張 波,陳 燕

( 陜西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 漢中 723000)

黨的二十大會議中習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用好紅色文化,發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,豐富人民精神文化生活”[1]。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),離不開思想政治教育內(nèi)生動力的全面激活。內(nèi)生動力是破解發(fā)展問題的關(guān)鍵所在,習(xí)近平總書記高度重視內(nèi)生動力的重要性,多次就經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、全面深化改革、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)等問題強(qiáng)調(diào)要激發(fā)內(nèi)生動力,充分肯定了內(nèi)生動力在推動發(fā)展中的重要作用[2]。

一、概念界定

(一)內(nèi)生動力

內(nèi)生動力是指事物內(nèi)部生成的動力,這是與其他動力相區(qū)別的本質(zhì)規(guī)定性。“內(nèi)”闡明了動力的來源和方向,“生”解釋了動力生成的原因[2]。內(nèi)生動力這一詞,最早由趙學(xué)華[3]提出,他認(rèn)為:學(xué)校內(nèi)生機(jī)制應(yīng)由內(nèi)生動力機(jī)制、內(nèi)生運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)生制衡機(jī)制三部分組成。

西方學(xué)者對于內(nèi)生動力的研究,有以下幾種觀點(diǎn):一是內(nèi)部動機(jī)更加自主、積極和長久。Deci[4]通過自我決定理論提出:內(nèi)部動機(jī)所引導(dǎo)的行為更加自主、積極和長久。二是內(nèi)生動機(jī)是創(chuàng)造力的前因。Cynthia[5]認(rèn)為:內(nèi)生動機(jī)、心理意愿因素被視為創(chuàng)造力的前因變量。三是教育對象內(nèi)心的喜歡能產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)。Csikszentmihalyi[6]通過心流理論提出:“個人在從事某項(xiàng)喜歡的活動時(shí),忘記對時(shí)間和周邊環(huán)境的感知,產(chǎn)生一種興奮愉悅的情緒體驗(yàn)。”四是韌性的心態(tài)促進(jìn)個人成長。Yeager[7]認(rèn)為促進(jìn)韌性的心態(tài):當(dāng)學(xué)生相信個人特征可以發(fā)展時(shí)。

(二)思想政治教育內(nèi)生動力

通過對已有的文獻(xiàn)進(jìn)行分析,目前學(xué)術(shù)界對思想政治教育內(nèi)生動力的觀點(diǎn)如下:

一是發(fā)展需要是思想政治教育內(nèi)生動力。厲曉妮[8]認(rèn)為思想政治工作從根本上說就是做人的工作,就是如何把“人的需要”引導(dǎo)好。 馬智清[9]認(rèn)為深刻認(rèn)識并把握學(xué)生的成長發(fā)展需要,才能更好地激活高校思想政治教育的內(nèi)生動力。二是思想政治教育內(nèi)生動力是各要素之間的內(nèi)在推動力量。馮剛[2]認(rèn)為思想政治教育內(nèi)生動力是思想政治教育內(nèi)部各要素之間相互作用而生發(fā)轉(zhuǎn)化凝聚的,是促進(jìn)其自身發(fā)展的內(nèi)在推動力量。 三是思想政治教育內(nèi)生動力是人的發(fā)展。董靜[10]認(rèn)為人的發(fā)展是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在動力,人的需要、動機(jī)、興趣、信念構(gòu)成了思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在動力機(jī)制。

當(dāng)前,思想政治教育內(nèi)生動力的內(nèi)涵研究日臻成熟,而思想政治教育內(nèi)生動力的策略和研究視角有待學(xué)者繼續(xù)開拓。

新的歷史背景下,如何激活思想政治教育的內(nèi)生動力,不同學(xué)者研究的視角不同。習(xí)近平總書記提出“六個務(wù)必”,其中堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,有助于激活思想政治教育內(nèi)生動力,基于此,本文嘗試在傳播學(xué)視域下,通過拉斯維爾的5W模式,系統(tǒng)解決當(dāng)前困境,以期對相關(guān)研究提供借鑒。

