北京 顧之川

語文是學(xué)習(xí)國家通用語言文字的一門基礎(chǔ)課、工具課。學(xué)好語文，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科。語文教育的任務(wù)，就是要教會學(xué)生識字、讀書和作文。這與每個人的生活、學(xué)習(xí)和工作息息相關(guān)，是一種“生存教育”。在學(xué)生的精神發(fā)育和心靈成長中，語文課不僅教語言運用，發(fā)展思維，培養(yǎng)審美，傳承文化，還扮演著精神保姆和人生導(dǎo)師的角色。語文教育所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將滲透到學(xué)生骨髓里，融化在血液中，體現(xiàn)在行動上，成為他們的文化基因和精神特質(zhì)。

語文教育與國家民族命運息息相關(guān)

語文課具有兩個鮮明的特點，一是工具性，一是人文性。工具性即培養(yǎng)語言文字的運用能力，具體說就是聽說讀寫能力。人文性即培養(yǎng)人文底蘊，積累知識，開闊視野，滋養(yǎng)心靈，豐富思想感情，所謂“腹有詩書氣自華”。對個人來說，語文關(guān)乎一個人的終身發(fā)展，為人生奠基。社會整體的語文素養(yǎng)，往往又體現(xiàn)著國家的軟實力和文化自信。

民族精神是一個民族所具有的精神活力和個性特征，是人們普遍遵奉的有利于社會進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的社會理念、價值追求和道德風(fēng)尚。民族精神的基點本來是“民族”，但在現(xiàn)代社會中，民族又總是與國家聯(lián)系在一起，甚至成為國家的代名詞。中國由56 個民族構(gòu)成，中華民族就等同于全體中國人民，民族精神就是中國精神。漢語言文字既是漢民族的母語，同時也是國家通用語言文字，是所有中國人經(jīng)常使用的最重要的交際工具。同時，漢語言文字又是中華文明傳承發(fā)展的信息載體，是全體中華兒女的精神家園。在這個意義上，我們說，語文教育實際上又起著為中華民族精神塑形的作用。

1.中華民族歷來重視語文教育

中國語文教育源遠(yuǎn)流長，具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。中國語文教育與漢語言文字同步產(chǎn)生，最早可以追溯到甲骨卜辭文獻(xiàn)的刻寫解讀，至今已有數(shù)千年歷史。語文教育對國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、歷史傳承和文化認(rèn)同等都具有重要作用，因而中華民族歷來就有重視語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子授徒，分德行、言語、政事、文學(xué)四科。德行就是今天的德育，言語、政事、文學(xué)相當(dāng)于今天的智育。秦始皇統(tǒng)一六國，首要的措施就是“書同文，車同軌”。許慎《說文解字·敘》說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者?！贬槍Ξ?dāng)時各國“言語異聲”“文字異形”，彼此無法交流的狀況，西漢揚雄編纂了《輶軒使者絕代語釋別國方言》（簡稱《方言》），為秦漢時期大一統(tǒng)提供語言服務(wù)。語言文字是國家權(quán)力的象征，官吏的選拔、任用與考察，都要看他們運用語言文字的能力和水平。《漢書·藝文志》：“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史?！忠粤w試之，課最者以為尚書御史書令史?！边@里的“諷書”，就是指背誦默寫。能夠背誦默寫9000 字以上，才有資格擔(dān)任郡縣史的職務(wù)。如果在正式公文中寫錯別字，會受到檢舉揭發(fā)?！稘h書·藝文志》說：“吏民上書，字或不正，輒舉劾?！碧拼鷩颖O(jiān)將“書學(xué)”列為“常貢之科”，字寫得好可以授予官職?！缎绿茣みx舉志》云：“凡書學(xué)，先口試，通，乃墨試《說文》《字林》二十條，通十八為第?！?/p>

