◎田昭敏
群眾文化是我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分,在對(duì)其進(jìn)行普及的過(guò)程中,需要認(rèn)識(shí)到群眾文化建設(shè)的重要性,而書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù),承載了豐厚的文化內(nèi)涵?;诖?,本文對(duì)全民書(shū)法藝術(shù)的普及培訓(xùn)體系進(jìn)行分析,首先,分析書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值;其次,分析書(shū)法藝術(shù)的全民普及現(xiàn)狀;最后,研究書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)體系的建設(shè)途徑。希望通過(guò)不斷優(yōu)化培訓(xùn)體系的方式,實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)在群眾中的全面普及。
文化館具有組織傳承書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的功能,是實(shí)現(xiàn)全民藝術(shù)普及拓展的主導(dǎo)者,因此,在書(shū)法藝術(shù)全民普及中,文化館需要將自身職能充分發(fā)揮出來(lái),建立科學(xué)完善的書(shū)法基礎(chǔ)培訓(xùn)體系,提高書(shū)法人才的培養(yǎng)水平。通過(guò)加強(qiáng)宣傳以及組織專業(yè)教學(xué)等方式,引導(dǎo)人們逐漸認(rèn)識(shí)到書(shū)法藝術(shù)的魅力,并且能夠真正融入書(shū)法藝術(shù)中,實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)在全民中的有效普及。
從廣義的角度看,書(shū)法是語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)形式,根據(jù)文字的結(jié)構(gòu)以及特點(diǎn),按照相應(yīng)的筆法和原則進(jìn)行書(shū)寫(xiě),最終呈現(xiàn)出具有一定美感的作品。從藝術(shù)形態(tài)的角度看,我國(guó)已經(jīng)將文字書(shū)寫(xiě)上升到審美高度,其中蘊(yùn)含著作者的創(chuàng)作思想以及情感等。我國(guó)古代時(shí)期,書(shū)法就已經(jīng)成為社會(huì)中的一種藝術(shù)形式。在唐朝時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)發(fā)展達(dá)到巔峰,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)了許多不同的書(shū)法字體。我國(guó)書(shū)法經(jīng)過(guò)不斷演變之后,不僅代表著文字的藝術(shù)表達(dá)形式,還承載了中華民族的文化內(nèi)涵,具有較高的文化價(jià)值。
多數(shù)書(shū)法藝術(shù)主要通過(guò)白紙黑字的方式進(jìn)行呈現(xiàn),雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形式較為簡(jiǎn)單,但是其中蘊(yùn)含了豐富的形態(tài)結(jié)構(gòu)。在書(shū)法結(jié)構(gòu)方面,書(shū)法的空間布局中蘊(yùn)含了藝術(shù)空間特點(diǎn)以及文字空間特點(diǎn),還能夠看出作者投入其中的思想感情。不同書(shū)法藝術(shù)家呈現(xiàn)出的書(shū)法風(fēng)格也不同,書(shū)法結(jié)構(gòu)也存在一定的差異。例如豪放派、含蓄派等。書(shū)法是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式,在實(shí)際表現(xiàn)中的主要工具有筆、墨、紙、硯,其共同服務(wù)于書(shū)法藝術(shù)作品,通過(guò)對(duì)下筆輕重、濃淡以及速度的控制,表達(dá)出書(shū)法的意境和創(chuàng)作者的情感,呈現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)效果。而在結(jié)構(gòu)方面,利用毛筆呈現(xiàn)出線條美,同時(shí)將自身情感隱藏其中,感情不同,最終呈現(xiàn)出的書(shū)法結(jié)構(gòu)也不同。但無(wú)論何種風(fēng)格和字體,都需要遵循對(duì)稱平衡的原則進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格是書(shū)法作品藝術(shù)特征的總體表現(xiàn),書(shū)法家不同風(fēng)格作品中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)是不同的。在我國(guó)古代書(shū)法作品中,有的書(shū)法結(jié)構(gòu)緊湊,有的筆法剛直渾厚,以上都能夠反映出書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值。
我國(guó)書(shū)法藝術(shù)與其他的文字不同,它不僅是一種符號(hào),更是一種藝術(shù)形式,而不同的藝術(shù)形式蘊(yùn)含著不同的藝術(shù)美,這也是民族美學(xué)的重要表現(xiàn)形式。書(shū)法藝術(shù)既包含意蘊(yùn)美,同時(shí)體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)思想,將點(diǎn)線相互連接,為人們呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)境界。書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾方面:第一,形式美,書(shū)法藝術(shù)利用結(jié)構(gòu)和章法等,為人們呈現(xiàn)出書(shū)法的形式。第二,抽象美,書(shū)法主要是利用形象特點(diǎn),為人們展現(xiàn)出抽象感,進(jìn)而充分體現(xiàn)出書(shū)法中蘊(yùn)含的抽象思維。第三,動(dòng)態(tài)美,在書(shū)法創(chuàng)作中,書(shū)寫(xiě)者采用動(dòng)靜結(jié)合的方式展示出書(shū)法的動(dòng)態(tài)美,加強(qiáng)了書(shū)法的藝術(shù)氣息。[1]