二、激活思想政治教育內(nèi)生動力的掣肘

思想政治教育內(nèi)生動力不足,與思想政治教育實(shí)踐過程中理想和現(xiàn)實(shí)的斷裂有關(guān),這表現(xiàn)在以下五個方面。

(一)教育者:知行合一的斷裂

理論與實(shí)踐的斷裂。哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”,“知”指的是“道德的認(rèn)知”,“行”指“致良知”,重視實(shí)踐。“合”是“復(fù)”的意思,“一”指的是“良知”。從道德認(rèn)知開始,最終還是要落到實(shí)踐中。習(xí)近平總書記指出:“‘知’是基礎(chǔ)、是前提,‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵,必須以‘知’促‘行’,以‘行’促‘知’,做到知行合一,既解決認(rèn)識提高問題,又解決行動自覺問題”[11]39。

習(xí)近平總書記關(guān)于防范化解風(fēng)險(xiǎn)的重要論述充分體現(xiàn)了“知行合一”的理念。面對風(fēng)險(xiǎn),如果“不知不行”,顯然不行。“只知不行”與“只行不知”,都割裂了認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系[12]。首先,“不知不行”,這表現(xiàn)在部分教育者對于理論的不重視,缺乏唯物辯證法的科學(xué)指導(dǎo)。其次,“只知不行”,這表現(xiàn)在教育者對于理論了解多,卻行動較少,在實(shí)踐中這種情況較為普遍。最后,“只行不知”,反映了部分教育者缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。

當(dāng)前思想政治教育的內(nèi)生動力難以激活,從教育者的維度來分析,是教育者知和行出現(xiàn)了斷裂。造成了很多知行不合一的現(xiàn)象,引發(fā)了教育對象對教育者是否德才兼?zhèn)涞馁|(zhì)疑,阻礙了思想政治教育內(nèi)生動力的激活。

(二)教育內(nèi)容:供給側(cè)的斷裂

黨的二十大報(bào)告提出,“把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來”。在教育領(lǐng)域中也存在教育內(nèi)容供給側(cè)的斷裂,主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一,思想政治教育內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀的斷裂。習(xí)近平總書記指出,“誰掌握了大數(shù)據(jù)技術(shù),誰就掌握了發(fā)展的資源和主動權(quán)”[13]。當(dāng)前,思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新不足,教育者在進(jìn)行教育時(shí),缺少對教育對象學(xué)情和當(dāng)前輿論場大數(shù)據(jù)的摸底。

第二,思想政治教育的大數(shù)據(jù)內(nèi)容和隱性思想政治教育載體的斷裂。隱性思想政治教育的重要載體包括:智育、體育、美育、勞動教育。習(xí)近平總書記用“全方位”“無處不在”“無時(shí)不在”“融入式”“嵌入式”“滲入式”等提法,標(biāo)定了思想政治教育的存在形態(tài),在根本上明確了隱性思想政治教育的作用和地位[14]。此外,當(dāng)前缺乏精準(zhǔn)供給的思想政治教育和高質(zhì)量的思政課程,出現(xiàn)了“供給缺位”的現(xiàn)象。恩格斯指出:“供和求始終力圖相互適應(yīng),這個規(guī)律永遠(yuǎn)起調(diào)節(jié)的作用”[15]。供給缺位從本質(zhì)講,是以人為本落實(shí)不夠,缺乏高質(zhì)量的思想政治教育課程。

