紀(jì)順

美文引路

事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅(jiān)韌而出彩

◎安 民

邁開(kāi)假肢飛奔向前，克服身體缺損搏擊泳池，憑借輪椅勇敢比拼……在東京殘奧會(huì)賽場(chǎng)上，殘疾人運(yùn)動(dòng)員以出色的運(yùn)動(dòng)成績(jī)、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，深深感染了各國(guó)觀(guān)眾。他們不畏困難，奮勇?tīng)?zhēng)先，弘揚(yáng)了奧林匹克精神，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不屈的精神力量，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼。

堅(jiān)韌是一種寶貴的意志品格，蘊(yùn)含著攻堅(jiān)克難、奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。從古至今，英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神，為中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)，備受人們推崇。舉凡那些造福于民的偉

我仿我秀

乘“無(wú)用”之偉力，筑“有用”之大用

◎丁禹心

經(jīng)世致用，依憑實(shí)際，此為“有用”之大用；洞察未來(lái)，操控軌跡，此為“無(wú)用”之辯理。浪潮滾滾，時(shí)代變局，當(dāng)乘“無(wú)用”之偉力，筑“有用”之大用，方能更好應(yīng)對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)，激發(fā)高質(zhì)量前進(jìn)的不竭動(dòng)能。

何為有用？一種抽象的思想或具體的事物把握在手中，運(yùn)于掌上，以便對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生實(shí)際意義，可謂之有用。何為無(wú)用？依據(jù)理論，是與“有用”相對(duì)立的，即無(wú)實(shí)在意義。但事實(shí)一定依此定義嗎？

誠(chéng)然，注重有用是必要且務(wù)實(shí)的。時(shí)代獵獵風(fēng)起，我們正處于百年未有之大變局中，只有在這風(fēng)起云涌的境況中迅速打造符合局勢(shì)的思想學(xué)問(wèn)，抓住先機(jī)，才有更大可能在爭(zhēng)先恐后的潮流中奪隘而出，“有用”無(wú)疑是一種迅速高效的治理手段。

“有用”的真材實(shí)料固然能拿來(lái)對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行一定的解決，但若缺少“無(wú)用”之物作為基礎(chǔ)，效果會(huì)不盡如人意，甚至是南轅北轍。晚清的中國(guó)山河破碎，洋務(wù)派將洋兵器引入內(nèi)地，想要效仿西方強(qiáng)國(guó)來(lái)解決內(nèi)憂(yōu)外患的問(wèn)題，但這場(chǎng)“洋”運(yùn)動(dòng)卻歸于失敗，為何？就是因?yàn)檠髣?wù)派一味關(guān)注自認(rèn)為有用的技術(shù)，卻忘了學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，也未曾考慮這條道路在中國(guó)能否走得通?！盁o(wú)用”不是浪費(fèi)精力，亦不是杞人憂(yōu)天，而恰恰是掌握規(guī)律后的明智之舉。安縣桑棗中學(xué)之所以在大地震中師生無(wú)一傷亡，就是因?yàn)槟抗忾L(zhǎng)遠(yuǎn)的葉志平校長(zhǎng)，花大量心血改造教學(xué)樓，不顧旁人的不理解堅(jiān)持演練。若不是他深謀遠(yuǎn)慮，如何能保得這一方太平？若不是他未雨綢繆，防患于未然，又怎能挽救那么多生命？許多人過(guò)多關(guān)注當(dāng)下的生活，卻不曾向生命之外的未知凝視，那里有著一座巨大的宮殿，那里有看似“無(wú)用”的“有用”存在著。

其實(shí)，有用與無(wú)用沒(méi)有明確的界限，要看我們?nèi)绾螌?duì)待它們。于新辰從清華畢業(yè)之后成為有用之才，身前一片坦途，本可進(jìn)入私企，年薪百萬(wàn)，卻拂身而去，扎根深山。進(jìn)私企是功利意義上的“有用”，扎根深山看似是無(wú)前途的“無(wú)用”?？墒侨绻覀儞Q個(gè)角度看，于新辰看似將自身擲于“無(wú)用”中，卻以“無(wú)用”的方式在西昌發(fā)射場(chǎng)，助力構(gòu)建了新動(dòng)力系統(tǒng)，成就祖國(guó)航天事業(yè)，鑄就更輝煌的“有用”中。我們不能只從功利的角度去看待有用與無(wú)用，將視角轉(zhuǎn)變，我們會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

