邊凱云，羅茂松

（1.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400031；2.銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554309）

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”表明了黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，指引著我國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上不斷前進(jìn)。因此，在實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，深刻確證中國(guó)式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯、系統(tǒng)爬梳中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程以及嚴(yán)格落實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求，彰顯出勢(shì)所必然與時(shí)代之需。

1 中國(guó)式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯

考查中國(guó)式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯，是深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化“何以成功”“如何成功”的基礎(chǔ)條件。中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)馬克思?xì)v史唯物主義思想、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是對(duì)西方式現(xiàn)代化的重構(gòu)與超越。

1.1 思想基礎(chǔ)：賡續(xù)馬克思?xì)v史唯物主義思想

馬克思、恩格斯在探索人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的過(guò)程中提出了歷史唯物主義思想，從社會(huì)形態(tài)論、世界歷史思想以及群眾史觀等角度為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了系統(tǒng)科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

第一，社會(huì)形態(tài)論是把握中國(guó)式現(xiàn)代化歷史方位的思想基礎(chǔ)。從社會(huì)生產(chǎn)方式的角度看，不同的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化和進(jìn)步。按照生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分，人類社會(huì)可劃分為“五種社會(huì)形態(tài)”，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中將未來(lái)社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，即“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。列寧在《國(guó)家與革命》中明確把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)形態(tài)論是馬克思對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的正確把握，指明了人類社會(huì)發(fā)展的方向。因此，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)正處于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，牢牢把握住我國(guó)“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一基本國(guó)情，是保證中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的前提基礎(chǔ)。

第二，世界歷史思想是確證中國(guó)式現(xiàn)代化出場(chǎng)定位的思想基礎(chǔ)。馬克思指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)制度的確立，促使人類社會(huì)由“人類歷史”向“世界歷史”的方向發(fā)展。當(dāng)今世界，各國(guó)之間的聯(lián)系交往日益密切，任何一個(gè)國(guó)家都不能在孤立中獲得發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化不是封閉自守的現(xiàn)代化，而是既立足本國(guó)國(guó)情，又面向世界的現(xiàn)代化，同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化吸收了人類歷史文明成果，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

第三，群眾史觀是尋繹中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在驅(qū)力的思想基礎(chǔ)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者?！耙环矫媸巧钯Y料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”[3]人民群眾也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬(wàn)創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。人民群眾又是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾不僅創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且憑借高度的歷史使命和歷史自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持群眾史觀，始終尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的歷史作用，讓全體人民共享發(fā)展成果。

1.2 內(nèi)在根基：汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族保持長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不竭動(dòng)力?！爸腥A民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵4]在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜、幾經(jīng)磨難，但是依然在中華大地上留下了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)式現(xiàn)代化孕育于中華大地，汲取了古代中國(guó)人民的價(jià)值取向以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)。

從國(guó)家治理角度來(lái)看，在夏、商、周時(shí)期，先人就提出“禮”“樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家治理過(guò)程中要將制度制約與道德規(guī)范二者相結(jié)合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔子、孟子、荀子為代表的儒家思想，主張“德主刑輔、禮法結(jié)合”。漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為社會(huì)主導(dǎo)思想，有效促進(jìn)了社會(huì)大一統(tǒng)局面的形成。在中國(guó)古代的基層治理中，地緣、親緣團(tuán)體作為重要手段，通過(guò)公共物品供給如賑災(zāi)、倉(cāng)儲(chǔ)、水利等方式來(lái)不斷加強(qiáng)集體意識(shí)。這種集體主義思想橫貫于中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)過(guò)程，為整合社會(huì)資源、協(xié)調(diào)各方利益提供了思想保障。從發(fā)展價(jià)值取向角度來(lái)看，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中指出的，“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方”[5]；“大道之行，天下為公”“大同社會(huì)”等觀念，與中國(guó)式現(xiàn)代化中所包含的小康社會(huì)、共同富裕不謀而合。

1.3 現(xiàn)實(shí)反思：對(duì)西方式現(xiàn)代化的重構(gòu)與超越

縱觀人類社會(huì)，現(xiàn)代化發(fā)端于西方資本主義國(guó)家。20 世紀(jì)以來(lái)，西方化成了現(xiàn)代化的代名詞。我們?cè)诳隙ㄎ鞣绞浆F(xiàn)代化創(chuàng)造人類社會(huì)巨大財(cái)富的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)這種建立在壓迫、奴役、剝削基礎(chǔ)之上的發(fā)展模式進(jìn)行反思。