(三)教育渠道:網(wǎng)絡(luò)碎片化和協(xié)同育人的斷裂

網(wǎng)絡(luò)空間的碎片化,以短視頻為例,通過算法機(jī)制,為人們提供感興趣的視頻。但是,從長期來看,這種現(xiàn)象會造成信息繭房,造成認(rèn)知固化和思維固化。一方面,短視頻改變了人們的生活方式,拓寬了商品銷售的新模式。另一方面,也存在內(nèi)容娛樂化、庸俗化、低俗化的吸引流量的視頻,制造出一種浮躁的社會風(fēng)氣。在線下課堂中進(jìn)行思想政治教育,教育對象完成了教育者要求的學(xué)時(shí),但離開課堂,互聯(lián)網(wǎng)短視頻對教育對象產(chǎn)生深刻的影響。這種影響可能是積極的,也可能是消極的。美國著名學(xué)者伊曼紐爾·梅塞納(Emmanuel Mesthene) 認(rèn)為技術(shù)作為一種工具,“技術(shù)產(chǎn)生什么影響以及服務(wù)于何種目的,不是技術(shù)本身所固有的,而是取決于人們用它來做什么”[16]60。

面對網(wǎng)絡(luò)空間的碎片化,要抓住機(jī)遇,建立線上為依托的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地,針對教育對象急、難、愁、盼的問題,予以及時(shí)回應(yīng),同時(shí)建立思政育人視頻端口的輿論陣地。此外,高校要堅(jiān)持以文化人、以文育人,充分運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化、行業(yè)文化與校園文化資源,秉持五種文化協(xié)同育人的整體觀念,深入挖掘五種文化的思政元素,構(gòu)建五種文化協(xié)同融入全員、全過程、全方位育人的機(jī)制,全面提升新時(shí)代高校立德樹人和人才培養(yǎng)的成效[17]。

(四)教育對象:平等、真誠和逆反心理的斷裂

教育對象對于思想政治教育過程的期待是春風(fēng)化雨式的,但傳統(tǒng)的思想政治教育者存在高高在上的情況,隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),思想政治教育的話語權(quán)發(fā)生了變化,教育對象對于教育者平等、真誠的呼喚更為突出。

在實(shí)際的教育工作中,教育對象普遍存在逆反心理。這是一種存在于教育對象內(nèi)部的深層次的心理。

從性質(zhì)來看,逆反心理是一種消極的心理活動?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn),加劇了教育對象的逆反心理。逆反心理在不同的學(xué)段表現(xiàn)形式不同,但相對其他學(xué)段,在初中學(xué)段的逆反心理較為常見,七下到八上這一階段,逆反心理表現(xiàn)得尤其明顯。而在大學(xué)學(xué)段,逆反心理重點(diǎn)集中在大一和大二。

逆反心理主要和教育者有關(guān),例如:教育者的教學(xué)能力和教育資質(zhì)問題。由于教育者能力不佳,教育方法僵化,導(dǎo)致教育對象的學(xué)習(xí)、工作效率低,難以激發(fā)教育對象的學(xué)習(xí)興趣。其次,由于教育者能力不足,可能會受到客觀環(huán)境的高要求和工作壓力的影響。這種情況下,教育者容易表現(xiàn)出急功近利、敷衍、形式主義的現(xiàn)象,引發(fā)教育對象的逆反心理,尤其是教育對象缺乏心理疏導(dǎo)渠道時(shí),很有可能導(dǎo)致意外事件的發(fā)生。第三,教育者獨(dú)有的教育理念會影響教育對象。部分教育者在實(shí)踐過程中,可能會表現(xiàn)出高高在上、去個性化等現(xiàn)象,這會對教育對象產(chǎn)生不良影響,從而引發(fā)逆反心理。

(五)教育者評估體系單一和教育對象職業(yè)規(guī)劃的斷裂

首先,教育者評估體系單一。從教育效果的角度來看,當(dāng)前思想政治教育課,缺乏教育對象對教育者的評估。在一線的教學(xué)實(shí)踐中,出現(xiàn)了教育對象向部分教育者提出合理的教學(xué)建議,反而導(dǎo)致教育對象掛科的情況。原因是當(dāng)前思想政治教育者的評估機(jī)制不健全,對教育者應(yīng)采用多個維度進(jìn)行評估,例如教育、教學(xué)、科研等綜合評估,多維評估能激活教育者的內(nèi)生動力,從而激活思想政治教育的實(shí)效性。

