徐皓峰

又見香菱——劉別謙式觸動

周瑞家的送走劉姥姥后，向王夫人作交待。王夫人在妹妹薛姨媽處串門，見老姐妹聊興正濃，周瑞家的不敢破了主子談興，轉去薛寶釵屋里。

跟王熙鳳一樣，薛寶釵也稱周瑞家的為“姐姐”，對下人不以下人作稱呼，是我們的傳統(tǒng)。民國時期，主人管下人叫“某叔”“某姨”，借自己孩子的口來稱呼。對下人吆五喝六地耍威風，會被看成是暴發(fā)戶，剛有錢，還不會當人上人。

周瑞家的稱呼薛寶釵為“姑娘”，襲人、晴雯等丫鬟也被稱為姑娘，兩人在稱呼上，平等相待，沒有主仆區(qū)別。

薛寶釵著舊衣服，不化妝，簡單束發(fā)。沒有富人樣，才是富人。她拿周瑞家的當客人，陪著閑聊天，說起自己吃的藥。是白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅的花蕊，配以雨露霜雪——不是“洗白”么，曹雪芹又不實寫，打起了比喻。

薛寶釵的病，是娘胎里帶來的一股熱毒，比喻祖上起家時的罪孽。寶釵的病，永不好，說明洗不白。

所謂“富不過三代”，敗家子是富貴家的配置，如定時炸彈。另一種配置，是生出高逸之士，童年就作遁世之想，成年出家，不留子嗣。沒了繼承人，財也就散了。寶釵的哥哥薛蟠是第一種，她是第二種。

藥叫“冷香丸”，香要點火燃燒，怎會是冷的？墓室里的香，不用點火，香料和密封空氣發(fā)生作用，日久出味。

冷香，是死氣。暗喻薛家富貴必在這一代完結。

曹雪芹不說破，留個謎面，讓讀者奇怪著，轉到下一事。薛姨媽拿出十二朵宮花，讓周瑞家的送人。

《最后一班地鐵》開頭，借著男主貝爾納去劇院應聘，一路交待了劇院中所有人物。送宮花，也是此法，以一人串起多人。

第一位是甄士隱丟失的女兒英蓮，人販子改名為香菱，由薛潘強奪，帶來京城，成了薛姨媽身邊丫鬟。周瑞家的聽到的傳聞，是出人間慘劇——香菱盼著平安嫁出，不料愛人馮公子被打死，她被迫給仇人家當丫鬟。

第四回的她是個苦孩子，第七回的她愛玩愛笑，看不出一點苦難痕跡。讀者會奇怪，背著人命案，怎能如此陽光？周瑞家的連問她，幾歲投身到這里、父母今在何處、今年十幾歲了、本是哪里人？

香菱都說不記得了。

脂硯齋批為“傷痛之極，亦必如此收住方妙。不然，則又將作出香菱思鄉(xiāng)一段文字矣”?！涀×说谒幕乩镩T子的話，認為香菱自知命運，忍痛不說。

曹雪芹寫的是另一種情況：門子跟賈雨村講的有水分，為給自己表功，講了個通俗慘劇。真實情況或許是，她還是個傻玩傻笑的孩子，人販子要拿她賣高價，嬌生慣養(yǎng)，并不曾虐待她。

馮公子是買方，她不曾為馮公子動過情、流過淚，馮公子的死，沒看見。跟進賈府后，不料薛蟠愛男色，沒受騷擾。薛蟠是為母親買的她，打死馮公子，純粹是霸道，氣憤有人跟自己爭。成了薛姨媽的貼身大丫頭，一般下人還要討好她。別人看來，她萬般可憐，她本人卻覺得萬般好。

不交待為何如此、孰真孰假，曹雪芹只要前后對比，產(chǎn)生大差異。

電影要創(chuàng)造驚愕，不是合理性。理由，可以之后再圓，形成驚愕后，觀眾上鉤，你怎么解釋都是對的，甚至只要形成驚愕，就不需要解釋理由了，觀眾會自動腦補，想出一個理由，內(nèi)心讓這事成立。

電影片長有限，按十九世紀現(xiàn)實主義小說的寫法，以“人物”“事件”來創(chuàng)作，時間不夠。塑造人物，要寫性格的形成與轉變，描述事件，要交待前因后果、遞進關系——過程都太長。

影評可以按照“人物”“事件”來分析，創(chuàng)作時，則要另起思路，以“情景”來寫戲。情景，自相矛盾的場面。

新聞里常見，奧巴馬作為北美首位黑人總統(tǒng)，訪問英國，女王特批他的直升飛機可以降落在皇宮草地上。前所未有的禮遇，成大新聞。

特朗普當總統(tǒng)后訪英。女王介紹，奧巴馬的飛機把我的草地弄壞了。面對碧綠如畫、沒有一點毀壞痕跡的草地，兩人指指點點，仿佛滿目瘡痍。震驚世界，又是新聞。

震驚之后，全世界的皇室粉們自動腦補，給女王找理由——特朗普是坐轎車進的皇宮，為何待遇降低？為免除尷尬，所以女王那么說。

驚愕之后，合理性已不重要。合理性成不了新聞，成新聞的，是現(xiàn)實里沒有、概念里的悲慘草地。

一段戲與下一段戲之間，不是遞進關系，是矛盾關系。劉別謙一九二三年去美國前，已在歐洲導了三十余部電影。作品普傳，卻少有人能學會，他還是技術獨大。對于這種學不會的技巧，同行稱為“劉別謙式觸動”，也有翻譯成“劉別謙筆觸”。

對這個著名詞匯的解釋，比較混亂，沒有定論。劉別謙開玩笑，說自己也講不清。大家一葉障目，不知道他已脫離十九世紀小說的敘事技巧，還拿舊概念，當然解釋不了。

他一九一五年當導演，蒙太奇一九○五年發(fā)明。蒙太奇一詞來自建筑學，是“組接”之意，由于各個畫面的含意、構圖不同，組接后矛盾重重，產(chǎn)生驚愕。劉別謙式觸動，是將視覺上的蒙太奇原理，用于劇作。

同行不懂，因為是專業(yè)盲點。比如在五代十國，國畫樹木已高度寫實，畫人還是簡單。用畫樹的技巧去畫人，不就行了嗎？但就是想不起來。

上世紀七十年代007系列已很會剪輯撞車動感，八十年代MTV很會剪輯舞蹈動感，但拍打架還是又慢又笨，就不知道把撞車舞蹈的剪輯法拿來一用嗎？真想不起來，以至于讓香港影人捷足先登，捅破了這層窗戶紙。