在20 世紀(jì)初語文獨立設(shè)科以前，古代語文教育主要是以“四書五經(jīng)”為基本內(nèi)容的人文教育，民族精神教育寓于“大語文”教育?？鬃映珜?dǎo)教育“興于詩，立于禮，成于樂”。朱熹說：“圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計。須知是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問?！奔幢闶恰度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》這樣的童蒙識字課本，往往也含有思想教育的內(nèi)容。如《千字文》中“都邑華夏，東西二京”一段30 句，盛贊洛陽、長安的宮殿豪華、文物盛美，實際上是在提醒偏處江東一隅的梁朝君臣不忘中原故土。1728 年（清雍正六年）8 月6 日雍正皇帝的《上諭》，要求福建、廣東兩省官員學(xué)習(xí)官話，“務(wù)期語言明白，使人通曉，不得仍前習(xí)為鄉(xiāng)音”（凌遠(yuǎn)征：《新語文建設(shè)史話》）。清光緒二十九年（1902）實行教育改革，《奏定學(xué)堂章程·學(xué)務(wù)綱要》第13 條規(guī)定，小學(xué)堂“以養(yǎng)成國民忠國家尊圣教之心為主，各科學(xué)均以漢文講授，一概毋庸另習(xí)洋文，以免拋荒中學(xué)根柢”。

2.民族危機(jī)愈顯語文教育價值

文學(xué)界有“家國不幸詩家幸”之說，是說民族苦難為文學(xué)創(chuàng)作提供了極為難得的素材，文學(xué)大師無不是敘寫民族心靈史的高手，才為后人留下精神遺囑，成為文學(xué)經(jīng)典。在中國語文教育史上，每當(dāng)發(fā)生民族危機(jī)，語文教育的價值就愈發(fā)突顯，民族精神教育也就愈加重要。有時語文問題甚至能影響國家政治。1793 年英國馬戛爾尼率團(tuán)訪華，這是中英兩國間的首次接觸。英方特意挑選了天文儀器作為見面禮，這是當(dāng)時最先進(jìn)的科技產(chǎn)品，代表著英國的科學(xué)技術(shù)水平，結(jié)果在中文禮品清單上只寫作“壹座大架仔”。馬戛爾尼的中文頭銜譯為“欽差”，尤其讓中方反感，因為在中方看來，只有天朝大國才有資格派遣欽差，你們英國是前來朝貢的，只能稱“貢使”或“貢差”，所以英方所提要求被乾隆皇帝一概拒絕。如果答應(yīng)了，就意味著兩國是平等的了，這是中方所不能接受的。中文翻譯不準(zhǔn)確才導(dǎo)致了兩國首次接觸失敗（王宏志：《龍與獅的對話：翻譯與馬戛爾尼訪華使團(tuán)》）。1842 年，中國在第一次鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，中英兩國簽訂《南京條約》。因條約的中英文版本在若干關(guān)鍵語言表述上出現(xiàn)矛盾，后來引發(fā)“廣州入城風(fēng)波”。清咸豐七年（1858），英、法、俄、美等與清政府簽訂《天津條約》時，就在第五十款特別規(guī)定：“自今以后，遇有文辭辯論之處，總以英文作為正義。”