其次,教育對象職業(yè)規(guī)劃的斷裂。以高校為例,思政課在部分教育對象眼里,與專業(yè)課相比,可能被認(rèn)為是邊緣學(xué)科,甚至是走過場、走形式的學(xué)科。當(dāng)前思想政治教育實(shí)效性差與教育對象職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的斷裂有關(guān)。大部分教育對象進(jìn)入大學(xué),面對未來產(chǎn)生迷茫與不適應(yīng),剖析其原因與高中到大學(xué)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變有密切相關(guān)、也與高校缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃的一對一指導(dǎo)有關(guān)。當(dāng)前部分高校的就業(yè)規(guī)劃課存在落后,與時(shí)代脫節(jié)的情況,同時(shí)由于學(xué)生較多,職業(yè)規(guī)劃的內(nèi)容缺乏針對性。

三、傳播學(xué)視域下激活思想政治教育內(nèi)生動力的路徑探究

激活思想政治教育的內(nèi)生動力,可以嘗試引入傳播學(xué)來探析這一問題。1948年傳播學(xué)著名學(xué)者拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》中提出“5W模式”,分別指的是“Who”(誰)、“says What”(說什么)、“Which channel”(通過渠道)、“Whom”(對誰)、“With what effect”(取得效果)。基于此,激活思想政治教育的內(nèi)生動力也可從以上這五個維度來進(jìn)行分析。

(一)Who:教育者理論實(shí)踐和守正創(chuàng)新的統(tǒng)一

1.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

在理論方面,觀點(diǎn)決定方法。有什么樣的觀點(diǎn),就會有什么樣的方法論。教育者堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,堅(jiān)持“三個務(wù)必”:堅(jiān)持“務(wù)必不忘初心、牢記使命”“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”。

在實(shí)踐層面,教育者重視實(shí)踐,第一,以身作則。在面對急、難、險(xiǎn)、重時(shí)體現(xiàn)歷史主動的精神。第二,堅(jiān)持榜樣教育。重視榜樣的推選、宣傳,常態(tài)化地向優(yōu)秀的教育者學(xué)習(xí)。

2.守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一

在守正方面,第一,守住經(jīng)典的脈絡(luò)。教育者應(yīng)充分吃透文本,弄懂文本。馬克思指出:“理論一經(jīng)掌握群眾, 也會變成物質(zhì)力量”[18]。第二,守住共產(chǎn)主義的真信仰。要抓住要害問題,解決好信不信的問題。第三,教育者要守住公德、常修私德。

在創(chuàng)新方面,第一,理論宣講方式的創(chuàng)新。針對教育對象的不同情況,教育者要增強(qiáng)理論的傳播力,理論傳播力越強(qiáng),越能對教育對象產(chǎn)生持久的精神動力。第二,理論闡述內(nèi)容的創(chuàng)新。教育對象要樹立終身學(xué)習(xí)的新認(rèn)識,不斷提高教育者的綜合素養(yǎng),提高理論闡述的吸引力和引領(lǐng)力。第三,教育對象的權(quán)利和義務(wù)新的理解。以往的理論宣傳中,教育者非常重視宣傳教育對象的義務(wù),但在具體的工作實(shí)踐中,如果只講義務(wù)不講權(quán)利,可能造成教育對象的內(nèi)生動力不足。第四,教育方法的創(chuàng)新。要貫通教育方法和教育內(nèi)容,不斷提高理論能力和實(shí)踐能力,通過持之以恒的學(xué)習(xí)提高悟性,激發(fā)靈感。例如,全校舉辦馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)讀書會,通過制度導(dǎo)向,建立理論陣地,通過經(jīng)典作家的視角推動理論創(chuàng)新。只有實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一,才能減少馬克思認(rèn)為的不公平的現(xiàn)象,“幾乎把一切權(quán)利賦予一個階級,另一方面卻幾乎把一切義務(wù)推給另一個階級”[15]。