看了港片，好萊塢才恍然大悟，現(xiàn)在是都會了。

劉別謙的同代人學不會他，也是此理?？催^《七年之癢》，發(fā)現(xiàn)比利·懷爾德會，因為他早年是劉別謙的合作編劇，手把手教的。

劉別謙的天才，是發(fā)明了一種新的敘述方式，去掉轉變過程，將之前和之后的大反差直接拼在一起。今日，是喜劇常規(guī)技巧，一個人說他絕不會這么做，下一秒他就這么做了。

二○○五年電影《青紅》，一位長發(fā)舞王宣稱絕不會結婚，立刻轉場，鏡頭落在他的結婚照上，長發(fā)也沒了。觀眾哄堂大笑——現(xiàn)實主義電影，也在用劉別謙。

電影是談奇說怪的藝術，所以業(yè)內(nèi)總有怪象。比如，投資方認為宣發(fā)部門站在收錢的最前沿，比導演更懂電影。請宣發(fā)大腕給導演定剪版提意見，大腕擅長下馬威，沒看片，先問導演片長，直接表達遺憾：“長了，少十分鐘，能多兩個億?！?/p>

看完片后，會說：“演員選錯了?！狈治鋈绻媚衬?，又能多兩億。資方大悔，發(fā)誓以后劇本階段就請您來……因為導演們共同抵制，這一情況總算在二○一六年終止。

另一種情況，還延續(xù)。資方會跟導演說：“您就是少一個我這樣的人呀！我能讓您的電影提高一個檔次。我公司有個二十人團隊，專門為您把控劇本，什么毛病都能挑出來?！?/p>

跑江湖的，都會下馬威。團隊一上來會說：“劇本要這么寫，就沒必要拍了?！比缓蟠笳勅宋?、事件。此時，導演不要在人物、事件上辯論，他們是專業(yè)玩嘴的，肯定辯不過他們。

不要比口才，要比知識。

先介紹以“人物”“事件”構思，是十九世紀觀念，上世紀二十年代，電影劇本發(fā)展出以“情景”來構思，五十年代會的人越來越多，成國際共識，是內(nèi)行標尺。最后問：“您能解釋一下這個詞嗎？”

談話一定終止。

百試百靈。

曾用此招幫一位大導解圍，終止了討論。大導投來友誼的目光，原以為他的地位已不受此擾。

去社會闖蕩，要把“情景”二字寫了貼墻上，每日磕三個響頭，以保護自己。

劉別謙的新式劇作法，曹雪芹早知?？础都t樓夢》每每吃驚，許多手法非常現(xiàn)代，像是位上世紀七八十年代的電影導演穿越到清朝。會是誰呢？

劉別謙改變了大眾的觀影方式，而他的影片涉世淺。曹雪芹改了小說技法，而涉世深……會不會是邁克爾·西米諾？

我們這代人是通過錄像帶接觸了上世紀七八十年代美國電影，欣賞《教父》《出租汽車司機》，最愛《獵鹿人》，因為感同身受，完全符合我們年少時受的教育——反映工人階級的喜怒哀樂，對帝國主義本質(zhì)保持清醒的認識。

片中，譴責戰(zhàn)爭的男主為排遣憂郁，隨俗上山獵鹿，舉槍瞬間，悟到戰(zhàn)爭就在自己身上。許多生活小事都是在模擬戰(zhàn)爭，做練習。人類以任意理由，都可以發(fā)動戰(zhàn)爭。因為，人類一直在準備這事。

他失去了獵鹿興致，放下槍。從對惡政的批判，轉為警覺人性。社會與人，兩者講全了。影片結尾，被戰(zhàn)爭傷害的發(fā)小們重聚，唱起小學時代的歌，選擇繼續(xù)相信一個失信的國度。一代人沒了理想和前途，除了信下去，還能怎樣？

現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以徹底絕望，作出對社會制度的徹底批判。

一切杰作，都會淪為三流商業(yè)片的一招。二○○六年的歐洲電影《女王》，拼湊故事拼不出來，于是剽竊《獵鹿人》這場戲，還變了意思——女王舉槍打鹿。瞄準，讓她第一次長久地凝視一個生命，被生命之美震撼，放下槍。

她想起死去的兒媳，發(fā)現(xiàn)兒媳作為生命，也是美的。于是放下和兒媳的舊日芥蒂，去祭奠她，贏得民眾贊許。

影片結尾，女王獨白：“現(xiàn)在，人們想要魅力、眼淚、大張旗鼓，盡管我從小就被培養(yǎng)將情緒放在心里，但世界已經(jīng)改變了，而我要適應這種變化。”

非常勵志。

像剛上中學的女生，在新環(huán)境里的自我調(diào)整。或是一個疲憊的零售推銷員心態(tài)，顧不上思索社會的合理性，以“熱愛生命，生命總有奇跡”的信條，給自己鼓勁，敲響新一扇門。

這就是奧斯卡六項提名的影片。造假世界，推崇偽善。

也便理解了，導完《獵鹿人》之后，邁克爾·西米諾作品再不涉世?；蛟S，留在好萊塢的他是行尸走肉，他的真我穿越到十七世紀。

二十一世紀的比弗利山上，只留下一伙內(nèi)衣外穿的超能英雄。

又見黛玉——京城豪邁女，日后的升級版熙鳳

串出的第二撥人，是賈母的三個親孫女，兩位在下棋，一位在和尼姑玩。長年供養(yǎng)寺廟，是貴族家特征。貴族家借著僧道，有許多操作。

比如，嫡長子讓位給弟弟或侄子，不掌權了，借皈依佛道的名義，稱為“歸隱”，名義上好聽。不去深山老林，還在家里待著。

再如，唐宋元明清的皇室里，皇太后、皇帝的堂兄弟、伯伯舅舅等人，不出面管事了，都自稱歸隱。借著拜佛訪道，歸隱的皇室人物與次一等的貴族家取得聯(lián)絡。寺與觀，是這些幕后操盤手們的幕布。