“九一八”事變后，中華民族陷入空前劫難。1935 年9 月，南開大學(xué)校長張伯苓在開學(xué)典禮上提出三個問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？這不僅是問南開師生，更是對所有中國人的靈魂考問。羅常培在西南聯(lián)大時，曾在昆明廣播電臺發(fā)表演講《中國人與中國文》，說：“語言文字是一個民族文化的結(jié)晶，這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進(jìn)。凡屬一國的國民，對于他本國固有的語言文字必須有最低限度的修養(yǎng)，否則就不配做這一國的國民。”柏楊《上小學(xué)的日子》說：“我最深刻的記憶是，當(dāng)老師在課堂上告訴大家，日本軍隊侵略中國國土、屠殺中國人民時，全班學(xué)生隨著教師的嘶啞聲音，哭成一團(tuán)。當(dāng)時老師用‘千鈞一發(fā)’這個成語，形容中國命運，解釋說中國的命運就像一根頭發(fā)，下面懸掛著千斤重量的鋼板，我和小朋友們緊張得小身體都渾身淌汗，第一次為國家付出重重憂心。‘千鈞一發(fā)’是我第一個學(xué)會的成語，也是使我為愛國甘愿付出生命的起步?！狈队谩段覑勰略础罚骸袄蠋熃涛覀兂短K武牧羊》《滿江紅》，歌詞文縐縐的，不大好懂，但從歷史課里我們已經(jīng)知道蘇武和岳飛，他們講氣節(jié)，一個做了俘虜不屈服，一個英勇抗敵。這兩首歌唱起來，有一種悲壯的味道?！薄耙痪湃?，一九三七年，在那令人難忘的日子里，唱啊，唱啊，唱得熱血沸騰。誰說我們小孩子不知道民族危亡，不懂得抗日救國？”汪曾祺《我的初中》中也有過生動描述：“明倫堂的東西兩壁掛了十六條彩印的條幅，都是民族英雄，有《蘇武牧羊》《聞雞起舞》《班超投筆》《木蘭從軍》……為什么要掛這樣的畫？這時‘九一八’事變已經(jīng)發(fā)生，全國上下抗戰(zhàn)救國情緒高漲。我們的國文、歷史課都增加培養(yǎng)民族意識的內(nèi)容，作文也多出這方面的題目。……大敵當(dāng)前，全民奮起，精神可貴。我到現(xiàn)在還覺得應(yīng)該教初中、小學(xué)的學(xué)生背會《木蘭詞》，唱‘蘇武留胡不辱’。這對培養(yǎng)青少年的情操和他們的審美意識，都是有好處的?！?/p>

日本人占領(lǐng)上海，暨南大學(xué)教授鄭振鐸在《最后一課》中記述：“這一課似乎講得格外的親切，格外的清朗，語音里自己覺得有點異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們上了刺刀，‘引滿待發(fā)’?！薄拔以敢庵v得愈多愈好，學(xué)生們愿意筆記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應(yīng)該講授的東西，統(tǒng)統(tǒng)在這一課里講完了它；學(xué)生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。”如果不讓語文老師講愛國講真理，他們會感到特別“苦惱”和“憤怒”。于滿川《語文教學(xué)的回顧》說：“語文教師要講思想，講道理，而那時是：愛國犯罪，冤獄遍于國中；告密受賞，特務(wù)橫行天下。講課是不自由的。語文教師更常被看作是危險人物。龔自珍詩‘避席畏聞文字獄’，而語文教師是無法‘避席’的，你不講，學(xué)生要問。一次一位教師上課，學(xué)生問他：‘世界上為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭？’他回答說：‘因為地球長得好?！瘞熒恍Α５@樣的回答，教師還是受到了警告：嘩眾取寵，別有用心。在山河破碎、國土淪亡的時候，不能講真理，不能進(jìn)行愛國主義教育，這是許多語文教師感到苦惱，也感到憤怒的事?！笨梢?，越是在山河破碎、國土淪喪時期，語文教育越能凝聚國民人心，振奮民族精神，傳承民族文化。

3.語文教育彰顯國家尊嚴(yán)

