論，構(gòu)成一套完整的藝術(shù)學(xué)理論體系。朱青生圍繞書法與漢字之間的關(guān)系，就『書法是不是離開漢字就不是書法，書法是不是只存在于漢語言中』等書法本體論問題展開討論。劉廣生強(qiáng)調(diào)，非遺要傳承下去的不僅是技藝，更包含了大國工匠的立身準(zhǔn)則以及精益求精的精神。姚睿從書法與電影的共性出發(fā)，以『感受電影的書寫表達(dá)』『觀測書法與電影之間的關(guān)系』『從電影的形式技巧反觀書法』三個(gè)方面進(jìn)行了講述。

何莎系北京大學(xué)訪問學(xué)者于潔系江蘇師范大學(xué)副教授