日月不息，春秋代序。歷史的有效前進(jìn)，來(lái)自有用與無(wú)用的相輔相成，互為補(bǔ)充。吾輩青年當(dāng)秉“天生我材必有用”的信心，“強(qiáng)國(guó)盛世必有我”的斗志，乘“無(wú)用”之偉力，筑“有用”之大用，發(fā)光出力，勇立潮頭，當(dāng)仁不讓?zhuān)?/p>

【黑龍江哈爾濱德強(qiáng)高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

從內(nèi)容上看，本文沒(méi)有簡(jiǎn)單地割裂“有用”與“無(wú)用”的關(guān)聯(lián)，而是從兩者關(guān)系的角度切入，分析了“無(wú)用”對(duì)“有用”的影響，觀(guān)點(diǎn)新穎，具有一定的理論深度。作文從晚清洋務(wù)派到新時(shí)代于新辰的例子，論證材料多樣，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而具有說(shuō)服力，值得品味。從形式上看，作文在結(jié)構(gòu)上采用遞進(jìn)式論述結(jié)構(gòu)，從“有用”“無(wú)用”的概念談起，闡釋兩者的關(guān)聯(lián)與界限，深入論證了觀(guān)點(diǎn)，是一篇不錯(cuò)的議論文。

◆技法借鑒

要提高議論文的說(shuō)理水平，使文章的說(shuō)理藝術(shù)成為一道風(fēng)景，我們可以從形式上、內(nèi)容上及論證上多下功夫。

一、形式藝術(shù)：結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的美感。從結(jié)構(gòu)上看，議論文常用的三種結(jié)構(gòu)類(lèi)型是并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式。并列式包括分論點(diǎn)式并列和論據(jù)式并列，即各分論點(diǎn)或各個(gè)論據(jù)在文中屬于同一個(gè)層次。遞進(jìn)式，是指在論證思路中，按照“是什么”“為什么”“怎么辦”，由淺入深。也可以先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題。例如上述文章，從堅(jiān)韌的概念寫(xiě)起，繼而通過(guò)塞罕壩、袁隆平的事例，論述堅(jiān)韌品格所帶來(lái)的影響，最后論述如何才能擁有堅(jiān)韌的品質(zhì)，層層推進(jìn)。對(duì)照式，是在論證過(guò)程中，把兩種事物加以對(duì)比或用一種事物來(lái)映襯另一種事物或意見(jiàn)。從語(yǔ)言上看，議論文的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)且邏輯嚴(yán)密，能夠做到有文采就更好了，如上述文章中的“勝利屬于真正堅(jiān)毅的人，成功屬于不懈奮斗的人”，句式對(duì)偶，富有表現(xiàn)力。

二、內(nèi)容藝術(shù)：觀(guān)點(diǎn)、材料的美感。議論文觀(guān)點(diǎn)上的美感指論點(diǎn)需要通過(guò)分析材料提煉出來(lái)，必須準(zhǔn)確無(wú)誤，不能模棱兩可、含糊不清。材料的美感指的是材料豐富多樣，并且與論點(diǎn)高度契合。例如上述文章的觀(guān)點(diǎn)“事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅(jiān)韌而出彩”，在文中一以貫之，非常明確，且袁隆平及古代的名言也能與“堅(jiān)韌品格”相契合，前后一致。

三、論證藝術(shù)：邏輯、思辨的美感。議論文要采用多種論證方法增強(qiáng)說(shuō)服力。要厘清因果關(guān)系，分析觀(guān)點(diǎn)中關(guān)鍵詞之間的因果關(guān)系；要使用舉例論證，把事情中體現(xiàn)的道理說(shuō)清楚，不讓說(shuō)理空泛；要使用正反對(duì)比論證，在對(duì)比中深化觀(guān)點(diǎn)。上述文章最明顯的是使用了道理論證和舉例論證。