清末學(xué)者鄧實曾說：“一國既立，則必自尊其國語國文，以自翹異而為標(biāo)致。故一國有一國之語言文字，其語文亡者，則其國亡；其語文存者，則其國存。語言文字者，國界種界之鴻溝，而保國保種之金城湯池也?！保ā峨u鳴風(fēng)雨樓獨立書·語言文字獨立》）在中國語文教育史上，臺灣國語推廣運動就最能看出語文教育與國家尊嚴(yán)、保國保種的關(guān)系。1895 年甲午戰(zhàn)爭后，中國戰(zhàn)敗，臺灣被割讓給日本。日本在臺灣設(shè)立總督府。學(xué)務(wù)部長伊澤修二向總督樺山資記提交的《臺灣教育意見書》，開宗明義寫道：“臺灣的教育第一應(yīng)該使新領(lǐng)土的人民從速學(xué)習(xí)日本語?！蓖菩兴麄兊乃^“國語”（日語），目的就是要用日語日文取代漢語漢文，“希望通過教授日語而使臺灣人轉(zhuǎn)變成日本人”，臺灣從此開始實行長達(dá)50 年的奴化教育。另一方面，當(dāng)時也有不少臺灣民眾堅持傳習(xí)漢文，利用書房、詩社、文社、白話文研究會、臺灣文化協(xié)會等組織，堅持學(xué)習(xí)祖國語文。直到1945年“二戰(zhàn)”結(jié)束，中國政府才成功收回臺灣。陳儀出任臺灣省行政長官兼警備總司令，他在重慶會見記者時說：“本人到臺灣后，擬先著手國語與國文的教授，預(yù)期達(dá)到使臺胞明白了解祖國文化的目的?！苯逃恳环矫鎻母魇∵x調(diào)優(yōu)秀國語教師赴臺任教，另一方面成立國語推行委員會，成員來自西北師范學(xué)院和重慶國立女子師范學(xué)院國語專修科，主任委員是魏建功，副主任委員是何容，委員有黎錦熙、蕭家霖、吳曉鈴、俞敏等。臺灣各縣都設(shè)立了國語運動委員會，開展了轟轟烈烈的國語推廣運動。魏建功發(fā)表廣播講話《學(xué)國語應(yīng)該注意的事情》（1946），提出“恢復(fù)自由使用祖國語言，推行國定標(biāo)準(zhǔn)語言”。1947 年5 月6 日，陳儀發(fā)表卸任感言時說：“我們之所以要趕快學(xué)會國語文……更重要的理由，是要徹底消滅日本帝國主義強(qiáng)迫我們讀講日語的恥辱，還我中華民國國民的本來面目。”（許長安：《臺灣語文政策概述》）1990 年代，著名作家老舍之子舒乙去臺灣時，還為臺灣民眾的普通話之純正而感嘆（《鄉(xiāng)音灌耳》）。

我國語文教育史上濃墨重彩的一筆

在中國語文教育波瀾壯闊、砥礪奮進(jìn)的輝煌歷程中，曾涌現(xiàn)出一大批深諳語文教育的知識分子。吳玉章、徐特立、高語罕、陳望道、蕭楚女、楊賢江、陸定一、胡喬木等，或曾任中小學(xué)國文教師，或當(dāng)過青年學(xué)生刊物編輯，或編寫過語文教材，或參與領(lǐng)導(dǎo)國家語言文字改革，有著豐富的語文教育實踐和學(xué)術(shù)積累，進(jìn)而形成他們各自的語文教育思想。他們關(guān)于語文教育和語言文字的重要論述，指引著我國語文教育教學(xué)的改革方向，成為語文教育工作者不斷探索、銳意改革、接續(xù)前行的精神動力。他們的語文教育理論與實踐，豐富了我國語文教育思想寶庫，為我國語文教育留下濃墨重彩的一筆。

1914 年，徐特立出版《國文教授之研究》《初等小學(xué)國文教授法》《小學(xué)各科教授法》，提出小學(xué)國語科的“教授要旨”，是“在使兒童知普通言語及日常須知之文字，而養(yǎng)其表達(dá)思想之能力，兼啟發(fā)其智德者也”。1920 年，陳望道受陳獨秀之邀，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本。他積極推動新語文運動，出版《修辭學(xué)發(fā)凡》，與夏丏尊、葉圣陶、宋云彬合編《開明國文講義》，發(fā)起成立“中國語文學(xué)會”，是中國現(xiàn)代語文教育奠基人之一。1922 年2 月，上海平民女校在上海法租界南成都路輔德里成立，這是中國共產(chǎn)黨成立后創(chuàng)辦的第一所婦女干部學(xué)校，李達(dá)、蔡和森先后任校務(wù)主任。高語罕教國文，邵力子教古文，陳望道教作文，張守白教國語文法，李達(dá)教馬克思主義理論，陳獨秀教社會學(xué)，沈雁冰（茅盾）、沈澤民和美籍教員安立斯女士教英文，商務(wù)印書館編輯周昌壽教物理、化學(xué)，李希賢教經(jīng)濟(jì)學(xué)，范壽康教教育學(xué)。從這個課表可以看出，語文占有重要的地位。中國共產(chǎn)黨從成立之初就把語文作為革命干部的基本素養(yǎng)，把語文教育作為培養(yǎng)人才、開展革命工作的基礎(chǔ)工具。高語罕后來出版了《國文作法》《作文與人生》《文章及其作法》《語體文作法》《中學(xué)作文法》等系列作文教學(xué)論著。他的《白話書信》與陳獨秀《獨秀文存》、胡適《嘗試集》是當(dāng)時最暢銷的三部書。