最后,思想政治教育內(nèi)生動力的激活,迫切需要激活教育對象的主人翁意識。主人翁意識包括以下幾個層次,第一層次,認(rèn)同感的激活。第二層次,情感的激活。第三層次,自由而全面發(fā)展的激活。第四層次,對法律認(rèn)同的激活。

(二)What:供給新理念和供給新舉措相統(tǒng)一

1.供給新理念:思維創(chuàng)新,守好一段渠

第一,有互聯(lián)網(wǎng)思維。首先,用戶思維。注重教育對象的體驗(yàn)感,在理論宣講中要結(jié)合文字、視頻、圖片、H5頁面等多元形式,不斷走進(jìn)教育對象的心里。其次,平臺思維。教育對象可以通過抖音、快手、B站、小紅書等新興媒體進(jìn)行觀察,學(xué)習(xí)不同平臺如何做用戶群像劃分,如何精準(zhǔn)定位,這樣有助于在傳播語境中建立“最大的公約數(shù)”,打通教育對象的“最后一公里”。當(dāng)前,思想政治教育的傳播語境有了新的變化,教育對象接受的信息更多,獲取的信源更廣。如果教育者只是照本宣科,沒有自己的思考,很有可能失去教育對象的認(rèn)同。第二,有跨學(xué)科思維。思想政治教育學(xué)科要結(jié)合其他學(xué)科,例如輿論學(xué),通過清博輿情、新浪微熱點(diǎn)、蟻坊輿情等輿情研判工具,積極研判社會熱點(diǎn),在突發(fā)輿情出現(xiàn)時(shí),做好理論闡述工作。此外,學(xué)者鄧曉芒精通西方哲學(xué)、中國哲學(xué),馬克思主義哲學(xué),能從三個維度為教育對象答疑解惑,能打通辯證邏輯和形式邏輯,能真正帶領(lǐng)教育對象打開哲學(xué)的大門。第三,推進(jìn)思想政治教育的精準(zhǔn)供給和打造高質(zhì)量思政課程,重視“供給缺位”的現(xiàn)象。供給缺位從本質(zhì)講,是以人為本落實(shí)不夠。

2.供給新舉措:一站式社區(qū),打通育人最后一公里

第一,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮黨建的引領(lǐng)力,發(fā)揮基層黨建的戰(zhàn)斗堡壘的作用,一個黨員、一面旗幟。第二,家校聯(lián)動。發(fā)揮好家庭和學(xué)校的互動作用,父母是教育對象的第一任老師,也是教育對象的第一責(zé)任人,高?？梢試L試通過舉辦成人禮、召開釘釘家長會、新生報(bào)到家長會的形式擴(kuò)大育人的協(xié)同力量。第三,政府聯(lián)動。邀請政府表彰的榜樣人物走進(jìn)學(xué)校,進(jìn)行榜樣教育,同時(shí)挖掘朋輩榜樣、社會榜樣。例如張貼品學(xué)兼優(yōu)學(xué)生宣傳頁,通過朋輩榜樣,更能激活教育對象見賢思齊的內(nèi)生動力,激發(fā)教育對象的學(xué)習(xí)熱情。第四,校園安全。加強(qiáng)校園保安早中晚分批次巡邏力度,以及24小時(shí)監(jiān)控力度。第五,建立優(yōu)秀輔導(dǎo)員工作室,輔導(dǎo)員可以與教育對象同吃同住。第六,設(shè)立常務(wù)校長接待日,每一周安排固定時(shí)間專門處理教育對象的訴求。對于合理的訴求,要進(jìn)行部門專項(xiàng)處理,不合理訴求要進(jìn)行動態(tài)跟蹤管理,以增強(qiáng)育人效果。