目前,人們的物質(zhì)水平逐漸提升,生活節(jié)奏加快,學(xué)習(xí)和工作壓力增加,書(shū)法藝術(shù)在人們快節(jié)奏的生活中顯得格格不入,多數(shù)人并不會(huì)在忙碌的生活中學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)。雖然近幾年我國(guó)各個(gè)地區(qū)組織了書(shū)法展,對(duì)書(shū)法藝術(shù)以及其中蘊(yùn)含的民族精神進(jìn)行宣傳,但是群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的反響并不強(qiáng)烈。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因包括以下幾點(diǎn):第一,群眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的欣賞能力不同,雖然部分書(shū)法愛(ài)好者對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜愛(ài)程度較高,但是由于自身能力的限制,書(shū)法技巧以及書(shū)法造詣沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)高度。加上在日常生活中并沒(méi)有對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和練習(xí),造成書(shū)法水平并不高。在現(xiàn)代多元化發(fā)展的社會(huì)中,書(shū)法藝術(shù)也需要向著多元化的方向發(fā)展,與時(shí)代發(fā)展相互吻合。但是從書(shū)法藝術(shù)普及的實(shí)際情況能夠看出,多數(shù)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)多元化發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度不高,既缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)中的美感,也缺乏創(chuàng)新。部分書(shū)法作品甚至給人一種呆板浮躁的感覺(jué),書(shū)法藝術(shù)中的價(jià)值無(wú)法得到有效體現(xiàn)。第二,書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)人才較為缺失。要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的有效普及,則需要專業(yè)人才作為支撐,但目前我國(guó)書(shū)法教育在實(shí)際開(kāi)展中,整體水平仍然不高,經(jīng)驗(yàn)豐富以及水平較高的書(shū)法家數(shù)量非常少,并且多數(shù)的書(shū)法家年紀(jì)較大,青年群體中優(yōu)秀書(shū)法家的數(shù)量少之又少。另外,我國(guó)部分地區(qū)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到書(shū)法教育的重要性,多數(shù)書(shū)法老師是語(yǔ)文教師兼任,在這種情況下,書(shū)法教育需求無(wú)法得到滿足。使用的書(shū)法教育教材更新速度慢,無(wú)法達(dá)到高水平書(shū)法教育的目的。第三,群眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不高,雖然我國(guó)多個(gè)地區(qū)舉辦了書(shū)法展,但是并沒(méi)有起到良好的宣傳效果,真正參與到書(shū)法展的人數(shù)并不多,整體上看,我國(guó)書(shū)法藝術(shù)在群眾中的普及程度并不高。[2]
書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)文化的重要組成部分,近年來(lái),我國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力的重視程度逐漸提升,這也為文化普及提供了條件。需要注意的是,時(shí)代環(huán)境的變化導(dǎo)致書(shū)法書(shū)寫(xiě)環(huán)境也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化,群眾是書(shū)法文化發(fā)展的基礎(chǔ),利用文化普及活動(dòng)宣傳書(shū)法文化,培養(yǎng)書(shū)法人才,是當(dāng)前文化館需要完成的主要工作。文化館可以通過(guò)組織群眾文化活動(dòng)以及開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)的方式,對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行傳播推廣,實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)在群眾中的全面普及。在此過(guò)程中,文化館可以通過(guò)以下幾種方式建立書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)體系。