五四運動時期，陳獨秀是白話文運動的積極倡導(dǎo)者，他主編的《新青年》發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，是中國文學(xué)史上的第一篇白話小說。1931年，瞿秋白、吳玉章等制訂“拉丁化新文字”?？谷諔?zhàn)爭時期，胡喬木為陜甘寧邊區(qū)教育廳主編初中語文教材《中等國文》。毛澤東指示何凱豐、徐特立、范文瀾為工農(nóng)干部編寫《文化課本》（1942），并親自作序，指出：“一個革命干部，必須能看能寫，又有豐富的社會常識與自然常識，以為從事工作的基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，工作才有做好的希望，理論也才有學(xué)好的希望。”他的《中國人民站起來了》《反對黨八股》《人的正確思想是從哪里來的》《改造我們的學(xué)習(xí)》《紀(jì)念白求恩》《我三十萬大軍勝利南渡長江》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《沁園春·長沙》《沁園春·雪》等，是語文教材的經(jīng)典課文。

新中國成立后，吳玉章先后擔(dān)任中國文字改革協(xié)會會長、中國文字改革委員會主任、中央推廣普通話工作委員會副主任，積極倡導(dǎo)根據(jù)文字的科學(xué)化、國際化和大眾化原則，推行漢字簡化和漢語拼音方案。中共中央發(fā)布《關(guān)于糾正電報、報告、指示、決定等文字缺點的指示》?！度嗣袢請蟆钒l(fā)表社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭》，同時開始連載呂叔湘、朱德熙的《語法修辭講話》，中央人民政府政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于學(xué)習(xí)〈標(biāo)點符號用法〉的指示》。中央成立“語文教學(xué)問題委員會”，胡喬木任主任。他組織領(lǐng)導(dǎo)簡化漢字，推廣普通話，推行《漢語拼音方案》和漢語文學(xué)分科教學(xué)實驗，為新中國語文教育奠定了堅實基礎(chǔ)?！度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆贰段膮R報》等多次或發(fā)表社論，或組織討論語文教學(xué)問題。學(xué)習(xí)語文，正確地使用祖國語言文字，不僅是每個公民自身發(fā)展的需要，而且是當(dāng)時國家政治的需要。毛澤東《反對黨八股》關(guān)于語言學(xué)習(xí)、寫作態(tài)度與寫作文風(fēng)等思想，徐特立《國文教授之研究》《初等小學(xué)國文教授法》關(guān)于國文教學(xué)的目的任務(wù)的認(rèn)識，楊賢江《初中學(xué)生學(xué)習(xí)國文底的旨趣》及對“國文”“國學(xué)”的辨析，陳望道關(guān)于語文教學(xué)三個結(jié)合的思想，蕭楚女《中學(xué)國文修學(xué)指導(dǎo)》有關(guān)國文教學(xué)方法的論述，陸定一《教學(xué)必須改革》對語文“工具論”的定位等，從理論和實踐兩方面豐富和充實了我國語文教育思想寶庫，書寫了中國語文教育史上的精彩篇章。