最后,重視心理預(yù)防和疏導(dǎo),精準(zhǔn)育人種好責(zé)任田。第一,高校應(yīng)建立專職、兼職的心理咨詢師,重視心理問題的預(yù)防和疏導(dǎo),并鼓勵教育對象正確面對心理問題。第二,高校應(yīng)針對教育對象的特殊群體進(jìn)行精準(zhǔn)育人。例如單親家庭兒童、孤兒、留守兒童、家庭條件差以及少數(shù)民族等特殊群體,建立專項(xiàng)檔案,精準(zhǔn)育人。

(三)“Which channel”:科技賦能新媒介和講好中國故事的統(tǒng)一

1.科技賦能新媒介:線上和線下相結(jié)合

習(xí)近平總書記指出“要推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)優(yōu)勢高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[13]。

首先,推動思想政治教育與信息技術(shù)高度融合,例如思想政治教育與大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、5G的深度融合,推動思想政治教育育人產(chǎn)品的創(chuàng)新。

其次,在線上應(yīng)建立主流意識形態(tài)主陣地,以應(yīng)對當(dāng)前媒介的快速重迭。當(dāng)代青年是“處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[18]。青年具有求新、求變及好奇心強(qiáng)的階段特點(diǎn)。青年獲取信源更多元、更廣泛,例如B站、抖音、快手、微博、視頻號、小紅書等多元的社交媒體。主流媒體應(yīng)建立宣傳媒介的輿論矩陣,提高思想的傳播力。筑牢互聯(lián)網(wǎng)的主陣地,教育者應(yīng)積極“入網(wǎng)”,關(guān)注青年在想什么,特別是出現(xiàn)負(fù)面輿情時(shí),教育者不能失語。

最后,在線下應(yīng)進(jìn)行黨史傳播內(nèi)容的議程設(shè)置。例如主流電影《我和我的祖國》,主流電視劇《覺醒年代》等貼近青年的影視劇在學(xué)校餐廳、報(bào)告廳門口等進(jìn)行展播。同時(shí),要用活操場這一體育育人的媒介,通過重大節(jié)點(diǎn)例如“五四青年跑”活動,激發(fā)廣大青年的志氣、骨氣、底氣。

2.講好中國故事:培養(yǎng)融媒體人才和暢通溝通渠道

從內(nèi)部來看,重視融媒體人才培養(yǎng)。挖掘出一批真正有理想、有志氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹釔坌旅襟w的學(xué)生團(tuán)隊(duì),激活教育對象的熱愛。高?？梢試L試組建新聞媒介素養(yǎng)的理論和實(shí)踐培訓(xùn)班,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持新聞主義,以提高融媒體人才的專業(yè)度。

從外部來看,暢通教育對象和教育者的溝通渠道。第一,鼓勵普通民眾進(jìn)行有獎的提案,增強(qiáng)實(shí)施的針對性和實(shí)效性。第二,調(diào)查研究,采取多種方法。例如:問卷調(diào)查法、召開座談會、一對一訪談、微信群交流、實(shí)地和蹲點(diǎn)調(diào)研、體驗(yàn)式調(diào)研、跨部門聯(lián)合調(diào)研、委托和延伸調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研、大數(shù)據(jù)分析、案例分析、信訪辦理分析、心理分析、文獻(xiàn)查詢、信息比對、專家咨詢、試點(diǎn)先行、學(xué)習(xí)借鑒國外經(jīng)驗(yàn)等多種方法。教育者要多去基層問需求,問計(jì)于民,施策于民,做人民的小學(xué)生。第三,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記提出的“馬上辦”的經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)期的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,將教育對象合理合法的需要,根據(jù)量級進(jìn)行分類,以數(shù)字化的渠道,提高施策的科學(xué)性和針對性。

(四)“Whom”:以人為本和兩個結(jié)合的統(tǒng)一

針對當(dāng)前教育對象的逆反心理,應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”和“兩個結(jié)合”的理念,來解決這一問題。