文化館在建立書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)體系過(guò)程中,需要對(duì)參與主體進(jìn)行準(zhǔn)確定位,根據(jù)參與主體實(shí)際情況制定針對(duì)性的書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)機(jī)制,增強(qiáng)培訓(xùn)效果,積極引導(dǎo)各個(gè)機(jī)構(gòu)組織相互合作,共同完成書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)體系建設(shè)。在此過(guò)程中,群眾是書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)的主體,還包括培訓(xùn)活動(dòng)的組織人員以及書(shū)法工作者等。要根據(jù)群眾的實(shí)際情況進(jìn)行劃分,重點(diǎn)關(guān)注其中有一定書(shū)法基礎(chǔ)的群眾以及青少年群體。書(shū)法工作者的主要作用是學(xué)術(shù)支持,其中包括高校書(shū)法教師、書(shū)法協(xié)會(huì)成員等,他們?cè)跁?shū)法領(lǐng)域中具有較高的威望,能夠起到良好的示范和引導(dǎo)作用。在以上活動(dòng)主體中,群眾是書(shū)法文化普及的主要對(duì)象,書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)組織者和參與者,則需要按照以人為本的理念,對(duì)基層群眾進(jìn)行調(diào)查,掌握其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的了解程度以及實(shí)際需求,科學(xué)選擇書(shū)法藝術(shù)普及方法。書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)組織的關(guān)鍵點(diǎn)在于參與主體之間的密切配合,文化館與書(shū)法團(tuán)體之間的緊密聯(lián)系,這也是目前較為常見(jiàn)的合作機(jī)制。[3]
組織書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)最終目的是對(duì)書(shū)法文化進(jìn)行宣傳推廣,為群眾提供高質(zhì)量的文化服務(wù),在選擇書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)內(nèi)容的過(guò)程中,要體現(xiàn)出自身特色,還要對(duì)群眾進(jìn)行正面引導(dǎo),將其與現(xiàn)代文化藝術(shù)相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)書(shū)法文化的進(jìn)一步發(fā)展。以往書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)主要是利用講座或者作品展覽等方式進(jìn)行,而在新時(shí)代下,可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)終端對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行豐富。
1.舉辦主題活動(dòng)
在書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)中,可以根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕尘埃_定活動(dòng)主題,采取因地制宜的方式傳播文化,這種方式既能加深群眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫獬潭龋€能激發(fā)群眾的愛(ài)國(guó)熱情。書(shū)法藝術(shù)包含的文化價(jià)值,能夠與其他文化形式相互融合、共同發(fā)展??梢詫⑿聲r(shí)代建設(shè)成果以及重溫歷史文化等作為主題開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)。以雅安市文化館為例,雅安位于四川省,當(dāng)?shù)鼐哂胸S富的紅色歷史文化,其中最具有代表性的就是長(zhǎng)征精神,因此,可以將長(zhǎng)征精神作為主題,開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng),舉辦紅色文化書(shū)法比賽等活動(dòng),對(duì)長(zhǎng)征精神進(jìn)行宣傳。還可以將當(dāng)?shù)匚幕鳛橹黝}進(jìn)行培訓(xùn),保證書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)具備當(dāng)?shù)靥厣?,這種方式能夠增強(qiáng)最終的培訓(xùn)效果。
2.因材施教
因材施教是書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)開(kāi)展的基本原則,這種教學(xué)方式能夠使書(shū)法文化普及工作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,不斷提高群眾的書(shū)法文化水平。要根據(jù)不同的群體,采用不同的書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)方式。例如針對(duì)青少年,文化館可以與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校相互合作,共同組織書(shū)法進(jìn)校園活動(dòng),挑選出具有書(shū)法天賦、潛力,以及書(shū)法興趣濃厚的青少年,利用基本書(shū)法知識(shí)普及以及實(shí)物展示等方式,提高青少年對(duì)書(shū)法文化的了解。還可以按照群眾書(shū)法技術(shù)水平,對(duì)其進(jìn)行等級(jí)劃分,不同等級(jí)的群體使用不同的教育方法,實(shí)現(xiàn)分層次教學(xué)。[4]
3.組織書(shū)法惠民活動(dòng)