家風如此，下代孩子自小接觸佛道，最終出高人逸士，真出家歸隱，斷絕了這家。四女中的惜春，是這類孩子。

串出的第三撥，是王熙鳳一屋人。又是劉別謙式觸動，不管前因后果，找最大反差寫，王熙鳳再出現(xiàn)，是在白天行房事。

震驚讀者一下，就夠了，千萬別解釋前因后果。如果交待賈璉怎么回來的、熙鳳怎么不辦公了，就是邏輯題，不是文學了。

串出的第四撥，是女兒女婿。女兒來找周瑞家的，因為女婿跟人打架，犯了官司。之后交待，女婿是之前跟賈雨村暢聊賈府的冷子興。

對曹雪芹做法，也能理解。第二回里冷子興戲份太重了，不再交待一下他，會顯得突兀。需要抹一筆，把他抹沒了。

岳母是王夫人陪房，冷子興所以能聊寶玉——這么寫合理，也無趣。他該是個外人，外人天花亂墜地講賈府，多了民間的層次，賈府內(nèi)部人說，就不稀奇了。

電視劇調(diào)整次要人物的親疏關系，要在大綱階段，導演讓編劇給“稀釋一下”，是把關系拉遠。比如，女婿不是冷子興，被打的人才是冷子興。

周瑞家的受王夫人之命，賣賈府淘汰的古董，之前都是女婿找古董商冷子興辦理，倆人一直處得好，但好事不長久，這次在錢上，兩人鬧掰了。

最終是，仗著賈府勢力，女婿打人沒獲罪，冷子興在京城再做不了古董生意，黯然出京。走為上計，把他寫走了，就不再是個敘述累贅，讀者心里放下了他。

串出的最后一人，是林黛玉。黛玉在寶玉屋里，周瑞家的送花，她問：“是單送我一人呢，還是其他姑娘都有？”周瑞家的把她往好處想，以為是擔心其他姑娘沒有，自己獨享，不好拿，于是答：“各位都有了，這兩支是姑娘的。”

意思是，請放心。

黛玉套出送來的宮花是最后兩支，冷笑：“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。”周瑞家的反應是“聽了，一聲兒不言語”。

以為你謙虛，沒想到是給我下套。原想小女孩能有什么心計，不料會挑禮(指出禮節(jié)錯了)，給我擺主人架子。

周瑞家的送宮花，為圖省事，順道一路送來，黛玉處是最后一站。沒想厚待誰、薄待誰，但黛玉的話，沒法反駁，確實是最后兩支，經(jīng)過那么多人，像是挑剩下的。

之前的人，沒都挑，給了就接著——這話，周瑞家的說不出口。主人挑禮，哪怕挑錯了，下人也不能當面反駁。實在覺得冤，事后通過別人遞話，再作解釋。

周瑞家的一路被小姐太太們平等相待，到黛玉這兒給點破“你還是個下人”?！都t樓夢》廣傳后，由于脂硯齋誤導，“黛玉自憐、善妒、小心眼”成了大眾共識，此處容易這么理解。

住在一處的女孩里，只有她一人不是貴族，所以總覺自己受輕視——第三回，她剛進賈府時，有此心態(tài)。但現(xiàn)今得賈母寵，地位穩(wěn)固，要耍威風了。

威風，必須耍。

因為王夫人的下人們，給她下過套。第三回，剛進賈府，去賈政夫婦住所拜見。賈政不在，下人們故意將她往賈政座位上引，里面應有這位周瑞家的。那時賈府情節(jié)剛開篇，不能交待太多人物，讀者腦子會亂，對周瑞家的，來不及點名。

見了王夫人，王夫人也測試，請她坐賈政座位。幸好黛玉懂，沒上當。否則第二天就是“低身份女孩，沒家教”，連累父親林如海也成笑話。

過去大半年，看熟了賈府人情，黛玉心中有數(shù)，終于反擊。點破周瑞家的“你還是個下人”，因為她們一伙人曾不拿她當主子。

前文，周瑞家的向劉姥姥介紹王熙鳳，說是賈府里唱白臉的，對下人嚴厲。現(xiàn)今被黛玉教訓，估計心里想的是“得，又是一位”。

黛玉第三回露面，到七回才又現(xiàn)。一別數(shù)回，怯懦自泣的小女孩，變得硬氣，令讀者倍感痛快。沒有轉變過程，不講原因，直接對比，又是“劉別謙式觸動”。

脂硯齋連批為“在黛玉心中，不知有何丘壑”“吾實不知黛卿胸中有何丘壑”。顯得他為黛玉著急，“這算干嗎？怎么這么想呀？”

胸中有丘壑——脂硯齋把這詞打散了，顯得黛玉小心眼。這詞原意是有謀略，國畫界常用，形容作畫之前，畫家已有完整構思。拿原意來形容黛玉，是對的。黛玉這句冷笑，由來以久，早準備要教訓一下周瑞家的。

東方世界，這點不好，愛在禮節(jié)下套，貶損他人。

我們是經(jīng)過了革命，終于不受此苦。沒革命的國度，還如此。文豪三島由紀夫的爺爺是農(nóng)民，讀書改變命運，先考學再當官，娶了位武家(軍閥)庶出的小姐。此女在親王家長大，學了貴族禮節(jié)。

了解貴族，讓三島由紀夫以貴族自詡，面對日本最大面粉商之女，無比自信。不知他說了什么，令女孩父母回復“高攀不起”，終止了相親。

此女最終嫁入皇室。貴族小姐嫁入皇室，佩戴菊花徽章，歸入皇室；她戴“野菊”徽章，表明是永遠的外人?；槎Y上，她戴的手套短了，沒遮住肘。被批失禮，父母要上門道歉。一副手套，便可以將人羞死——

冷汗，慶幸黛玉胸中有丘壑。

王熙鳳權力在手，不擔心被挑禮，有時比下人還粗魯，簡直是底層流氓氣，反而在貴婦群中討喜，能辦成事，交到朋友。

皇帝也有下人習氣。一九四六到四八年的“東京審判”，溥儀去作證。紀錄片里，他滿嘴話絆兒——“這個、那個”的水詞。普通讀書人家的孩子，要從小訓練一句是一句地說整話。意思沒想好，也不能拿“這個、那個”插空，來拖時間。

可以啰嗦，不能有話絆兒，是基本教養(yǎng)。

皇帝落下一口下人腔，因為自小接觸最多的是下人。一九八七年電影《末代皇后》，皇帝跟侄子們一桌吃飯，像個趕馬車的師傅招呼伙計般，吆喝“吃，吃！”皇后回想出嫁時龐大的迎親隊伍，喜不自禁，大叫：“嘿！來啦！”