語文教育為民族精神塑形

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。教育的根本任務(wù)是立德樹人、啟智增慧、培根鑄魂，造就有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。語文教育發(fā)揮自身優(yōu)勢，厚植中華民族精神底蘊，增強(qiáng)學(xué)生做中國人的志氣、骨氣和底氣，為民族精神塑形，既是時代要求，也是語文教育改革的應(yīng)有之義。

1.語文課標(biāo)引領(lǐng)民族精神教育

教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)等課改文件是教育改革的“風(fēng)向標(biāo)”，是語文教育落實民族精神教育的指導(dǎo)性國家標(biāo)準(zhǔn)。我國歷次語文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，都非常強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的政治思想和民族精神教育。如1948 年《修訂初級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》《修訂高級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》，均要求“從民族輝煌事跡及有助國際了解之優(yōu)美文字中，喚起愛國思想與民族意識，發(fā)揮大同精神”。1950 年《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》提出“具有愛國主義思想和國民公德”。1956 年《小學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》提出“小學(xué)語文科是以社會主義思想教育兒童的強(qiáng)有力的工具”?！冻跫壷袑W(xué)漢語教學(xué)大綱（草案）》要求“結(jié)合初級中學(xué)漢語教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情”?！冻跫壷袑W(xué)文學(xué)教學(xué)大綱（草案）》提出“初級中學(xué)文學(xué)的教育任務(wù)，就是幫助學(xué)生樹立社會主義政治方向；培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀；培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，特別是愛國主義精神、共產(chǎn)主義勞動態(tài)度、集體主義精神，自覺地遵守紀(jì)律的精神，愛護(hù)共公財物和堅韌、勇敢、謙遜、誠實、儉樸等品德”?！度罩剖曛茖W(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》提出“中學(xué)語文教學(xué)的目的是，用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文和必要的語文知識，進(jìn)行嚴(yán)格的讀寫訓(xùn)練，使學(xué)生在思想上受到教育，不斷提高社會主義覺悟，增強(qiáng)無產(chǎn)階級感情，逐步樹立無產(chǎn)階級世界觀”。2017 年版（2020 年修訂）《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，提出語文要“為傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮獨特的功能，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用”，要求“在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化……拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信”。2022年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語文課程在推廣普及國家通用語言文字，增強(qiáng)凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信，培育時代新人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢”。

2.語文教材承載民族精神教育

尺寸教材，悠悠國事。教材是國家事權(quán)，必須體現(xiàn)國家意志。尤其是語文教材，意識形態(tài)屬性強(qiáng)，社會影響大，有什么樣的教材，就有什么樣的國民，關(guān)系著培養(yǎng)什么、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。

