林琛

摘 要：索菲亞·古拜杜麗娜是當(dāng)代極具代表性的俄羅斯著名作曲家之一，本文所研究的《發(fā)自深處》是其創(chuàng)作的第一首手風(fēng)琴作品。本文旨在從作品的音高結(jié)構(gòu)形態(tài)、二元性音樂形象及作品整體上的宏觀演變?nèi)齻€維度剖析與探究“十字交叉”結(jié)構(gòu)與其音樂創(chuàng)作的聯(lián)結(jié)。

關(guān)鍵詞：《發(fā)自深處》；古拜杜麗娜；“十字交叉”結(jié)構(gòu)

索菲亞·阿斯戈托芙娜·古拜杜麗娜（1931—），是繼肖斯塔科維奇之后最具代表性的俄羅斯作曲家之一。在古拜杜麗娜創(chuàng)作生涯的初始階段，因社會原因，政府對其新音樂作品呈壓制態(tài)度，但她并沒有放棄對新音樂的探索。直至80年代初，著名小提琴演奏家吉頓·克萊默帶著她的小提琴協(xié)奏曲《奉獻(xiàn)》走向世界各地后，她的作品開始受到越來越多樂界人士的關(guān)注與喜愛。在古拜杜麗娜的音樂中有著一種超越音樂本身的內(nèi)涵，她曾說：“我想在作品中表達(dá)出對‘十字架的感受。18、19世紀(jì)，人們更注重精神與宗教需求，而到了20世紀(jì)，人們丟失了這些崇高的追求而變得更現(xiàn)實。十字架所指的正是這些崇高的追求。失去了精神追求是災(zāi)難，藝術(shù)家所要做的正是喚起人們的這種追求?！盵1]作為虔誠的東正教教徒，古拜杜麗娜將這種具有“十字架”蘊意的“十字交叉”結(jié)構(gòu)通過音高組織、音色變化、結(jié)構(gòu)布局等音樂參數(shù)貫穿她的作品?！栋l(fā)自深處》是古拜杜麗娜創(chuàng)作于1978年的巴揚手風(fēng)琴獨奏作品，該作品靈感來源于《圣經(jīng)》舊約詩篇第129號圣歌《主，我從深處向你呼喚》[2]，其中所蘊含的“十字交叉”結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了古拜杜麗娜創(chuàng)作思維與其自身宗教精神的完美融合。

一、“十字交叉”結(jié)構(gòu)闡釋

（一）《發(fā)自深處》的宗教觀念

同宗教緊密聯(lián)系是古拜杜麗娜音樂創(chuàng)作中最顯著的特點之一，她不僅對東正教的宗教含義有深刻的理解和感受，而且在音樂創(chuàng)作中借助作曲技術(shù)手段將極具宗教含義的符號融于作品之中并通過自己獨有的創(chuàng)作手法表達(dá)宗教所包含的二元性。古拜杜麗娜雖為東正教教徒，但她并不排斥其他的宗教，她所追求的是精神信仰。

《發(fā)自深處》是一部巴揚手風(fēng)琴獨奏作品，該作品靈感來源于《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是基督教與猶太教的共同經(jīng)典，古拜杜麗娜將該作品與《圣經(jīng)》完美結(jié)合，運用具有“十字交叉”結(jié)構(gòu)的音高結(jié)構(gòu)、音高形態(tài)以及音樂形象展現(xiàn)了《圣經(jīng)》的內(nèi)涵。在這部作品中，古拜杜麗娜虔誠地表達(dá)了自己對音樂和信仰的理解，并將它們巧妙地結(jié)合在一起。她通過獨特而巧妙的創(chuàng)作手法，向我們傳達(dá)著“十字架”的信息，同時在視覺和聽覺、形式和精神上都展現(xiàn)出“十字”的交叉效果。古拜杜麗娜通過作品中縱橫交錯的旋律線條描繪出了情緒上的不安與掙扎、對世俗束縛的不滿以及對自由生活的向往。