皇帝皇后都太沒樣兒！陳家林導演該考證過吧。

黛玉跟王熙鳳底色一樣，都是從小當男孩養(yǎng)的。林如海無子，以黛玉為子。王熙鳳在男孩堆里長大，能打架，被稱為“哥”。你看她倆清秀，其實比你爺們，都天生會管人，不怕玩粗魯。

粗魯有妙用，打破人心壁壘。

明朝人馮夢龍編著的《智囊全集》，寫孔子玩粗魯?？鬃拥鸟R跑了，踐踏莊稼，被農(nóng)民扣住，要天價賠償?？鬃記]錢，讓子貢談判，子貢是外交天才，應對公卿沒問題，卻招農(nóng)民討厭，給趕回來。

孔子改了思路，派隨行老仆去談。老仆說：“你這人不好！你的田這么大，莊稼長得這么棒，你讓馬怎么辦？不吃你的，它還是馬嗎？”逗笑農(nóng)民，一分錢沒要，還了馬。

王熙鳳去寧國府玩，進門不客氣，說“有什么好東西孝敬我，就快獻上來”。之后，“放你娘的屁”“抽你一頓好嘴巴”的詞隨口來，逗樂一屋人，越罵越親熱。

參照王熙鳳上門寧國府，第八回寫黛玉上門寶釵房?；啬渴恰侗韧`金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸》，后半句有問題，寫成黛玉嫉妒寶釵。不知哪個書商寫的，誤導大眾，“小心眼、善妒”的標簽，就此貼上了她。

肯定不是曹雪芹寫的，《紅樓夢》幾個版本的回目有差異，程乙本便沒這半句。不管回目，看正文，今天黛玉心里沒寶玉，跑這一趟，是專程要跟寶釵搞好關系。跟王熙鳳一樣，黛玉以玩粗魯打破人心壁壘。

當然，不像王熙鳳那么粗魯，這種程度的，叫“豪邁”。在老北京，形容一位女生豪邁，是好詞，真幫忙、真交朋友。形容男生，是壞詞，只有一個解釋——沒家教。

北京有“小姑子文化”，家里遇上事，女孩搶在男孩前出頭，叉腰罵街，出口傷人。男孩代表父親，是一家臉面，不能動粗。小姑子，指未出嫁的姑娘，自小護家，所以“京女豪邁”，是好詞。

黛玉進屋，見寶玉先到，于是拿寶玉開玩笑：“噯喲，我來得不巧！”又說，“早知他來了，我就不來了?！痹僬f，“要來一群都來，要不來一個也不來，今他來了，明我再來，如此間錯開，豈不天天有人來。也不至于太冷落，也不至于太熱鬧。”

追補一句，“姐姐如何反不解這意思？”讓寶釵接話。

黛玉進門的第一句話，寶釵知道是逗趣，笑臉迎合，一直在搭話，到這句，聽懵了，搞不清是冒犯自己，還是仍舊逗趣。

黛玉是個老北京的豪邁大妞，寶釵真接不住。黛玉生在蘇州、長在揚州，這股勁哪兒來的？因為媽媽賈敏是北京人。

黛玉最后的話，是要抖個響包袱，逗寶釵大笑。北京人以冒犯你的方式來討好你——寶釵父母都是南京人，哪兒懂這個？

見寶釵搭不上話，寶玉打圓場，問是不是下雪了，讓下人給自己取斗篷。小小尷尬，困不住京城大妞，黛玉抓住他這話：“是不是？我來了，你就該去了。”調(diào)侃寶玉，還是為了逗寶釵。

京城的笑料，地域性太強。寶玉笑了，寶釵不懂。

薛姨媽招呼吃飯，黛玉席間試了兩次逗趣，寶釵還是沒笑。陪寶玉一起來的，有寶玉奶媽李嬤嬤，攔著不讓寶玉喝酒，黛玉忘了寶釵，當家作主的勁上來，訓了她一通?？蠢顙邒呔綐?，寶釵終于笑了，理解了黛玉的豪邁。

人心壁壘打破，寶釵擰黛玉臉蛋，說你一張嘴，叫人恨又不是、喜歡又不是。

親熱成這樣，黛玉目的達到。

之后，像個帶兒子來串門的媽，她帶寶玉走了。跟薛姨媽告辭的話，老練如大人。臨出門，寶玉發(fā)脾氣，嫌棄戴斗笠的丫鬟手笨，黛玉訓寶玉：“羅嗦什么，過來，我瞧瞧罷?！避f上炕沿，居高臨下，一下給戴上了。

戴斗笠，影視多拍成情侶分寸，眉目傳情。原文沒情，黛玉一副大人管小孩的樣子。

黛玉愛充大、利索，具王熙鳳雛形。區(qū)別是黛玉讀書，王熙鳳少文。女人玩粗魯，年輕時可以，上了年紀，就不合適了。還是得讀書，黛玉長大，會是升級版熙鳳。

這回批語，脂硯齋一再提醒讀者黛玉又小心眼了，痛惜她不該這樣，有失風度。第六回，可知他對北京話不熟，這一回可知他跟寶釵一樣，是南京人。

——或許有點武斷。沒事，掌握的信息越來越多。

終會查出他是誰。

玉金銘文——《情僧錄》開始

寶玉去看寶釵，事起于黛玉。黛玉因送宮花，訓周瑞家的，寶玉支開話題，問周瑞家的從哪兒來，周瑞家的說從薛家來，薛寶釵病了。寶玉安排丫鬟代自己去探望，假說自己也病了，所以今天不去。

看到這，發(fā)現(xiàn)寶玉不是瘋孩子，是個人情機靈鬼。不讓黛玉訓下去，訓一句夠了；不去看寶釵，是見黛玉今天起了脾氣，要守著黛玉。

假癡不癲，是貴族家孩子的特征?？此票蝗苏急阋?，其實那事對他不重要，或者在釣魚，讓他人暴露真相，引導其走上不歸路。

《左傳》首篇，便是個假癡不癲的事件。鄭莊公縱容弟弟，要城給城、要兵給兵，弟弟勢力擴充，終于造反。鄭莊公打贏，弟弟逃亡國外。揭開底牌，鄭莊公從小嫉妒這個獨得母愛的弟弟，滿足他一切不合理要求，是為最終剝奪他的一切。