現(xiàn)行語文教材高度重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過一篇篇文質(zhì)兼美的課文，提供了極為豐厚的民族精神教育資源。如小學(xué)《我是中國人》《升國旗》《祖國好》《開國大典》《可愛的中國》《記張自忠將軍》，初中《黃河頌》《沁園春·雪》《我愛這土地》《木蘭詩》《岳陽樓記》《出師表》《天下國家》，高中《沁園春·長沙》《中國人民站起來了》《與妻書》《陳情表》《鄉(xiāng)土中國》《蘇武傳》等，表現(xiàn)了家國天下、匹夫有責(zé)、榮辱與共、精忠報國、振興中華的愛國主義精神。小學(xué)《我不能失信》《將相和》《為人民服務(wù)》《有的人》，初中《紀(jì)念白求恩》《人無信不立》《最后一次講演》，高中《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》，表現(xiàn)了君子人格、修齊治平、仁義誠信、崇德向善、凜然正氣的厚德載物精神。小學(xué)《精衛(wèi)填?！贰洞笥碇嗡贰遏嗌渚湃铡贰侗P古開天地》《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《少年中國說》，初中《老山界》《驛路梨花》《紅星照耀中國》《長征》《君子自強(qiáng)不息》《中國人失掉自信力了嗎》，表現(xiàn)了意志堅定、剛健有為、拼搏奮斗、不信鬼神、不畏強(qiáng)暴的自信自強(qiáng)精神。小學(xué)《普羅米修斯》，初中《偉大的悲劇》《假如生活欺騙了你》《鋼鐵是怎樣煉成的》，高中《拿來主義》《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》《復(fù)活》《老人與海》《百年孤獨》，表現(xiàn)了兼容并包、和而不同、見賢思齊、交流互鑒、全球視野的海納百川精神。初中《夢回繁華》《太空一日》《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》《我們的互聯(lián)網(wǎng)時代》《飛向太空港》《創(chuàng)造宣言》，高中《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《信息時代的語文生活》，表現(xiàn)了革故鼎新、敢為人先、尊重科學(xué)、永攀高峰、與時俱進(jìn)的改革創(chuàng)新精神。小學(xué)《將相和》《有的人》，初中《回憶魯迅先生》《陋室銘》《愛蓮說》《白楊禮贊》《鄧稼先》《倡導(dǎo)低碳生活》，高中《最苦與最樂》，表現(xiàn)了禮義廉恥、愛憎分明、中庸平和、進(jìn)退有方、底線思維的知止明禮精神。小學(xué)《花的學(xué)校》《不懂就要問》，高中《勸學(xué)》《師說》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》，表現(xiàn)了尊重知識、能者為師、善于學(xué)習(xí)、親近經(jīng)典、崇尚文化的尊師重道精神。小學(xué)《吃水不忘挖井人》《朱德的扁擔(dān)》《狼牙山五壯士》《小英雄雨來》，初中《敬業(yè)與樂業(yè)》《愚公移山》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》，高中《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚》《荷花淀》表現(xiàn)了埋頭苦干、吃苦耐勞、樂于奉獻(xiàn)、舍生忘死、百折不撓、愈挫愈勇的勤勞勇敢精神。小學(xué)《延安，我把你追尋》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《手術(shù)臺就是陣地》，初中《背影》《富貴不能淫》《誰是最可愛的人》《國行公祭，為佑世界和平》，高中《大戰(zhàn)中的插曲》《人皆有不忍人之心》以及“以和為貴”“友朋自遠(yuǎn)方來”“孝親敬老從我做起”等實踐活動，表現(xiàn)孝老愛親、與人為善、扶危濟(jì)困、見義勇為、睦鄰友好、熱愛和平的團(tuán)結(jié)友愛精神。小學(xué)《雷鋒叔叔，你在哪里》《為中華之崛起而讀書》《鄧小平爺爺植樹》《軍神》《清貧》《七律 長征》《真理誕生于一百個問號之后》，初中《回憶我的母親》《梅嶺三章》《應(yīng)有格物致知精神》《我一生中的重要抉擇》，高中《縣委書記的榜樣——焦裕祿》《人的正確思想是從哪里來的》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《屈原列傳》，表現(xiàn)了實事求是、求真務(wù)實、知行合一、量力而行、有所為有所不為的腳踏實地精神，等等。教材通過文質(zhì)兼美的語言文字：生動優(yōu)美的文學(xué)形象、豐富扎實的聽說讀寫語文實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古今中外富有定評、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品，認(rèn)識老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等思想精英，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生國家通用語言文字的運用能力，熱愛祖國語言文字，與思想大師、科學(xué)精英和文學(xué)巨匠直接進(jìn)行生命對話與心靈溝通，認(rèn)識中華文化的博大精深，熱愛并認(rèn)同中華文化。