西方式現(xiàn)代化所展現(xiàn)出的壓迫、奴役、剝削，主要是以資本邏輯為主導(dǎo)原則的產(chǎn)物?！百Y本邏輯是資本追求剩余價(jià)值的邏輯，是資本的欲望邏輯。生產(chǎn)的直接目的并不是為了滿足人們的需要，而是為了增殖，即為了追求更多的剩余價(jià)值?！盵6]資本活動(dòng)從其本質(zhì)來(lái)看就是滿足于自身增殖。關(guān)于如何滿足自身增殖，馬克思指出，“資本是通過(guò)占有他人勞動(dòng)而使自己的價(jià)值增殖[7]?！辟Y本邏輯下的生產(chǎn)活動(dòng)就是奴役、剝削人的活動(dòng)，以此來(lái)滿足無(wú)限增值。馬克思指出：“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力?！盵8]以資本邏輯為原則的西方式現(xiàn)代化，控制了人類歷史的各個(gè)領(lǐng)域，支配了社會(huì)生活的各個(gè)方面，主導(dǎo)了世界秩序的發(fā)展走向。

中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化的重構(gòu)與超越。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)剝削式分工、物質(zhì)崇拜進(jìn)行批判與控制，始終以人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，努力構(gòu)建人民群眾豐足的物質(zhì)世界以及愉悅的精神世界。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

現(xiàn)代化是世界各個(gè)國(guó)家追求發(fā)展的目標(biāo)愿景，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的價(jià)值取向。中國(guó)式現(xiàn)代化在救國(guó)之路中孕育，興國(guó)之路中形成，富國(guó)之路中發(fā)展，強(qiáng)國(guó)之路中完善。

2.1 救國(guó)之路中孕育：政治前提與工業(yè)發(fā)展的綜合作用

近代中國(guó)，國(guó)家蒙難、民族蒙塵、人民蒙羞。為擺脫這一困境，中國(guó)人民在救亡圖存的道路上多次嘗試，但是終以失敗告終。1921 年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，使命扛肩，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走向?qū)で髧?guó)家獨(dú)立、人民解放的救亡之路，至此開(kāi)啟了現(xiàn)代化道路的探索。民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一是基礎(chǔ)條件，沒(méi)有二者作為前提，現(xiàn)代化將是一紙空談。1945 年4 月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“就整個(gè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)?！盵9]1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中指出：“消滅封建制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就給發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)的任務(wù)奠定了基礎(chǔ)，這就是新民主主義革命的最后目的。”[10]因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必須以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放為根本前提和基礎(chǔ)，只有在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

2.2 興國(guó)之路中形成：制度保障與物質(zhì)基礎(chǔ)的良性互動(dòng)

中國(guó)式現(xiàn)代化在制度保障與物質(zhì)基礎(chǔ)的良性互動(dòng)下，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的興國(guó)之路中形成。1949 年毛澤東同志在天安門(mén)城樓莊嚴(yán)宣告新中國(guó)成立，一個(gè)落后的 “兩半社會(huì)”國(guó)家，真正意義上實(shí)現(xiàn)了民族解放與國(guó)家獨(dú)立，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民開(kāi)始了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。道路決定方向，在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，既是全新問(wèn)題，更是時(shí)代大考。蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，其開(kāi)創(chuàng)的蘇聯(lián)模式在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與失誤引起了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的高度重視，有效避免了新中國(guó)在建設(shè)過(guò)程中照搬蘇聯(lián)模式產(chǎn)生的消極影響。之后，毛澤東同志提出“逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”[11]三大改造的完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度順利確立，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了制度保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民順利布局“一五計(jì)劃”，開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，面對(duì)經(jīng)濟(jì)文化等落后的現(xiàn)實(shí)情況，國(guó)家大力實(shí)施“一五計(jì)劃”?！耙晃逵?jì)劃”使中國(guó)許多工業(yè)部門(mén)從無(wú)到有地建立起來(lái)，工業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。

2.3 富國(guó)之路中發(fā)展：理論突破與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的交匯融合

中國(guó)式現(xiàn)代化在理論突破與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的交匯融合下，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的富國(guó)之路中發(fā)展。自1978 年改革開(kāi)放之后，關(guān)于走什么樣的路，是擺在中國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，成功開(kāi)辟出一條符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！艾F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵12]“到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化?！盵13]鄧小平將中國(guó)式現(xiàn)代化比喻為小康社會(huì)，為現(xiàn)代化賦予了全新的科學(xué)內(nèi)涵。1987 年，他又提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論與實(shí)踐的指引。

黨的十四大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨牢固把握“三步走”戰(zhàn)略的發(fā)展目標(biāo)，深入推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，明確改革目標(biāo)，破解發(fā)展問(wèn)題。黨的十七大進(jìn)一步明確指出，要把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。自此，中國(guó)在現(xiàn)代化的探索與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。

2.4 強(qiáng)國(guó)之路中完善：布局戰(zhàn)略與統(tǒng)籌發(fā)展的齊頭共進(jìn)