這種腦回路，不是教的。賈政教八九歲寶玉玩謀略，怎么教？多尷尬。就是遺傳，孩子腦對大人腦的翻模復制，天生會。

黛玉和寶玉長大，都將是厲害人物。寶玉尤其，大概率又是個鄭莊公?！啊都t樓夢》是作者自傳”的說法，令人欣慰，寶玉沒留在高層做奸雄，下茶館當了評書藝人。

探視寶釵，寶釵要看他出生口銜的玉。此時，曹雪芹打斷故事，現(xiàn)身講話，說下面展示玉的型制圖，故意放大，以便讀者看清楚玉上刻的字。原本尺寸，太費眼力。別誹謗我啊，認為嬰兒嘴里怎能放得下這么大東西。

脂硯齋品出了妙味，批為“以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，恣意游戲于筆墨之中”，總結“做人要老誠，作文要狡猾”。

嗯——該沒這么高深。茶館說書，講得群情激動，藝人自己也激昂，就得脫離故事，跟聽眾互動一下，耍耍貧嘴，讓大家都放松下來。曹雪芹職業(yè)特征明顯。

玉上銘文為“莫失莫忘，仙壽恒昌”。寶釵也有個金鎖，銘文為“不離不棄，芳齡永繼”。兩者，對聯(lián)一般。

寶釵也是降生在貴族家、終結此家的高潔之士，惜春還懵懂，寶釵已有自知之明。寶釵對花、首飾、服裝無感，對于金鎖以及金鎖銘文，不作神奇之相，說銘文不過是普通吉祥話，金鎖沉甸甸戴著很是無趣。

莫失莫忘、不離不棄——容易理解成是形容愛情，但“仙壽恒昌、芳齡永繼”明確是講長生。所以不是愛情，是長生口訣?！都t樓夢》共五個書名，其中一個叫《情僧錄》，楔子部分介紹，是空空道人看完《紅樓夢》底稿，悟出禪法，出家為僧，表明《紅樓夢》里含著一部證道小說。

證道小說是明清的流行文學樣式，故事里鑲嵌道法、禪理。明朝代表是《西游記》、清朝代表是《綠野仙蹤》，如以掌小說(超級短篇)標準衡量，禪師傳記合集的《指月錄》(篡改史料、有演義成分)，也可算是。

民國沒有發(fā)展出這一類型電影，上世紀六七十年代港臺武俠電影大師胡金銓晚期代表作《山中傳奇》《空山靈雨》，已脫離武俠片形態(tài)，是特征明顯的證道電影。

兩部均在韓國古寺取景拍攝，或許對韓國影人有啟發(fā)，韓國電影里一九八一年《曼陀羅》、一九八九年《達摩向東方》、二○○三年《春夏秋冬又一春》都是證道電影。

玉金銘文，是《情僧錄》開始，講道家口訣。

道家的書夠坦誠，前言直接宣告不講真話，用的是隱語。不多的幾部宣稱講真話的，同時也宣稱放入了大量假話，以搞亂讀者，達到真?zhèn)文娴男Ч碛沙渥?，說印書后，人人可看，歹人懂了，會禍害人間。而文字障礙，困得住歹人，困不住君子，君子看一萬遍后，會心有靈犀，擇出真話。

喔，一萬遍，不知君子會不會氣餒……

《紅樓夢》是本活書，里面許多話，當代還在用。上世紀八十年代初，受武打片《少林寺》影響，男孩們要習武。公園里多了辦武術班的拳師，多是無業(yè)者，或是剛釋放的勞改犯，比如日后得大名的萬籟聲和王培生。

這批拳師，尊傳統(tǒng)教法，先讓望樹尖，沒有任何要求。說看一周樹尖后，再自己去郊外望山尖，一個月后再教拳。最多看兩天，學生會抗議，說您是明碼標價，我們是按時付款，大家別玩虛的。拳師于是跳過這關，開始教拳。

如果跟隨拳師日久，信服了，翻過頭來問望樹尖、山尖的道理。拳師不解釋，給個口訣。上世紀八十年代末，男孩們已不再習武，迷上霹靂舞和搖滾，逢《紅樓夢》電視劇首播，驚覺拳師給的口訣是玉佩金鎖的銘文。

拳師不像是能讀《紅樓夢》的人，也不像在糊弄小孩。難道是古已有之，曹雪芹用，他也用？

試著以現(xiàn)代詞匯解釋。

莫忘莫失：

我們的頭腦，是從生命里脫離出來的東西，已對生命無感。頭腦越走越遠，便丟掉了生命。如想長壽，最笨的方法，是在身體上找一個點來關注，讓頭腦重新熟悉生命。常用的，是兩腿根間的陰蹺、胸腹間的華蓋、兩眼間的山根。

關注身上一點，如果引起神經(jīng)叢敏感，頭腦反而會更活躍。于是，還有將關注點放在身外的方式，凝視樹尖或山尖，一味看風景，沒的思考，生命便顯現(xiàn)了。

沒條件外出，只能待家里，那就看一個古印度字或干脆是一張白紙，一樣起接引作用。今日在東亞各國寺院旅游，還能見到“在大殿里望白紙”的景觀。

生命把頭腦收了的情況，有過一次后，別忘了，之后不用再搞關注身上一點、體外一點的操作了，可以直接關注生命。一關注，就是了，一步到位。生命，關注它，它就變長了——為仙壽恒昌。

一九九七年港片名作《南海十三郎》，寫粵劇頂級編劇南海十三郎發(fā)瘋，流浪街頭，日久后，成民間傳奇。人們不愿說他瘋，說他比世人更清醒。他是乞丐的一身臟，卻始終帶著一張白紙，在無人角落，展開貼墻上，長時間望。