書(shū)法惠民活動(dòng)是書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)中的常見(jiàn)模式,其在實(shí)際應(yīng)用中具有較好的效果,通過(guò)向群眾贈(zèng)送書(shū)法作品等方式,吸引群眾積極參與書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)。例如春節(jié)期間,文化館組織免費(fèi)寫(xiě)春聯(lián)活動(dòng),邀請(qǐng)書(shū)法藝術(shù)家為群眾書(shū)寫(xiě)春聯(lián)以及福字,這種方式能實(shí)現(xiàn)書(shū)法作品的獨(dú)一無(wú)二,還能夠?qū)崿F(xiàn)書(shū)法文化在群眾生活中的有效滲透。這種書(shū)法惠民模式受到了群眾的廣泛歡迎。除此之外,還可以與其他民間藝術(shù)形式結(jié)合,例如剪紙和刺繡等,實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的有效融合,利用刺繡制作書(shū)法作品,將書(shū)法文化和刺繡文化的美感充分展示出來(lái)。
對(duì)書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)形式進(jìn)行創(chuàng)新,能夠進(jìn)一步提高書(shū)法文化對(duì)群眾的吸引力,使更多的人積極參與書(shū)法創(chuàng)作之中。
第一,將線上線下活動(dòng)相互結(jié)合。當(dāng)前,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)形式也需要跟上時(shí)代的發(fā)展步伐,利用互聯(lián)網(wǎng)提高培訓(xùn)活動(dòng)的互動(dòng)性和體驗(yàn)性。例如,利用微信、直播等形式,為群眾直觀地展示書(shū)法技巧。開(kāi)展線上課程,免費(fèi)為群眾提供書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)服務(wù),建立微信群,與書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)參與者進(jìn)行充分溝通。在確定書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)范圍時(shí),可以將外部?jī)?yōu)秀的書(shū)法資源引入當(dāng)?shù)?,組織“書(shū)法支教”等活動(dòng),增強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)的公益性。
第二,通過(guò)下沉?xí)ㄙY源的方法,使傳播模式逐漸形成常態(tài)化。以往書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)組織的時(shí)間往往與傳統(tǒng)節(jié)日緊密聯(lián)系,較為單一和固定。針對(duì)這一情況,可以將書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)活動(dòng)改為常態(tài)化模式。將書(shū)法資源的錨點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)基層,利用社會(huì)集資以及政府撥款等方式,建立固定的書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)機(jī)制,為群眾建立充足的學(xué)習(xí)條件。例如,雅安文化館申請(qǐng)專項(xiàng)扶持基金,對(duì)基層書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)志愿者進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng),建設(shè)一支高水平的書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)隊(duì)伍。同時(shí),與書(shū)法協(xié)會(huì)和院校建立緊密聯(lián)系,邀請(qǐng)專業(yè)的書(shū)法前輩進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo),從根本上實(shí)現(xiàn)書(shū)法資源的有效下沉。
還可以對(duì)書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)中的理論知識(shí)進(jìn)行更新,根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整內(nèi)容。例如,通過(guò)推薦書(shū)法書(shū)籍以及公眾號(hào)等方式,向群眾傳遞書(shū)法知識(shí),引導(dǎo)群眾了解書(shū)法文化發(fā)展的方向和成果,建立良好的書(shū)法文化普及氛圍。[5]
綜上所述,書(shū)法作為我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)其普及力度具有非常重要的意義。文化館可以通過(guò)優(yōu)化書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)體系的方式,不斷豐富書(shū)法培訓(xùn)內(nèi)容,同時(shí)創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)形式,對(duì)群眾進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo),提高書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)水平,使群眾能夠正確認(rèn)識(shí)書(shū)法文化,體會(huì)到其中的魅力,實(shí)現(xiàn)書(shū)法文化的有效普及。