3.語文教學(xué)涵養(yǎng)民族精神教育

新課標(biāo)、新教材的改革理念，關(guān)鍵是要靠一線教師在教學(xué)實踐中涵養(yǎng)落實。新課改以來，老師們在教學(xué)中，通過精心的設(shè)計、精準(zhǔn)的解讀和富有創(chuàng)意的語文綜合實踐等，把課標(biāo)理念、教材內(nèi)容創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為民族精神教育資源，發(fā)揮對學(xué)生的感染、熏陶和啟迪作用。有的通過吟誦“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國脊梁”，讓學(xué)生感受中國人胸懷天下、不怕困難、剛健有為的錚錚鐵骨；有的通過深入解讀“大道之行也，天下為公”“知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“千里馬常有而伯樂不常有”“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”等課文名句的背后意蘊，體會古圣先賢的人生哲學(xué)和生存智慧；有的通過《黃河頌》《沁園春·雪》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《鄧稼先》《人民英雄永垂不朽》《最后一次講演》等課文的精彩設(shè)計，突出中國人民昂揚向上、團(tuán)結(jié)御辱、不畏強(qiáng)暴的干云豪氣；有的通過《太空一日》《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》《國行公祭，為佑世界和平》，感受中國日新月異的巨大變化和護(hù)衛(wèi)和平的堅定信念；有的通過開展“朋友自遠(yuǎn)方來”“天下國家”“孝親敬老，從我做起”“人無信不立”“以和為貴”等綜合性學(xué)習(xí)活動，開展中華民族團(tuán)結(jié)友愛、愛國主義、孝親敬老、仁愛誠信、熱愛和平等中國精神教育，等等。中央電視臺《面對面》欄目采訪“人民教育家”于漪，她回憶中學(xué)老師教《陳情表》中“煢煢孑立”一詞，特意講“煢”下面不是一撇，是一豎，筆直，邊講邊在黑板上寫了個大大的“煢”字，再窮脊梁骨都要硬。教的是字形字音，撒播的卻是做人的道理，是語文形式的民族精神教育。于漪借此勉勵青年教師要當(dāng)新時代的“大先生”：“大就是人，人是頂天的，一橫就是生了兩個翅膀，擁抱祖國，擁抱民族，擁抱世界，大先生就是要有這種情懷。”

3.語文考試滲透民族精神教育

考試評價是教育教學(xué)的“指揮棒”“助推器”，對一線教學(xué)往往有“反撥”“倒逼”的作用。語文考試評價改革與新課改保持同向同行。如2022 年語文中考題目：“魯迅在與藤野先生的交往中，懂得了正直與嚴(yán)謹(jǐn)；莫懷戚在田間散步時，懂得了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：史鐵生從潑潑灑灑的北海菊花，懂得了母愛的深沉和生命的堅強(qiáng)；梁衡從奔騰不息的壺口瀑布，懂得了中華民族的柔中有剛、勇往直前……生命就是在不斷的經(jīng)歷和懂得中逐漸成長。請以‘懂得’為題，寫一篇文章?！痹偃纾骸按蜷_語文課本，閱讀一篇篇課文，一個個令人肅然起敬的人物從文字中走來?！褡寤辍斞?、‘兩彈’元勛鄧稼先、女中豪杰花木蘭、民間高手賣油翁、文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰、‘真將軍’周亞夫、‘詩圣’杜甫……他們的身上閃現(xiàn)著優(yōu)秀品格的光輝，引導(dǎo)我們向善、務(wù)實、求美。他們的故事告訴我們，每個人都可以活得精彩，抵達(dá)美好的人生境界。請在初中語文課文中選擇一位你尊敬的人物作為對象，寫一篇文章?！边@些題目，或緊扣語文教材，或貼近時代、社會與學(xué)生，要求就自己的所見所聞、所思所想生發(fā)開去，選擇感受最深的一點，引發(fā)聯(lián)想，講述故事，敘寫經(jīng)歷，發(fā)表看法，寫出自己的真情實感，體現(xiàn)了課內(nèi)與課外的統(tǒng)一、讀書與思考的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)與民族精神教育的有機(jī)銜接與自然融合。

文化是一個國家、民族的根和魂。中華文化的價值追求、理論特質(zhì)、精神脈絡(luò)，孕育出獨特的中國精神，這是我們極為珍貴的民族精神教育資源。語文教育理應(yīng)用好用足這些資源，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨神韻，為國人奠定氣質(zhì)稟賦，樹立文化自信，從而為民族精神塑形。