（二）“十字交叉”的象征意義

“十字交叉”結(jié)構(gòu)即“十字架”結(jié)構(gòu)。十字架，為古老的刑具之一，曾廣泛流行于波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，常常被用來處決叛逆者、異教徒、奴隸以及未獲公民權(quán)的人?！妒ソ?jīng)》中記載，耶穌基督曾被猶太教宗教領(lǐng)袖拘捕，之后被判處此刑，因此，十字架成為基督教重要的象征之一。十字架由兩根木材縱橫交叉組成，豎線代表上帝與人類之間的聯(lián)結(jié)，橫線代表人們之間的團結(jié)，只有在基督的愛中，人類才有真正的聯(lián)結(jié)可能。十字架上的兩根木材交叉，象征著上帝的正義和愛的交叉點，也象征著死亡和生命的交接處?！笆纸徊妗苯Y(jié)構(gòu)成為古拜杜麗娜音樂創(chuàng)作中獨具特點的象征性符號結(jié)構(gòu)，既對立又統(tǒng)一。

（三）“十字交叉”的應(yīng)用

在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域之中，運用字母、數(shù)字以及符號等特殊象征記號在作品中表達(dá)自己的特殊情感的創(chuàng)作手法并不少見，例如巴赫，他將“Bb-A-C-B”四個音相連使用，在譜面上隱藏了自己的簽名，即“BACH動機”。除此之外，也有許多作曲家將具有宗教蘊意的“十字架”融于作品之中，以詮釋自己的創(chuàng)作理念，最為直觀典型的作品是克拉姆《大宇宙》中的第一卷第四首，該作品巧妙地運用了呈“十字交叉橫縱排放”的十字譜，將“十字交叉”結(jié)構(gòu)直觀地體現(xiàn)在視覺層面，顯現(xiàn)了該作品的“幾何化”內(nèi)涵。[3]在古拜杜麗娜的《發(fā)自深處》中，“十字交叉”結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在視覺層面，在聽覺層面上也得到了較為完美的呈現(xiàn)，古拜杜麗娜將“十字架”結(jié)構(gòu)在創(chuàng)作中進(jìn)行了充分的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”，通過音高結(jié)構(gòu)的演變、音樂形象的交替等創(chuàng)作技法，將“十字交叉”結(jié)構(gòu)以及其內(nèi)心的宗教信仰以更新的方式呈現(xiàn)給聽眾。

除了《發(fā)自深處》，古拜杜麗娜的《十字架》《七言》《奉獻(xiàn)》等作品也采用了“十字交叉”結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。在《奉獻(xiàn)》中，古拜杜麗娜通過巴赫《音樂的奉獻(xiàn)》中腓特烈二世的“御制主題”，將逆行式音數(shù)的變化結(jié)合全曲的變奏進(jìn)行“十字交叉”的延展。作品《七言》取材于耶穌的臨終七言，將社會的紛擾、人性的黑暗、對光明的向往、死亡與救贖等宗教含義結(jié)合自身的理解，轉(zhuǎn)化成音樂語言融于作品之中。[4]

二、音高結(jié)構(gòu)的“十字交叉”

在《發(fā)自深處》這首樂曲中，作曲家采用了較多的動態(tài)與靜態(tài)音高相并置的創(chuàng)作手法，將靜態(tài)音高視為橫向線條，將動態(tài)音高視為環(huán)繞橫向線條并與其進(jìn)行交錯的縱向線條，通過動靜結(jié)合的方式，將“十字交叉”這一具有強烈象征意義及宗教文化內(nèi)涵的創(chuàng)作元素貫穿作品。

（一）音高間的“十字交叉”

在《發(fā)自深處》中，作曲家常使用巴揚演奏的音塊、刮奏來展現(xiàn)音高中非確定性的動態(tài)元素，而常用確定性音高材料作為穩(wěn)定的靜態(tài)元素。如譜例1所示，此時高音區(qū)運用的是巴揚刮奏手法，在此筆者將其視為非確定性音高，而低聲部則保持一個和弦穩(wěn)定不變，筆者將其視為確定性音高，二者的同時出現(xiàn)帶來確定性音高與非確定性音高間“十字交叉”動靜復(fù)合的聽覺與視覺感受。