別人問他看什么，回答是“雪山白鳳凰”。妙語，雪山是白的，白鳳凰也是白色，白加白，空無所有。

據(jù)此細節(jié)判斷，他沒瘋，在修行，練《紅樓夢》上“莫忘莫失”的功夫。在“體外一點”階段時，被人看到，露了形跡。

阿彌陀佛，希望真如此。

不離不棄：

生命和頭腦的關系，猶如你和你的夢。生活里的你是老板，夢里可能是乞丐，你把自己想象成別人，受盡千般苦，其實沒有苦，是你在玩，玩得不亦樂乎。

但不管夢成什么樣，你還躺在床上，一直都在。你的頭腦屏蔽了生命，死亡來臨，頭腦終止后，生命重現(xiàn)，你投胎再生了。

生命一直在，死亡是頭腦的騙局。明白此理，就不必經(jīng)歷死亡，才能終止頭腦，可以隨時開機，進入生命——為芳齡永續(xù)。

以上理論，是從明末清初人士朱元育的著作里擇出來的。說他是《紅樓夢》作者，不知起于何時，不是考據(jù)，是猜字。

賈政兒女三人，長子賈珠、二女元春、三子寶玉，“珠元玉”的諧音恰好是“朱元育”。元春沒按家譜取名，寶玉全書不見正名，正是要湊出這個諧音啊……張伯駒朋友圈也是此思路，認為《紅樓夢》作者是吳梅村。

由第一回“至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》”，加上此處脂硯齋眉批爆料的，曹雪芹有個弟弟叫“棠村”。三個人名各取一字，湊出“吳梅村”。

大家的猜謎能力很強，但可能找到的不是謎面。

謎面的標準，舉個例子。

朱元育的道門地位，因注解《參同契》?！秴⑼酢肥恰叭f遍將可睹”，讀一萬遍后，靈感到來，能擇出真話。看他注解，據(jù)說七八遍可擇出。難度縮小了一千多倍，難怪后人要拜他。

《參同契》號稱“世上第一本丹經(jīng)”，首創(chuàng)的文類。無署名，作者魏伯陽是猜字得出。從書中辭句“委時去害，依托丘山。循游寥廓，與鬼為鄰”，猜出“魏”字；由“化形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨游人間”，猜出“伯”字；由“敷陳羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并”，猜出“陽”字。

簡化字猜不出，得以繁體字拆解。

明末傳教士利瑪竇向教廷匯報華人，是“玩字的人種”。這一特質(zhì)，我父親這代拋棄，到我這代，對于猜字，已徹底不懂。

奴大欺主與《資治通鑒》

第六回，以客人寫賈府。第七第八回，以下人寫賈府。

王熙鳳去寧國府，是帶寶玉去的，秦可卿弟弟秦鐘正好在，由他陪寶玉。玩到晚上，秦鐘要先回家，寧國府總管安排焦大送。焦大是老一代用人，戰(zhàn)場上救過寧國公的命，自詡是功臣，該給供養(yǎng)著，還拿他當用人使喚，就怒了，停不住地罵，直罵到主子家亂倫，公公睡兒媳、弟弟睡嫂子。

是真是假，到底有沒有亂倫？

脂硯齋以一句俗話躲了，批為“不如意事常八九，可與人言無二三”。

唉，您倒是說呀！

寧國府的下人無序，不是壞了焦大一人，從總管就已敗壞。女主尤氏了解焦大心態(tài)，之前已囑咐別讓他干活，總管是故意惹事，當著客人，給主子難堪。

賈蓉去管焦大，焦大威脅要殺他，說出了今日還在用的“白刀子進去，紅刀子出來”的名言。碰上這場面，王熙鳳第一次露了要管寧國府的心，說沒有王法了。

什么王法？

子女欺父母、奴才欺主子，為忤逆罪。子女殺父母、奴婢殺主人，要凌遲處死。一個地方出了忤逆事件，連帶整個地方的人蒙羞，被批為民風不正。

民國廢除了忤逆罪。但遺風所及，沒了刑罰，還有行政手段。蔣介石年少時，家鄉(xiāng)小城，發(fā)生兒子打母親的事，上級官員把小城的城垛削平，以毀形象，來羞辱整城人。蔣介石外出，不敢說自己是哪兒人。

罵亂倫的話，由于距離遠，王熙鳳和賈蓉裝沒聽見。大清律例，奴婢誣告主人，為忤逆罪，情節(jié)嚴重，可判絞刑。亂倫，夠重了。倆人默契，開一線人情，沒較真。

忤逆罪消失了一百一十年，當今人沒概念，看這段描寫，往往誤會成倆人不言語，是做賊心虛，證明確實偷情。

此處關鍵，脂硯齋又躲了，沒批。

能把人急死。

第七回，寫黛玉訓人、王熙鳳做客寧國府，結尾寫下人焦大罵主；第八回，寫寶玉看寶釵、黛玉逗寶釵，結尾寫下人李嬤嬤逞強做主；第九回，寫寶玉和秦鐘上學，結尾寫仆人打主子。

第七回、八回、九回都在結尾講下人，所謂“金針暗度”法——縫紉技巧是，從布面穿下一針，再從布底穿上一針，線一明一暗地走，便縫上了。寫黛玉、熙鳳、寶玉的明線外，還縫出一條下人群體的暗線。

脂硯齋理解的“金針暗渡”是“避免重復交待”，剛寫過的事件，一人向另一人復述前，就停筆不表了。這是最簡單的省略技巧，似乎配不上“金針暗度”的詞，這詞本意是“巧計”?？催^《指月錄》，會熟悉“不將金針度與人”一詞，是說自藏妙法，不指點他人。

第七回，薛姨媽說的送宮花次序，是最后四朵送王熙鳳，周瑞家的順路先送熙鳳再送黛玉，以自己方便改了主人指示；焦大是自認為有功，未被厚待，簡直要成仇人。

第八回，薛姨媽留宴寶玉，隨寶玉來的下人李嬤嬤，攔著不讓寶玉喝酒。脂硯齋認為管教得對，批為“觀此則知大家風范”。

哪有大家風范？

李嬤嬤是借機撒潑，埋怨上次寶玉因喝酒，自己挨批評。在外人面前，冒犯賈母，說賈母不靠譜，高興了就讓寶玉喝，不高興就斥責下人不攔著。不給薛姨媽面子，說寶玉在賈母、王夫人面前喝一壇也沒關系，自己無責，在薛姨媽這兒喝了，自己要挨批。用的都是狠詞，赤裸裸自私，對寶玉哪有呵護之心？