中國(guó)式現(xiàn)代化在布局戰(zhàn)略與統(tǒng)籌發(fā)展的齊頭共進(jìn)下，在新時(shí)代的富國(guó)之路中完善。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，取得了一系列發(fā)展成就。中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于“兩個(gè)大局”，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，創(chuàng)造了“兩大奇跡”，把中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐推上了新的高度。以習(xí)近平同志為核心的黨中央系統(tǒng)把握國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提出“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展理論，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展點(diǎn)明核心要義與實(shí)踐指南。2017 年在黨的十九大報(bào)告上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)又作出了新的規(guī)劃，提出“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)。2020 年，我國(guó)全面建成小康社會(huì)，成功實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并且邁上了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。2022 年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵1]24“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]23-24中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的明確提出，為中國(guó)共產(chǎn)黨更加全面統(tǒng)籌中國(guó)式現(xiàn)代化的完善發(fā)展提供了行動(dòng)指南。

3 中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求

中國(guó)式現(xiàn)代化只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。站在新的歷史方位，接續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須牢牢把握習(xí)近平總書(shū)記提出的“五個(gè)重大原則”，“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”[1]26-27，使中國(guó)式現(xiàn)代化在廣袤的中華大地上開(kāi)花結(jié)果，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

3.1 堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵1]63中國(guó)式現(xiàn)代化能否順利發(fā)展，能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，能夠有力保證中國(guó)式現(xiàn)代化不偏離航向、不剝離實(shí)際，做到“全國(guó)一盤(pán)棋”。任何偉大事業(yè)都離不開(kāi)政黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展，必須有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼h。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民走向了民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一的道路，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)發(fā)揮好把方向、擘藍(lán)圖、謀大局的重要作用，促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)以及社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出磅礴的生命力。

3.2 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路

習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放40 年的實(shí)踐啟示我們：方向決定前途，道路決定命運(yùn)?！盵14]只有堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨要時(shí)刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，按照不同階段不同特征進(jìn)行科學(xué)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，世界格局呈多極化趨勢(shì)，世界文明呈多樣化態(tài)勢(shì)。因此，各個(gè)國(guó)家有其不同的發(fā)展道路與發(fā)展模式，中國(guó)在吸收借鑒的同時(shí)必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所提出的根本性方法。習(xí)近平總書(shū)記參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，更加堅(jiān)定了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心、耐心與決心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)國(guó)情、反映人民意愿、順應(yīng)歷史大勢(shì)、體現(xiàn)時(shí)代要求，必須堅(jiān)定不移地走下去。

3.3 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

習(xí)近平總書(shū)記指出:“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨只有切實(shí)維護(hù)好人民群眾的利益，堅(jiān)持人民群眾是第一位的發(fā)展思想，國(guó)家才能在復(fù)興之路上越走越廣闊，越走越光明。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化壯大離不開(kāi)人民群眾的支持，“人民就是江山”，黨的百年發(fā)展的錚錚歷程就是全心全意為人民服務(wù)的踐行初心史。人民群眾是國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的主體，是中國(guó)共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的依靠力量，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)廣大人民群眾的共同努力與艱苦奮斗。中國(guó)式現(xiàn)代化，歸根到底是為了人民，依靠人民的現(xiàn)代化。

3.4 堅(jiān)持深化改革開(kāi)放

改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以堅(jiān)定的使命擔(dān)當(dāng)和高度的歷史責(zé)任感，把握大局，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)全面深化改革開(kāi)放穩(wěn)步前進(jìn)。堅(jiān)持全面深化改革，推動(dòng)國(guó)家治理體系治理能力現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣言。當(dāng)前在“兩個(gè)一百年”交匯期和“兩個(gè)大局”的時(shí)代場(chǎng)域之下，面對(duì)人民群眾新期待，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)定改革開(kāi)放信心，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、提高人民生活水平和質(zhì)量、提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度、改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平和綜合國(guó)力不斷提升，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富。

3.5 堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，將伴隨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程?！盵16]當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)谂Π盐招碌陌l(fā)展機(jī)遇的時(shí)候，也不能忽視面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。新征程上，要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。首先，堅(jiān)定斗爭(zhēng)的底氣，堅(jiān)持讀原著，學(xué)原文，悟原理，學(xué)懂弄通，做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在學(xué)、思、用貫通中擰緊思想總開(kāi)關(guān)。其次，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，敢于挑重?fù)?dān)子，敢于啃硬骨頭，善于接燙手山芋，在風(fēng)雨中見(jiàn)世面，長(zhǎng)筋骨，豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，磨煉斗爭(zhēng)意志。最后，加強(qiáng)政治歷練，增強(qiáng)斗爭(zhēng)的勇氣，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷堅(jiān)定政治立場(chǎng)，強(qiáng)化政治操守，擦亮政治慧眼，敢于同一切影響黨的先進(jìn)性，弱化黨的純潔性的現(xiàn)象進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化既符合中國(guó)國(guó)情也符合世界發(fā)展大勢(shì)，既符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展方向又符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要嚴(yán)格落實(shí)好以“五個(gè)重大原則”為核心內(nèi)容的實(shí)踐要求，在理論與實(shí)踐層面繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，為創(chuàng)造更加富有生命力的人類文明新形態(tài)提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。