譜例1：

如譜例2所示，該處為高音區(qū)演奏確定性音高震音，而低音部分則為非確定性音高音塊向上進(jìn)行刮奏，確定性音高猶如恒定不變的固定線條，而刮奏的音塊與其產(chǎn)生了交錯，仍屬于確定性音高與非確定性音高間的“十字交叉”。

譜例2：

除此之外，兩種非確定性音高的“十字交叉”結(jié)構(gòu)也在本首作品中有所展現(xiàn)。例如高音區(qū)聲部為下行刮奏，低音區(qū)聲部為上行刮奏，兩者皆為非確定性音高，二者的反方向進(jìn)行使其在樂句末尾處產(chǎn)生交會，在視覺和聽覺上都展現(xiàn)了“十字交叉”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，體現(xiàn)了古拜杜麗娜音樂理念中“光明”與“黑暗”之間的交鋒。

（二）音高形態(tài)的鏡像“十字交叉”

在二維空間中，鏡像指的是物體在某個對稱軸或鏡像點中反射出來的虛像，如同對稱。在音樂創(chuàng)作中，“鏡像手法”多體現(xiàn)在空間上或時間上，某些音高線條在空間上可通過某一對稱軸形成鏡像對稱結(jié)構(gòu)，即倒影；而某些音高線條會在時間上通過某鏡像點形成時間層面上的鏡像結(jié)構(gòu)，即逆行。這樣的鏡像倒影或逆行手法，便形成了“十字交叉”的結(jié)構(gòu)效果。古拜杜麗娜的創(chuàng)作不乏運用鏡像“十字交叉”的創(chuàng)作技法，該技法在本曲中也有所展現(xiàn)。在微觀上的運用如譜例3所示，該高聲部旋律與低聲部旋律以E與F音中間1/2位置為對稱軸，形成上下鏡像對稱的“倒影”結(jié)構(gòu)形態(tài)，且二者走向相反，高聲部音高線條為先下后上的旋律進(jìn)行，低聲部音高線條為先上后下的旋律進(jìn)行，從空間上體現(xiàn)出隱性的“十字交叉”結(jié)構(gòu)形態(tài)。

譜例3：

在中觀上的運用主要體現(xiàn)在本曲的開頭部分，古拜杜麗娜運用了時間上的鏡像“逆行”手法，將“十字交叉”融入該段音簇的材料結(jié)構(gòu)之中，該段是由二度疊置的音簇運用巴揚手風(fēng)琴抖風(fēng)箱的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，將該段所有音簇標(biāo)為1號音簇至9號音簇，可以發(fā)現(xiàn)中觀上1至9號音簇以5號音簇為鏡像點呈“鏡像十字”。如圖1所示，在該段落的音簇中提取其骨干位置的音簇（即強拍處音簇），二度音程間的間距隨樂曲發(fā)展從1號音簇音程間的小三度距離逐漸擴大直至鏡像點5號音簇的純五度距離之后開始逆行縮減回9號音簇的小三度。

三、二元性音樂形象的“十字交叉”

除了音高結(jié)構(gòu)上的“十字交叉”結(jié)構(gòu)，古拜杜麗娜在其創(chuàng)作中還經(jīng)常運用對立材料所代表的音樂形象上的“十字交叉”，通常表現(xiàn)為，象征“光明”與“黑暗”的兩個主題材料隨著音樂的發(fā)展變化形成的二元性音樂形象交叉，這種對立形象的轉(zhuǎn)換在《發(fā)自深處》中也有展現(xiàn)。如在作品第15至18小節(jié)（除引子外），該段落高音聲部為不協(xié)和和弦分解后重構(gòu)的小二度進(jìn)行的旋律線條，低音聲部為協(xié)和的正三和弦的長音進(jìn)行，而在古拜杜麗娜的音樂創(chuàng)作中，她曾表示，“半音表示黑夜，全音表示白晝”。在本段音樂中，高音聲部的小二度進(jìn)行使其具有“黑暗角色”象征，而低音聲部的正三和弦進(jìn)行則賦予其“光明角色”象征，從中也體現(xiàn)了其音樂創(chuàng)作的二元對立性。經(jīng)過在音樂中一系列的展開對比后，高低音聲部兩個具有不同象征的音樂材料發(fā)生了角色形象的交叉，高音聲部逐漸轉(zhuǎn)化成象征“光明角色”的正三和弦，而低音聲部則轉(zhuǎn)化成象征“黑暗角色”的小二度旋律進(jìn)行，這種音高材料的交叉形成了二元性音樂形象上的“十字交叉”結(jié)構(gòu)。原先出現(xiàn)在音色亮區(qū)的“黑暗角色”小二度旋律轉(zhuǎn)至低音聲部，反之“光明角色”的正三和弦則轉(zhuǎn)至音色亮區(qū)，暗示了光明終會戰(zhàn)勝黑暗，心之深處涌入了光明之感，點應(yīng)了作品“發(fā)自深處尋找的光明”的主題。