薛姨媽不好發(fā)作，笑稱她為“老貨”，讓她也去吃飯，別管了。賈府里，主子對下人以親戚相稱，十分客氣，這是第一次在日常生活里出現(xiàn)對下人的不敬語。

喝了三杯，李嬤嬤又來耍威風，說今天賈政在家，要寶玉小心點。又使喚黛玉，讓黛玉攔酒。黛玉火了，訓了她一頓。訓周瑞家的僅一句，此時大塊口才，見了黛玉的英氣。

英氣沒用。

李嬤嬤借換衣服，回家了。隨行而來幾位成年女下人里，她地位最高，她走了，其她幾位也都不打招呼地回家了?？蓱z，寶玉黛玉回去時，沒大人陪著，身邊是三四位年幼丫鬟。

寶玉是賈母的掌中寶，千般受寵，連他身邊的人都沒職守，可見賈府病態(tài)，是要亡的?；厝ズ螅犝f李嬤嬤來過，隨意拿走零食、茶葉，丫鬟們不敢不給，因為李嬤嬤曾是寶玉奶媽，自以為是主子，丫鬟們也按主子稱呼她為“奶奶”。

奶奶，是貴婦之意。

丫鬟稱呼的一句“李奶奶”，令寶玉終于爆發(fā)，摔了茶杯，說李嬤嬤“逞得比祖宗還大了”。點出了這條串通多回的暗線，是“奴大欺主”的主題。

百思不得其解，李嬤嬤粗鄙無禮，她的“大家風范”，脂硯齋是怎么看出來的？無正解，只能往歪處想，難道對《紅樓夢》，他并沒細看，從書商處接了個評點的活兒，為趕工，跳躍著看，就容易讀處，匆忙下筆?；顑河凶謹?shù)規(guī)定，所以廢話居多。

此處的廢話，漏了馬腳。

讀脂硯齋批語，時常感到惡心，稱王熙鳳為“阿鳳”，稱寶玉為“石兄”，稱黛玉為“顰兒、黛卿”——好惡心?！扒洹弊秩绱擞?，不是春秋時代稱家臣的“公卿”，是“卿卿我我”之卿，二人有男女之實，才能用的詞。

第九回又將襲人稱為“襲卿”。唉，對《紅樓夢》，您從未細讀，黛玉、襲人肯定看不上您，請不要裝親近。

以此推測，脂硯齋該不是清朝人吧？帝制時代，在稱謂上，不會如此放肆。民國開始，才亂了稱謂。如是民國人，倒可原諒。

他們就是亂用的，翻譯西方小說，將“親愛的”作為情人昵稱。本是遺產(chǎn)繼承的詞匯，“親”指兒女，“愛”是無血統(tǒng)關系的繼承者。

第九回，寫寶玉上學，襲人幫他收拾，人顯得悶悶的。寶玉詢問，襲人講出一番話，她對寶玉，是母親對孩子心態(tài)，孩子有了新生活，脫離了自己，當媽媽的有些惆悵。

一九九四年劇集《北京人在紐約》熱播，男主姜文先進的表演理念，贏得大眾，啟發(fā)同行。在電視訪談里，姜文說男主跟女性有妻子、情人、女兒三對關系，按人之常情地演，沒意思，超出常情才是藝術。他將夫妻關系演成像爸爸對女兒，將情人關系演成像兒子對媽，將父女關系演得像情人。

曹雪芹早了二百年，寫襲人寶玉已是此理。

出門上學，寶玉要稟告父親。賈政正接待一眾客人，聽到上學，不喜反怒，說出一番狠話：“你如果再提‘上學’兩個字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑(玩)你的去是正理。仔細站臟了我這地，靠臟了我的門！”

瞧不起你，稱為“臟了我這地方”——這句話現(xiàn)今還在用，二○○八年陳凱歌導演電影《梅蘭芳》中，京戲頭牌燕十三跟設賭局的混混決裂，說的是這話。二○一六年戴思杰導演電影《夜孔雀》中，黎明趕劉亦菲走，也是這話。

之前，曹雪芹下了個蔫包袱，第二回冷子興說寶玉頑劣不讀書，第三回黛玉初次見寶玉，發(fā)現(xiàn)他愛讀書。前后信息矛盾，留下懸念。

此處揭底，寶玉惡名，是他爹賈政宣傳。為了皇權獨大，貴族不能長久，三四代得退出權力中心，寶玉的使命是帶領家族走好下坡路。小孩四歲看老，該是四五歲時，賈政看出寶玉天賦。你家該走下坡路了，家里卻出了人才，將遭皇室猜忌。

賈政于是給兒子造謠，說成瘋癡。今日客人多，當眾斥罵寶玉頑劣，又是一波宣傳。其中“依我的話，你玩你的去，是正理”一句，是真心話，嫌寶玉玩得不夠。

譏諷過寶玉，賈政沖寶玉男仆大發(fā)雷霆，也是表演，向眾人強調(diào)寶玉已被下人帶壞，不可救藥。不料出了意外，男仆被嚇得胡亂回答，鬧出笑話，賈政被逗笑。假怒，才會被逗笑。

之前幾回書里，沒正面寫寶玉如何讀書的，旁敲側擊，安排了數(shù)人向寶玉求字，寶玉喝醉后，回房先問早晨寫的字，自我欣賞。不要小看書法一事，清朝傳統(tǒng)是“字如其人”，展示字，等于展示自己的DNA，皇帝、大臣四處留碑留匾，以端莊大方的字，安定民心。

清朝風氣延續(xù)到民國，遜位清帝時不時在報紙上秀一下書法，向大眾刷存在感，向英王喬治五世求助，寄去的第一份禮物是御筆書法，意思是“我把自己亮出來了，請鑒定”。太難為英王了，他哪兒懂這個？

民國第二屆總統(tǒng)徐世昌辭職后，自評四年從政收獲，是書法進步，對書圣王羲之的領悟更深。字品等于人品，表示自己政績不差，于國有功。

書法史上的大腕，像鄧石如這樣的草根罕見，大多是政治明星。民國書法，能叫出高價的，是前清戊戌變法主腦康有為、封疆大吏鄭孝胥、兩江學閥李瑞清。

曹雪芹反復強調(diào)寶玉書法好，是點出他是政治人才。

賈氏學堂距榮國府一里，是公益制度，為照顧家境不佳的同族子弟。寶玉這個級別的貴公子，會請住家單教的私課老師，不用上學堂。秦可卿的弟弟秦鐘是外人，沒資格進賈府學堂。

寶玉的私課老師請假回家了，為跟秦鐘交好，寶玉請賈母特批，一塊去學堂。學堂里，還有好幾位破例上學的外姓孩子，其中一名叫金榮的孩子欺負秦鐘，寶玉的奴才一擁而上，打了金榮，讓他向秦鐘磕頭道歉。