從以人為本的維度來看,應(yīng)選拔德才兼?zhèn)涞慕逃?。教育者?yīng)做到以下四點(diǎn):第一,平等。在具體的教育實(shí)踐中,堅(jiān)持春風(fēng)化雨的教育方式,為教育對象多做雪中送炭的事。第二,真誠。教育者要充分理解教育對象的心理防備,用心、用情、用功去真正育人。以教育者真誠的教育之心,來換教育對象的感恩之心。第三,關(guān)注熱點(diǎn),回應(yīng)熱點(diǎn)。當(dāng)前社會中,有諸多不良的思潮,同時(shí)負(fù)面輿情頻發(fā),迫切需要思政課老師及時(shí)釋疑解惑,從形式邏輯和辯證邏輯,兩個維度中作出回應(yīng)。第四,發(fā)揮人格魅力。教育者要發(fā)揮好自己的優(yōu)勢,在授課中建立自己的人格魅力。

從兩個結(jié)合的維度來看。第一,把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在“大中小思政課”一體化建設(shè)中,教育者應(yīng)善于利用紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來作為泉水,啟迪青年學(xué)生去主動探尋真理;要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,教育學(xué)生自己的命運(yùn)自己掌握,激活復(fù)興的內(nèi)生動力,同時(shí)教育對象要實(shí)現(xiàn)愛黨和愛國的有機(jī)統(tǒng)一。第二,把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合。一方面,堅(jiān)持唯物史觀,堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。在實(shí)踐中,要對教育對象平等相待,激活教育對象的內(nèi)生動力。另一方面,通過定性和定量的研究方法,用最新的、科學(xué)的數(shù)據(jù)來回應(yīng)社會思潮,直面官方輿論場和民間輿論場存在情緒前置的問題,讓真相跑贏情緒。

(五)“With what effect”:教育對象匿名評估與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一

當(dāng)前存在的問題是:缺乏教育對象對教育者的評估。教育者只重視知識灌輸,忽視了思想政治教育效果的評估。剖析其原因,教育者只關(guān)注了教育對象的“物理在場”,忽視了教育對象的“心理在場”。如果只關(guān)注“物理在場”,而不關(guān)注教育對象的“心理在場”,思想政治教育的內(nèi)在動力可能還將面臨困境。面對短視頻中個人主義、拜金主義、新自由主義、民主社會主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等不良思潮的影響,思想政治教育者需要不斷提高理論的吸引力,而教育對象對于教育者的匿名評估,能有效地選出最受教育對象歡迎的教育者,推動教育者的不斷創(chuàng)新。

通過教育對象的匿名評估,一方面,能有效地激活教育對象建言獻(xiàn)策的內(nèi)生動力,激發(fā)出教育對象在參與教學(xué)實(shí)踐中的主動性,提高教育對象的主人翁意識。另一方面,可以有效推進(jìn)教育者的教育綜合素質(zhì)的提高。但在實(shí)際操作中,也要注意保護(hù)好教育對象,防止網(wǎng)絡(luò)暴力。同時(shí)在匿名評估中,要進(jìn)行科學(xué)研判,善于發(fā)現(xiàn)“被遮蔽的真相”,及時(shí)對可能產(chǎn)生的危機(jī)進(jìn)行預(yù)警。

思想政治教育課,面臨著嶄新的機(jī)遇:即思想政治教育課與教育對象的職業(yè)規(guī)劃相統(tǒng)一。教育者要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想,推動教育者、教育對象的思想解放。此外,要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,需要從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”兩對矛盾中思考。首先,不斷提高教育對象的綜合素質(zhì)能力,提高教育對象的綜合競爭力。其次,要不斷提高教育對象的生產(chǎn)力,不斷提高教育對象的理論水平和實(shí)踐能力。最后,實(shí)現(xiàn)教育對象邏輯思維能力的全面建構(gòu),提高教育對象批判思考的能力,磨煉教育對象的意志力,挖掘教育對象處理非理性因素的能力,以此來激活思想政治教育的內(nèi)生動力。