四、宏觀演變的“十字交叉”

“十字交叉”結(jié)構(gòu)會形成一種時空上的交錯現(xiàn)象，筆者稱之為“十字交叉”結(jié)構(gòu)的宏觀演變。這種宏觀視角之下的“十字交叉”結(jié)構(gòu)多體現(xiàn)在作品的聲部以及交錯的節(jié)奏之中。

（一）聲部間的交錯結(jié)構(gòu)

在《發(fā)自深處》中，不同聲部的先后進(jìn)入在譜面及音響上形成了交錯的結(jié)構(gòu)。如作品的109節(jié)開始的位置，該段落高聲部先演奏本曲中極具代表性的不協(xié)和和弦，經(jīng)過分解后再重構(gòu)成小二度進(jìn)行的旋律線條，隨后低聲部以嚴(yán)格卡農(nóng)的形式進(jìn)入音樂，形成了聲部上的交錯結(jié)構(gòu)，此段落高聲部與低聲部皆為半音進(jìn)行，充分描繪了“黑暗角色”的形象特點，展現(xiàn)了作品中“黑暗-光明”的對立以及發(fā)自內(nèi)心深處的焦灼之感。

（二）節(jié)奏間的交錯結(jié)構(gòu)

在本首樂曲中，作曲家還運用了同組確定性音高之間利用節(jié)奏上的交錯來形成“十字交叉”結(jié)構(gòu)的模式。如118小節(jié)處，高音區(qū)使用了顫音連綿不斷的演奏#C-E間半音進(jìn)行的旋律線條，其節(jié)奏具有不規(guī)整的特點，從一拍半逐步遞增至三拍后又遞減變化往復(fù)，而低音區(qū)雖與其使用的音高元素相同但節(jié)奏具有規(guī)整化的特點，都為四分音符進(jìn)行，這一寫作手法在音響效果上則呈現(xiàn)出規(guī)整節(jié)奏與不規(guī)整節(jié)奏上的交叉進(jìn)行，從側(cè)面體現(xiàn)出作曲家內(nèi)心面對現(xiàn)實束縛的掙扎以及內(nèi)心深處未看見光明時的焦灼。

五、結(jié) 語

綜合本文的分析，古拜杜麗娜在創(chuàng)作《發(fā)自深處》的過程中通過預(yù)設(shè)解構(gòu)與重構(gòu)的創(chuàng)作方法將“十字交叉”結(jié)構(gòu)融入整個樂曲。從微觀上的音高結(jié)構(gòu)到宏觀上的音樂形象以及樂曲整體的演變，無不體現(xiàn)其虔誠的宗教信仰與具有高度邏輯性的音樂創(chuàng)作巧妙結(jié)合，同時也賦予了音樂極大的象征性與情感性內(nèi)核。培根曾說過：“宗教是防止生活腐敗的香料。”古拜杜麗娜正是通過音樂中所包含的宗教信仰的力量喚醒人們對美好生活的憧憬，用這樣的音樂創(chuàng)作詮釋了宗教與藝術(shù)二者間的相輔相成。這一具有幾何性與象征性的獨特音樂語言也為現(xiàn)代作曲家的音樂創(chuàng)作提供了更多思路。

（福建師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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[3] 鄂婧．時空觀下的“十字交叉”結(jié)構(gòu)思維體現(xiàn)：古拜杜麗娜《十字架上》結(jié)構(gòu)研究[J]．人民音樂，2018（6）：80-83.

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