一路寫奴大欺主，這里到了頂，寶玉奴才自稱“大爺”，叫金榮為“姓金的，你什么東西？”稱謂上，主仆顛倒。

寫到一個極點，就可以不用寫了，暫時懸掛，轉而寫別的。

金榮能上學，因為姑媽金氏嫁給了跟寶玉一輩的賈璜，她聽到金榮挨打，是因為秦鐘，便要去找秦鐘姐姐秦可卿評理。理由如下：

1.秦鐘不是賈家子弟，金榮也不是，兩人平等；

2.不能因為秦鐘背后有寶玉撐腰，我們不敢惹寶玉，就讓自家孩子白受欺負；

3.就算是寶玉，也得講理。

不再寫奴才，卻在解釋奴大欺主。以講理對抗勢利，是我們的傳統(tǒng)。人人平等，是講理的前提，一講理，就沒有君臣、主仆、親疏、貴賤、貧富了。這種文化基因，其實不容許有奴才，奴才也不自認為奴。

除了文化，還有財務保障。晚清普遍習俗，主人要向多年奴才贈送土地，扶持其經(jīng)濟獨立。賈府奴才的囂張，因為自家有地產(chǎn)、房產(chǎn)、商鋪，管家賴大、周瑞、李嬤嬤都如此。奴大欺主的本意，不是無禮，是奴才在財力上勝過了主人家。

清朝結束后，許多主人為抹去自家歷史，需要改換姓氏，找他人不便，依附奴才，姓了奴才的姓。認祖歸宗，是要花錢的，奴才收主人的改姓錢，不會打折，往往勒索，說給少了您沒面子。

研究日本電影史，會遇上一個著名詞匯“下克上”，下級控制上級，改變歷史走向。東方世界，豈止昭和年間的日本，咱們整個春秋戰(zhàn)國時代，都是下克上。周朝的王，領地最小，不如任何一個諸侯。

如何號令天下呢？靠不上軍事，要靠講理。講理，是只論對錯，不論強弱。

《戰(zhàn)國策》第一篇，便說周王不講理了，用計謀解決問題，風氣一開，天下大亂。此書初讀新鮮，覺得口才好玩，越讀越氣憤，全社會都成了騙子。直到最后一章，終于出了個講理的人，秦王命令大將白起去攻打趙國，白起沒玩口才騙過去，直接說“不行，你錯了”，陳述理由。

秦王以君權命令、以官場運作制約、以死相逼，白起始終不服軟，一直講理，最終秦王收兵。壯哉，白起大將！讓讀這本書的人出口惡氣，覺得人間還有希望。

金氏的丈夫賈璜血統(tǒng)上離得遠，資產(chǎn)少，夫妻倆仰仗王熙鳳、王夫人，平日得些好處。王熙鳳、王夫人根本不會因為她，跟秦可卿翻臉。

錢財、靠山都沒有，卻敢去寧國府叫板，哪兒來的底氣？

《資治通鑒》給的。

編著者司馬光在民間的地位，略次于岳飛。岳飛在南宋晚期，民間供奉其畫像，配上帝王服裝。司馬光還是官員樣，但活著的時候，民間已開始供奉其畫像。

他近似薩特，出身資產(chǎn)階級，卻為平民提供反資產(chǎn)階級的思想。司馬光出身高官家族，行政措施上維護本階層，但他卻給平民子弟輸出爭權的思想武器。行為和言論，完全分裂，是兩個人。

北宋的科舉考試制度，選拔平民子弟進入官場，留在民間的大批落選者，稱為“士紳”，因為讀書，在官方和民間都享受特別待遇，對官府有發(fā)言權，對平民有號召力。

他們畢竟財弱、武力弱、背景弱，三弱分子要辦事，得靠講理。司馬光繼承了白起將軍的“認死理”，常有短文、名言流出，不需要辛苦講學，士紳階層聰明，他起個頭，大家一看都學會了，演繹開來，種種實踐，而榮譽歸了他。

《資治通鑒》成書前，講理之風已廣播，《資治通鑒》成書后，主要是士紳階層看。此書精華，是“臣光曰”的評論，講理的榜樣。民間議事，第一輪一定是認死理，將各種客觀因素鏟除，來論對錯。往往解決不了問題，于是第二輪添上客觀因素，雙方妥協(xié)，事情得以解決。

身為華人，不認字，沒讀過《資治通鑒》，也水深火熱，熟悉這套運作。劃分利益，不能按利益談，要按理來談。談判時，有人抗議，說“咱們也不能太勢利了”，就是罵了現(xiàn)場所有人。

理，是“人人平等、人人有份”的單一標準。猶如真空實驗室內(nèi)，一根羽毛和一個鉛球可以同時落地，兩者平等，跟體積、質(zhì)量無關。

但出了實驗室，鉛球零點一秒落地，羽毛十幾秒了還飄呢。于是討論，按理兩者應該同時落地，現(xiàn)在鉛球超了這么多，好意思嗎？咱們做測試的人得公平，就寫成鉛球三秒落地、羽毛五秒落地吧，大差不差！

——這就是“臣光曰”。對帝王沒用，對民間有大用。財、軍、法在上層手里，下層靠不上那些，只能靠講理，來找平衡。

允許平民空口講理，是北宋發(fā)明，成為維護穩(wěn)定的基本國策。不允許講理，將迫使下層在財、軍、法上較量，那就會武裝暴動，下層重建財、軍、法了。

司馬光的政治遺產(chǎn)，在我小時候還享用。遇上街頭打架，老人敢去拉架，打架者就停手了，說“您老給評評理。他該不該打”。

上世紀九十年代初，向商業(yè)社會轉型?！坝嬛\”二字突然成了好詞，我這代人跟風，不研究就落后了。當時有這樣的說法——某人在看《資治通鑒》，那書是陰謀大全，肯定學壞了。

是不看書人的想象吧？看不壞，還能把人看傻了，講理的民風不再了，學《資治通鑒》，是一點用不上，還會抱怨司馬光胡說八道。

金氏理直氣壯去寧國府問責，由秦可卿的婆婆尤氏接待。尤氏說秦可卿重病，金氏的理就講不出口了，聊兩句家常，回去了。

理和現(xiàn)實勾兌，往往是此情況。